Cheruef ist belegt durch drei
Statuen. Eine, die aus Bubastis stammt, steht heute im Museum Kairo, eine
weitere aus Hermopolis ist heute in Berlin - Nr. 2293 und eine dritte stammt
aus seinem Graf TT 192. In Assuan ist Cheruef durch zwei Graffiti
belegt.
In seinem Grab TT 192 ist neben dem
König Amenophis III. auch dessen Sohn und Nachfolger Amenophis IV./Echnaton
dargestellt, allerdings ohne seine Gemahlin Nofretete. Es ist wahrscheinlich,
dass Cheruef auch eine kurze Zeit unter Amenophis
IV. diente. Seine riesige
Grabanlage TT 192 in Assasif ist unvollendet geblieben
und es ist nicht bekannt, was nach dem Tode von Amenophis III. aus Cheruef
wurde, denn wahrscheinlich wurde er nicht hier beigesetzt.
Die untere Abbildung zeigt einen Plan
des Grabes und die während der 19.-21. Dynastie angebauten acht weiteren
Gräber an dem östlichen Teil der Querhalle und an der Nord- bzw. Südseite
des Hofes.
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TT 192 - Grab Cheruef
Ostseite des Hofes - Vestibule:
1. Cheruef in Anbetungshaltung mit Hymne an Re
Passage - Außensturz:
2. Doppelszene: links, Amenophis IV. mit Teje b.
opfern von Wein für Re-Harachte und
Maat
- rechts Rauchopfer für Amun und
Hathor.
3. (I.) zwei Register Doppelszene: Echnaton betet
zu Re-Harachte - Reinigungs-Szene vor A.
III.
u. Teje. (II) zwei Figuren knien
vor dem
Verstorbenen.
4. zwei Register: (I.) Echnatons Worte an die
Götter der Unterwelt und der
(anbetende) König
(II.) der anbetende Grabherr
mit Hymne an Re.
Texte und Titel an der
Decke.
(Plan und Texte: nach Porter und
Moss, "Topographical
Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Part I. 1994
und Sigrid Hodel-Hoenes: Leben u. Tod im Alten Ägypten)
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Westseite des Hofes - Portikus:
5. Zwei Register:
(I.) Heb-sed-Fest, 2. Szenen:
Amenophis III. u. Teje sitzen in einem
von
Priestern gezogenen Boot mit jubelnden
Frauen,
A. III. und Teje verlassen den Palast, von
den
Priestern begleitet.
(II.) 8 Prinzessinnen (Töchter der
"Großen" mit
Vasen und zwei Reihen mit Menschen,
Paviane
u. Tänzerinnen, Musikanten. Hierat. Graffiti
am Ende von II.
6. Cheruef mit Beamten vor Amenophis III.,
Hathor u. Teje in einem Kiosk, Text aus Jahr
30
7. Zwei Register, zwei Szenen:
(I.) Amenophis III. und Teje, gefolgt v.
2 Reihen
mit jew. 4 Paaren (P&M: 16 Princesses ?)
Prinzessinnen mit Hathor-Sistrum und Menit
bei
der Zeremonie des Aufstellens des
Djet-Pfeilers
mittels eines Strickes. Memph. Priester (?)
leisten Hilfestellung. Opfergaben vor d.
Pfeiler.
Inschrift vor den Köpfen der Mädchen.
(II.) 2 Reihen: männl. Tänzer, Sänger mit
Hym.
an Ptah-Sokar, Gabenträger, Sängerinnen
mit
Tamburins und Klappern, Tänzerinnen aus d.
Oasen u. Männer mit einem Stocktanz.
darunter eine weitere Szene von links n.
rechts:
9 Männer in einer Reihe mit Wedel,
Bogenetui,
Wurfholz u. Schild, angeführt von Cheruef.
Boote bringen Proviant-Tribute, Schlachter
zerlegen ein Rind, weiter rechts Rinder u.
Esel,
welche die Aufgabe haben, 4 x die Mauern
v. Memphis zu umschreiten. |
8. Cheruef, mit Heb-sed-Fest aus dem Jahr 36
gefolgt von Begleitern, Opferung von
dekorativen Blumenvasen und Ketten
zu Amenophis III. und Teje. An der
Thron-Seitenlehne der Teje prangt ein
weibl. Sphinx, vor dem Name u. Beiworte
der Teje beigeschrieben sind. Zertreten der
weibl. Feinde, weibliche Nubierin u.
Syrerinnen und "Neunbogenvölker" an der
Kioskbasis.
Untere Szene: 8 Beamte folgen dem Grabh.
Decke u. Architrav: Textreste einschl.
der Verstorbene, Sanaa genannt.
Erste Säulenhalle - Äußerer Türsturz:
9. [Amenophis IV. u. Teje] beten z. den
Göttern Opfertexte auf dem Pfosten,
der Grabherr sitzt darunter, genannt werden
die Namen der Eltern.
linker Durchgang:
Cheruef und [2 Frauen] mit Hymne an Re.
rechter
Durchgang:
Der Grabherr und Text.
Decke:
Texte mit Titeln des Osiris und v. Cheruef.
10. Granitstatue (unterer Teil) des Grabherrn-
mit den Namen seiner Eltern.
Zweite Säulenhalle - östliche Wand:
Graffito von einem betenden Chaemopet,
Sohn
des Ascha-chet.
(siehe Habachi pl. xxii (b), p. 350)
(Text nach Porter & Moss) |
Dieses Grab wurde
erstmals von A. Ehrman 1886 untersucht, aber leider Anfang des 20. Jahrh.
durch Raub schwer beschädigt. Das Grab wurde in die unregelmäßige
Oberfläche des Wüstengesteins gebaut, also nicht in einen Bergabhang, wie
üblich. Es wurde exakt in Ost-West-Richtung angelegt. Die Querhalle wurde von
3 x 10 Säulen getragen. Die zweite, unvollendete Säulenhalle besaß 2 x 9
Säulen. Die Säulenhalle von TT 192 ist ebenso wie die Räume, die dahinter
liegen, stark zerstört und nicht zugänglich.
An
den Wänden wurde während der Amarnazeit der Name des Gottes Amun getilgt.
Später stürzte auch noch die erste Säulenhalle ein. Aber da während der
Ramessidenzeit die Besucher Graffitis an die Wände geschrieben haben, muss
das Grab damals zumindest teilweise begehbar gewesen sein.
In
diesem Grab fällt besonders die Dominanz der Darstellungen des Königs auf.
Von daher stammen auch die Überlieferungen der zwei Sed-Feste Amenophis III.
aus einem 30. und 37. Regierungsjahres in den hervorragenden Szenen des
Grabes. Das Sed-Fest im 34. Jahr des Königs ist nicht im Grab des
Cheruef festgehalten.
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Westseite des Hofes - Portikus
Auf diesem Relief werden in zwei Reihen männliche Tänzer,
Sänger mit Hymden an Ptah-Sokar dargestellt. ( Tomb TT 192)
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User:
kaioinfo4u
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Source: Flick-Album -
hier
-.
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Bemerkenswert
ist auch die Darstellung der sehr feinen Reliefs im Vor-Amarnastil, welche
sich nicht im Vergleich mit den besser erhaltenen des Ramose,
verstecken müssen. Erhalten sind die Wanddekoration der Westwand (Portikus)
und die Dekoration am Eingang.
An der Westseite des Hofes werden u. a. acht schlanke, königliche
Mädchengestalten in langfließenden Gewändern dargestellt. Der alten
Lehrmeinung nach sollen diese Mädchen "Töchter
des Königs Amenophis III." sein -
(siehe Lange u. Hirmer :"Ägypten", Hirmer Verlag, Seite
97) - was aber nach neuerer Forschung nicht richtig ist. Der Text vor und
über ihnen gibt Aufschluss über sie:
"Herbeiführen der Kinder
der Großen, [die gekommen sind]
und nemeset-Krüge (eine bestimmte Art
von Wasserkrug) von Gold und
Libationsgefäße aus Elektron in ihren Händen tragen, um das
Sed-Fest zu machen. Sie werden veranlasst, an den Stufen des Thrones
vor der Thronestrade in Gegenwart des Königs zu stehen."
Die waagerechte Zeile ganz oben lautet:
"Rein sind deine nemeset-Krüge von
Gold und deine Libationsgefässe von Elektron, Tochter der Mentju
Stämme im Nordosten von Ägypten). Sie
gibt dir kühles Wasser, o Herrscher, Leben, Heil und Gesundheit, du
sollst fortan existieren."
(Text aus: Sigrid Hodel-Hoenes / Leben
und Tod im Alten Ägypten - Wiss. Buchgesellschaft 1991) |
Diese Mädchen sind der Beischrift
zufolge Töchter von fremden Edelleuten, die wahrscheinlich am ägyptischen
Hof erzogen wurden, was ihr ägyptisches Aussehen erklärt. Sie waren Garanten
für die Loyalität ihrer Väter und deren Stämme.
Auf den Seitenlehnen von Tejes Thron wird ein weiblicher
Sphinx gezeigt, vor dem Name und Beiworte der Teje beigeschrieben sind. Er
zertritt weibliche Feinde und hinter ihm steht daher folgerichtig
"alle Fremdländer zertreten".
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Zwischen den Löwenfüßen
von Tejes Thron sind eine
gefesselte Nubierin mit einer Kurzhaarfrisur und eine gefesselte Asiatin mit
einem langen Zopf dargestellt, als Frauen deutlich erkennbar an den hängenden
Brüsten
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Wie die männlichen Gefangenen sind
sie mit einer Lotosblüte bzw. mit einer Papyrusblüte gebunden. Die gesamte
Komposition bildet das Zeichen für die Vereinigung des Landes (Sema). Jeder
König vollzieht bei seinem Regierungsantritt die "Vereinigung der beiden
Länder", d. h. Ober- und Unterägyptens, daher findet man diese
Darstellung häufig auf den Thronsockeln.
| Unter dem Kiosk sind eine Reihe von Gefangenen
dargestellt, denen die Arme auf dem Rücken zusammengebunden wurden.
Es handelt sich um die sog. "Neunbogenvölker". Diese waren
Angehörige verschiedener von den Ägyptern unterworfener außen- und
innenpolitischer Gegner des Königs. Sie sind meistens an Statuenbasen
und Thronsockeln, ebenso unter "den Sohlen des Königs" zu
finden. Man findet anstelle ihres Körpers Ovale, die den Namen der
unterworfenen Stämme oder Siedlungen tragen. Seit Amenophis III.
erscheinen ihre Namen weitgehend kanonisiert. |
(Bildquelle der s/w-Bilder Grab TT 192: "Ägypten"/Lange u. Hirmer, Hirmer-Verl.1967)
Amenophis, Sohn
des Hapu:
- Rekrutenschreiber und Oberbaumeister - |
siehe Amenophis, Sohn des Hapu
