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Biografie Schoschenq (II.)
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Biografie Takelot I.
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Bilder oben: - links: wikipedia/Rama(CC BY SA-2.0fr
(siehe weiter unten) - rechts: Brooklyn Museum, no restrictions - siehe unten
Osorkon I.,
der Sohn König Schoschenq I.
und wahrscheinlich dessen Großen Königsgemahlin Karoma
/ Karama(ma) (I.), folgte seinem Vater auf dem
Thron von Ägypten und war der 2. König der 22. Dynastie (unterägyptische
Hauptlinie) und regierte um 925-890 v. Chr. Er war mit der Prinzessin M3a.
t-k3a-Ra / Makare / Maatkare
(B) verheiratet,
die allen Anschein nach eine Tochter des letzten Königs der 21. Dynastie Psusennes
II. war. Ihrer beider Sohn namens Schoschenq
wurde nach dem Tode des Iuput I. / Uputa,
seines Onkels, zum Hohenpriester des Amun zu Karnak eingesetzt (evtl.
identisch mit dem späteren König Schoschenq (II.) - siehe Kairo 42194,
Inschrift M3a.t-k3-Ra am 7. Pylon
zu Karnak).
Als Söhne von Osorkon I. gelten der
spätere Hohepriester des Amun in Theben, Iuwelot und Smendes
III., sowie Takelot, der spätere König Takelot I.
Nach Prinz Schoschenq
folgte ein weiterer Sohn König Osorkon I. namens Iuwelot im Amt des
Hohenpriesters des Amun zu Karnak – er übte das Amt gegen Ende der
Regierung seines Vaters aus und zu Beginn der Herrschaft seines Bruders Takelot
I. - dem wiederum ein weiterer Sohn des Königs Smendes (II. / III.) folgte. Diese Prinzen mit weitgehenden
militärischen Befugnissen ausgestattet, waren praktisch selbständige
Gouverneure der Thebais, nur dem Oberkönig in Tanis untergeordnet. Prinz Schoschenq
betonte dies dadurch, dass er seinen Namen auch in Königsringe
schrieb. Er führte die Titel eines „Oberkommandierenden“
und „Anführers“,
sowie „Herr von Oberägypten und Unterägypten,
Anführer ...........
der an der Spitze der gesamten großen Heeres von Ägypten ist “.
Ein weiterer Sohn des Königs
hieß Takelot, dieser folgte seinem Vater Osorkon
I. direkt oder nach einer gewissen Zeit (hypothetische Regierung König Schoschenq II.) als Takelot I. auf den Thron. König
Osorkon I. hatte noch eine
zweite Gemahlin Namen *3-sd-xnsw
/ Taschedchons.
|
(Regierungs- u. Familiendaten Osorkon I.) |
| Regierungsdauer |
925 - 890 v. Chr. (ca. 35 Jahre) |
nach
J. v. Beckerath |
| Dynastie |
22.
unterägyptische Dynastie |
|
| Vorgänger |
Schoschenq
I. |
|
| Vater |
Schoschenq
I. |
|
| Mutter |
wahrscheinlich
Karoma I. |
|
| Geschwister |
Namalit,
Osorkon, Iupet, Taschepenbaste (Schwester) |
|
| Kinder |
Schoschenq,
Iuwlot, Nesibanebdjedet
III./Smendes III.,
Osorkon (H),
|
**
nach Dodson
|
| Gemahlin |
Maatkare
B,
Tashedkhonsu,
Shepensopdet A
|
|
| Grabstätte |
unbekannt |
|
| Königliche
Namen Osorkons I. |
| Thronname |
Sxm-xpr-Ra stp.n-Ra
( Sekhemkheperre–setpenre) |
"Mit
mächtiger Gestalt, ein Re, Erwählter des Re". (nach Schneider
L. d. Ph.) |
| Horusname |
kn
mrj-Ra rdj.n-sw-Jtm-Hr-nst.f-r-grg-t3wj |
„Horus,
Starker Stier, geliebt von Re, den Atum auf seinen Thron gesetzt hat,
um die beiden Länder zu gründen“ (nach Schneider)
|
| Goldhorusname |
nxt-xps
dr-pDt-9 jT
j-t3w-nbw |
"Mit
siegreicher Schlagkraft, der die 9 Bogen (die Feinde Ägyptens)
bezwingt, Majestät, die alle Länder erobert". (nach Schneider)
|
| Nebtiname |
saA-xprw wr-bj3wt |
"Der
die Gestalten groß macht, mit großen Wundertaten". (nach
Schneider L.d.Ph.) |
| Eigenname |
wsrkn-mrj-Jmn
(Osorkon-meri-amun) |
„Osorkon – geliebt von
Amun“
(nach Schneider) |
| Zum Problem der
Regierungslänge König Osorkons I. |
Die Länge der Regierungszeit Königs Osorkon I. ist in Fachkreisen umstritten und schwankt je nach
Auffassung der Gelehrten zwischen 15 und 38 Jahren. Eindeutig belegt sind sein:
 |
Jahr 4, |
|
Jahr 10, |
|
Jahr 12 (in der
Nilstandsmarke Nr. 2 am Kai in Karnak) |
Auf einer Mumienbinde wird ein „Jahr 33“ unter dem Hohenpriesters des Amun Iuwelot genannt
- nach Quibell (Ramesseum) – diese
Datum ist jedoch umstritten.
Ebenfalls
umstritten ist das Datum „Jahr 36“auf
einer Stele, die aus Abydos stammt, sie wurde wahrscheinlich von einem
libyschen Großfürst namens Paschedbastet
gestiftet.
Manetho gibt den König nach Africanus und Eusebius, die
ihn "Osorthon" nennen, 15
Regierungsjahre, was wohl zu kurz sein dürfte. Der Regierungsbeginn des Königs
kann mit Sicherheit
zwischen 927/26 (wahrscheinlich 924) und 921/20 angesetzt werden, das Ende
lag zwischen 891 und 883 - am wahrscheinlichsten ist 888 oder 886 v. Chr.
Belege:
|
Große Stele des Iuwlot
aus dem ersten Hof des Karnaktempels, nahe dem Barkenschrein Sethos
II. gefunden
(sog. „Stele
de I ápanage"). In
Zeile 3. des Haupttextes wird ein „Jahr 10 (4. Monat der schemu–Jahreszeit,
Tag 30) “ für Osorkon
I. genannt. |
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Auf
Mumienbändern des #nzw–mAa–xrw wird
ein „Jahr 1“ ein „Jahr 12“
und ein „Jahr 23“ für Osorkon I. genannt.
Sie befinden sich heute im Museum für Völkerkunde, Hamburg. |
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Auf
den Mumienbändern eines gewissen Nxt.f–Mwt
(Begräbnis „E“ im Ramesseum PM I, 679–80) befindet sich
das Datum „Jahr 33“ für Osorkon I.
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Wirtschaftlich
scheint es Ägypten unter der 21. und 22. Dynastie sehr gut gegangen zu sein.
Wenn wir einer Auflistung aus dem vom König in
Bubastis gebauten Atumtempel Glauben schenken dürfen, so stiftete König Osorkon
I. in seinen ersten vier Jahren den wichtigsten Tempeln Unterägyptens
(bzw. den Göttern Re–Harachte, Hathor-Nebethetepet, Mut und Herischef in
Heliopolis und Thot in Hermopolis, Bastet und Amun–Re in Bubastis) rund 2,3
Millionen Deben = 27.000kg an Gold und 2 Millionen Deben = 180.000kg an
Silber, das ist eine gewaltige Summe. Woher diese großen Mengen an Edelmetall
kamen ist unklar. Wahrscheinlich stammten sie aus der prosperierenden
Wirtschaft und den weitreichenden Handelsbeziehungen Ägyptens – wohl
weniger aus dem angeblichen Tempelschatz den Scheschonq
I. aus dem
Jahve-Tempel in Jerusalem genommen haben soll, da dieser Schatz nur in den Erzählungen
des Alten Testaments existiert.
Ein Stelenfragment aus Bubastis
gibt auch Auskunft, dass der König Steuern auf die Weinproduktion
der Oasen erhoben hatte, die teilweise den Tempeln zugewiesen wurden.
Nach Aussage des Alten
Testaments (2 Chronik 14,9–15) soll ein Kuschit mit Namen Zerach („Serah,
der Kuschit“) das Königreich Juda angegriffen haben, von König Asa
aber zurückgeschlagen worden sei. Nach
Kenneth Kitchen handelt es sich dabei um ein militärisches Unternehmen, etwa
im 28. Jahr von Osorkon I. um 897
v. Chr., wobei Osorkon I. einen kuschitischen General namens Zerach/Serah
gegen Juda schickte. (Anmerkung Co-Autor J. H.
Pirzer: für
die libysche Zeit vollkommen unglaubwürdig). Der
Professor für das Alte Testament an der Humbold-Universität Berlin, Bernd U.
Schipper (Schipper 1999- Israel und Ägypten in der Königszeit), hält
dagegen diese Auseinandersetzung für fiktiv.
|
2.
Chronik 14,9 – 15:
9. Da zog
gegen sie Zerach, der Kuschit, mit einem Heer von einer Million
und mit 300 Streitwagen, und er kam bis
Marescha.
10. Da zog Asa vor ihn
hin, und sie stellten sich zum Kampf auf im Tal nördlich
von Marescha.
11. Und es rief Asa zu
Jahwe, seinem Gott, und er sprach: Jahve, außer dir gibt
es keinen, der helfen könnte, zwischen
einem Starken und einem
Schwachen. Hilf uns Jahwe, unser Gott,
denn auf dich stützen wir uns und
in deinem Namen sind wir gegen diese
Menge gekommen. Jahwe, unser
Gott bis du. Keiner vermag etwas dir
gegenüber.
12. Da schlug Jahwe die
Kuschiten vor Asa und vor Juda; und die Kuschiten
flohen.
13. Und Asa und das
Volk, das mit ihm war, verfolgten sie bis nach Gerar,
und von den Kuschiten fielen so viele,
dass keiner am Leben blieb, denn
sie wurden zerschmettert vor Jahwe und
vor seinem Heerlager, und sie
trugen sehr viel Beute davon.
14. Und sie schlugen
alle Städte rings um Gerar, denn der Schrecken Jahwes
war über ihnen, und sie plünderten
alle Städte, denn es war viel Beute in
ihnen.
15. Und auch die
Herdenbesitzer schlugen sie, und sie führten Kleinvieh in
großer Zahl und Kamele weg und kehrten
nach Jerusalem zurück.
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| Maatkara B |
|
Gemahlin König
Osorkons I.
Tochter König Psusennes II.
Mutter vom HPA Schoschenq /
König Schoschenq (II) (?) |
Titel:
" sAt-nsw
(sat–nesu)
„Königstochter“
Hm(t)–nTr
!wt-Hr (hemet–netjer
Hathor)
„Priesterin der Hathor“ |
| Genannt auf zwei
Statuen ( Nilgott-Statue EA 8 u.
Statue Kairo JdE 42194 mit heiligem Stab der Hathor) die
durch ihren Sohn hergestellt/usurpiert wurden, auf denen sie jedoch
seltsamerweise nicht den Titel einer Königsgemahlin trägt, auch ist
ihr Name nicht in eine Kartusche geschrieben. Als Prinzessin (Tochter
eines Königs Hor-Pasebkhanut/Psusennes II.) wird sie zweimal in einer Inschrift an der Nordseite des
westlichen Turmes am 7. Pylons in Karnak genannt (Quelle: JEA 95,
S. 112).
Nach Aidan Dodson (Afterglow) scheint sie
noch vor der Thronbesteigung ihres Gemahls Osorkon I. verstorben zu
sein, da auf den Denkmälern ihres Sohnes Schoschenq (Q) keinerlei
königliche Titel ersichtlich sind, nur diejenigen einer
"Königstochter des Herrn der beiden Länder Hor-Psusennes,
(Psusennes II.), geliebt von Amun" .
|
Quellen:
Dodson/Complete Royal Families,
Dodson, Afterglow of Empire,
Dodson, JEA95, Iuput,Tha
Tyldesley/Königinnen des Alten Ägyptens |
| Tashedkhonsu
|
|
Gemahlin König
Osorkons I.
Mutter von König Takeloth I. |
Bekannt durch die berühmte
Stele des Pasenhor B.
Uschebti Fundnummer 42 aus
dem Begräbnis König Takeloths I. im Grab Osorkons II |
Quellen:
Dodson/Complete Royal Families,
Tyldesley/Königinnen des Alten Ägyptens |
|
Shepensopdet
A |
|
Vielleicht eine Gemahlin König Osorkon
I.
Mutter von Osorkon H
|
| Titel:
"Hmt-nsw
(hemet–nesu)
„Königsgemahlin“ |
| Bekannt von Uschebtis die
in der Vorkammer des Grabes Nr. 2 in Herakleopolis gefunden wurden |
Quellen:
Dodson/Complete Royal Families, |
Schoschenq
(Q)
(nach neuerer Nummerierung -
siehe Dodson/Afterglow)
|
frühere
Benennung als Schoschenq (C). |
Sohn
von König Osorkons
I. und dessen Gemahlin Maatkare
B
Gemahlinnen: Ikhya, Nesi(ta)nebetaashru (B)
and Nesitawadjetakhet (alle nach Afterglow)
Kinder: Harsiese A, Osorkon D |
Titel: sA-nsw
(sa–nesu)
„Königssohn“
Hm-nTr
tpy n
Imn "Hohepriester
des Amun"
|
Er übte das Amt des Hohenpriesters
in Karnak während des größten Teils der Regierung seines Vaters
aus. Während dieser Zeit ließ er zwei Statuen herstellen/usurpieren
- eine von
sich selbst als Stabträger, heute in Kairo (CG 42194), die andere stellt den Nilgott dar (
EA 8 siehe weiter oben) und
befindet sich im Britischen Museum.
Außerdem ließ er eine stehende
Theophor-Statue, die aus der 18. Dynastie stammt, für sich neu beschriften
- heute
in Kairo (CG42193).
Auf seiner
zweiten Statue (Nilgott) ist sein Name in einer Kartusche geschrieben, weshalb er
bis vor einigen Jahren allgemein mit König Heqakheperre
Schoschenq, (IIa), der
im Grab König Psusennes I. in Tanis
beigesetzt wurde, gleichgesetzt wurde.
Dies ist jedoch nicht so eindeutig
wie immer behauptet wurde - im Gegenteil, nach heutiger Auffassung wird
dieses allgemein abgelehnt.
siehe Jansen-Winkeln - Handbook und Aidan Dodson JEA95 |
Lexikon der
Pharaonen /Schneider
Afterglow of Empire/Aidan Dodson
JEA95, 2009, London/The Prophet of Amun Iuput and his Distinguished
Ancestors;Stehender
Theophor
Handbook of Egyptian Chronology, K-Jansen-Winkeln 2005 |
Nennungen
von Prinz Schoschenq, dem Hohepriester des Amun in Karnak:
|
Nilgott-Statue
- gestiftet von Prinz Schoschenq
heute
Britisches Museum EA 8 (Höhe: 2,20
m) |
| Auf der linken Seite ist hinter dem Bein des Gottes
ein Bildnis von Prinz Schoschenq
in anbetender Haltung eingraviert, Schoschenq
trägt das typische
Gewand (Panterfell) des Sem-Priesters. Aus der Widmungsinschrift auf
der Statuette, gestiftet von
Schoschenq selber, geht hervor, dass
Maatkare (B) die Mutter von Schoschenq war.
Schoschenq bezeichnet sich dort als: |
| "........... erster
Prophet des Amun–Re, König der Götter, Oberbefehlshaber und
Prinz Schoschenq–meriamun, den Rechtmäßigen, Sohn des Herrn
der Beiden Länder, Osorkon–meriamun und der Großen
Königsgemahlin, Tochter des Königs Pesibkenno (Psusennes II.) Maatkare“. |
Bild: Statue
of the Nile-god Hapy, British Museum
Autor: Michael Derr, 7.
April 2010
Lizenz: CC
BY 2.0 |
 |
Stabträgerstatue - usurpiert von Prinz Schoschenq
Lt. den Inschriften auf dem Rückenpfeiler dieser Statue müsste man sie
auf die 22. Dynastie datieren. Angeblich stellt sie den 1. Propheten des
Amun-Re, den Prinzen Schoschenq (C) oder nach Aidan Dodson den HPA
Sheshonq Q, dar. Die Inschrift zu Schoschenq lautet:
| "Der
Hohepriester des Amun-Re, König der Götter, Oberbefehlshaber
des Heeres, legitimer Prinz Schoschenq, Sohn
des Herrn der Beiden Länder, Osorkon Meriamun." |
Die Proportionen, die Gesichtszüge, der Stil und die
Kleidung lassen eine Datierung in die späte 18. Dynastie oder frühe
19. Dynastie vermuten.
Bild:
Statue of a Standard-bearer, usurp. by Prince Sheshonq
User: Tjflex2 Flickr-Album, King
Tut-Ausst. Seattle 2012
Lizenz: CC
BY NC-ND 2.0
|
Kairo: JE 36988
= CG 42194
Material: Grüne weißgeaderte Breccie
Höhe: 48 cm,
gefunden: Karnak, Tempel des Amun
(Cachette Hof)
Ausgrabung von G. Legrain
(1903-1904)
|
Bei dieser Statue fehlt der untere Teil der Beine, sie stellt eine
gehende männliche Person dar, die einen von einem Göttinnenkopf
gekrönten Stab in der linken Hand hält. Die Göttin trägt eine
dreigeteilte Perücke mit einem Uräus auf der Stirn und einem Aufsatz
mit den Attributen der Hathor, Kuhhörner in deren Mitte die
Sonnenscheibe thront.
Es könnte sich um die Göttin Hathor handeln,
aber auch um Mut, die Gemahlin des Amun-Re in Karnak, wo diese Figur
gefunden wurde, ebenso wie um Isis, die bereits seit dem Ende der 18. Dynastie Merkmale der Hathor
übernommen hatte.
Ursprünglich scheint diese Statue einen Priester dieser Göttin
darzustellen, der ein Obergewand mit weiten, gefalteten Ärmeln und
einen langen plissierten Schurz, der an der Hüfte verknotet ist und
vorne in einem schmale Trapez ausläuft, trägt. Arme und Handgelenke
sind mit Armreifen geschmückt. Der Priester trägt eine zweiteilige
Perücke und die Augen in einem vollen Gesicht sind in die Länge
gezogen. Die in die Länge gezogenen Augen werden von stark gewölbten
Brauen betont. Die Nase ist schmal und gerade, der Mund voll und hat
Grübchen an den nach unten gebogenen Winkeln. Um den Hals trägt er
zwei breite Halsbänder, das sogenannte "Ehrengold".
|
| In der 22. Dynastie wurden bei der Wiederverwendung
einige Veränderungen an der Statue vorgenommen. Die Gestalten von
Amun-Re und Osiris wurden in den Torso und in das Trapez des Schurzes
geschnitten, aus dem man die feinen plissierten Falten tilgte. Zur
gleichen Zeit wurde die Beschädigung am rechten Ärmel des
Obergewandes sehr sorgfältig repariert. Der Künstler, der die Statue
in der 22. Dynastie umgearbeitet hat, reparierte sie, indem er einen
Teil sorgfältig mit einem "Schwalbenschwanz" befestigte, um
den abgebrochenen rechten Ärmel des Obergewandes zu ersetzen. Eine
weitere Reparatur an der linken Hand wurde weit weniger sorgfältig
ausgeführt, sie ist heute kürzer als in der ursprünglichen
Form. |
|
|
Standfigur des HPA Schoschenq
(Q)
heute im Museum Kairo CG 42193/JE 36661
Schwarzer Granit, H. 0,95 m
Herkunft: Karnak-Cachette
PM II², 147
Der Hohe Priester des Amun, Schoschenq, - Sohn des
Osorkon I. - hält eine Statuette des Gottes Amun vor sich. Die
Inschriften nennen seinen Vater Osorkon und seine Frau Yia aber nicht
seine Mutter.
|
| Bild:
Georges Legrain (1865-1917) 1914, wikipedia - Gemeinfrei |
Drei Gefäßscherben aus Abydos (Umm
el– Qab) mit der Nennung von Titel und Name des Hohenpriesters des Amun
Schoschenq:
*
Im Museum von Durham befindet sich
eine Bes-Statue, die evtl. aus Koptos stammt - mit Angabe des Namens und des
Titels des Hohenpriester des Amun Schoschenq. Eigentlich gehört diese
zerbrochene Statue zur Sammlung Alnwick Castle, No. 313 - befindet sich aber
heute im Museum von Durham. Es handelt sich hier um eine Bes-Statue aus
Arragonit-Gestein. Der erhaltene, untere Teil (von der Taille abwärts) der
Statue misst heute noch 21,6 cm in der Höhe. Eine Inschrift, die sich oben
und an der Basis der Statue befindet, berichtet von der Stiftung dieser Statue
durch den Hohenpriester des Amun Schoschenq, dem Sohn Osorkons I. - zusammen
mit dem späteren Hohenpriester des Amun Harsiese (A), einem Sohn von Prinz
Schoschenq und dessen Gemahlin Nes[ta]nebtasheru (B).
Jedoch folgte Harsiese
seinem Vater nicht direkt im Amt des Hohenpriesters des Amun zu Karnak
sondern erst nach Smendes III. (eines
Sohnes Osorkon I.) eine Dekade später.
Der englische Ägyptologe Kenneth Kitchen nimmt an, dass die Nennung von Prinz
Schoschenq eine postume Nennung von
seinem Sohn Harsiese ist und daher in die frühen Jahre von König Osorkon II.
gehört. Da Harsiese lt. Inschrift der Statue nur die Titel eines einfachen
Priesters des Amun trägt, sollte diese Statue in die Zeit seines Vaters als
HPA datiert werden. Die ebenfalls in der Inschrift genannte Dame Nes[ta]nebtasheru (B) war ebenso wie ihr Gemahl und auch ihr Sohn mit
dem Amun-Kult in Theben verbunden und diente als Sängerin in der Residenz
(Quelle: Ritner in "Libyan Anarchy") und (8).
Nach
Ritner und auch Jansen-Winkeln sind (nach In-Augenscheinnahme im Oriental
Museum der Universität von Durham) einzig der Name von Osorkon I. in einer
Kartusche geschrieben, dagegen der Name des Sohnes Schoschenq nicht, dieser
trägt den einfachen Titel des HPA zu Karnak. Legrain, Gauthier und auch
Kitchen zitieren diese Statue lt. Ritner (Libyan Anarchy) fälschlicherweise
als Beweis für die königlichen Ansprüche von Prinz Schoschenq, wobei dessen
Kartuschen und Titeln identisch sein sollen mit der im Britischen Museum
befindlichen Nilstatue (BM EA 8).
| Text auf der Oberseite des Sockels (Quelle
Ritner/Libyan Anarchy) |
| "Gemacht durch den
Ersten Propheten des Amun – Re, König der Götter Schosch(enq),
den gerechtfertigten, Königssohn des
Herrn der Beiden Länder (Osorkon, geliebt von Amun)|, zugunsten
von seinem Sohn, den Propheten des 3 [A]mun – [Re], König der Götter,
Harsiese, der gerechtfertigte [dessen Mutter ist die Sängerin in der
Residenz des Oberhauptes(Chief) von den Beiden Länder, Nesnebtashreu,
die gerechtfertigte, für seine Herrin Isis, residierend in Koptos,
die Leben gibt, Wachstum, Gesundheit und Durchfahrt(?) “ |
| Text um den Sockel (Quelle Ritner/Libyan
Anarchy) |
" [
… ] Leben für [ … ] den Ersten Propheten des Amun – Re, König
der Götter, dem großen General und Leiter, Schoschen(q), dem
Gerechtfertigten, Königssohn des Herrn der Beiden Länder (Osorkon,
geliebt von Amun)|, [… zugunsten von] seinem Sohn, den Propheten des
[A]mun – [Re], König der Götter, Harsiese, der gerechtfertigte,
dessen Mutter ist die Sängerin in der Residenz des Oberhauptes (Chief)
von den Beiden Ländern, Nesnebtasheru, die gerechtfertigte, für
seine Herrin Isis, Lady von Koptos, das sie möge Leben, Wachstum [und
Gesundheit … ] “
|
*
Sockel und Füße einer Standstatue,
wohl des Hohenpriesters Schoschenq, aus Alabaster, östlich vom Luxortempel
gefunden - PM II., 337
|
Iuwlot |
|
| Sohn
König Osorkon I. |
'Titel:
sA-nsw
(sa–nesu)
„Königssohn“
Hm-nTr tpi n imn-ra (Hem
Netjer Tepi-en-Amun)
"Hohepriester des Amun-Re" |
| Einige Zeit nach
Prinz Schoschenq geboren, tritt Prinz Iuwlot
zum erstenmal im Jahr 10 seines Vaters in Erscheinung.
Ebenso wie sein Bruder Smendes (III.) ist er von den Nilstandsmarken am
Kai von Karnak bekannt, die Legrain 1896 hier entdeckte. Des weiteren
ist er auf einem Altarständer, einem Ostrakon und einigen Stelen
erwähnt (eine evtl. aus seinem unbekannten Grab) (1).
Nach Lexikon der Pharaonen
(Schneider) hatte Iuwelot das Amt des Hohenpriesters des Amun von 894–884
inne.
Belege:
Stele
Iuwlot
-
wahrscheinlich aus Theben stammend - heute
im Britischen Museum, London BM 1224.
(PM I², 809) -
Beiworte auf der Stele: "Der gute Gesetze erlässt in
Oberägypten"
Stele Iuwlot
im 1, Hof des Karnaktempels nahe dem Barkenschrein Sethos II. gefunden (sog. „Stele
de I ápanage") –
heute Kairo, JdE 31882. |
Quellen:
Dodson/Complete Royal Families,
ÄAT Bd. 8/1 Ägypt. Biographien |
Iuwlot
folgte seinem Bruder Schoschenq nach
dessen Tode in das Amt des Hohenpriesters zu Karnak.
Von ihm fand sich Votivkeramik in Umm el-Qaab.
Allerdings ist sein Name hier in sehr seltsamer hieroglyphischer Schreibung
Von ihm sind mehrere Dokumente oder Monumente erhalten, dazu zählen
eine Stele aus Kalkstein und eine weitere aus Theben stammende Stele aus
Rosengranit, ein Altarständer, mehrere Nilstandsmarken am Kai von Karnak. Er
stiftete eine Thothstatue und ist auf mehreren Objekten von
Familienangehörigen erwähnt.
|
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Granitstele des HPA Iuwlot
heute im Brit. Museum London 1224 (PM I², 809)
Kalkstein, H. 63,3cm; max. B. 41,8cm
Fundort: wohl Theben (?)
Sie wurde 1897 von R. J. Moos & Company erworben.
Lt. Jansen-Winkeln (1) handelt es sich wohl um eine
Grabstele auf welcher der Verstorbene mit seiner "Schwester"
(Frau) T(a)denit(enbast dargestellt ist. Beide im Anbetungsgestus vor
Re-Harachte.
Im Bildteil kniet der Hohepriester Iuwlot, der mit
einem Pantherfell bekleidet ist zusammen mit seiner Gemahlin (&A-)dnjt–n–BAstt)v
vor der Sonnenbarke. Im Textfeld befinden
sich neun Hieroglyphenzeilen, di einen Sonnenhymnus beinhalten.
Über der
Sonnenbarke befinden sich zwei Affen in anbetender Haltung: "Adoration".
Bild: E. A. Wallis Budge (1857-1934)
British Museum: A Guide to the Egyption galleries (sculpture) 1909 -
public domain |
Die Schreibungen seines Namens
sind relativ einheitlich, nur wenige Varianten waren bislang bekannt.
Nach Lexikon der Pharaonen hatte Iuwlot das Amt des Hohenpriesters des Amun von 894–884
inne. Bei den Grabungen des DAIK in Umm el-Qaab fanden sich zwei
Keramikscherben mit dem Namen und Titeln des Iuwlots. Die
erste fand sich im nordwestlich Bereich des B–Friedhofs nahe dem Grab von König
Djer
(Ab K 2405). Die Scherbe misst 5,8 x
6,1cm und trägt eine zweikolumige, nach rechts gerichtete schwarze
Tintenaufschrift:
1. Hoherpriester (des)
Amunrasonter
2. Iuwelot, gerechtfertigt.
Die zweite Scherbe (Ab
K 1880) wurde in der östlichen Halde beim Grab B
40, unweit des Osirisgrabes gefunden. Die Scherbe mit den Maßen 12,1 x
8,5cm stammt von einem großen Gefäß
mit einem maximalen Durchmesser von ca. 28cm.
Wir die erste Scherbe befinden auch hier zwei Textkolumnen auf ihr mit leicht
kursiver Hieroglyphen in schwarzer Tinte:
1. Hoherpriester des Amunrasonther
2. Iuwelot
Die Schreibung auf einigen
neuentdeckten Scherben in Umm el–Qaab sind jedoch nach Andreas Effland (Abydos-Tor
zur ägyptischen Unterwelt/von Zabern-Verlag 2013) äußerst
eigenartig. Besonders auffällig ist das Determinativ des Namens Iuwelots.
Bei dem „Strich “ am Kopf handelt es sich um ein Rangabzeichen/Titel
(nicht um einen Uräus) der libyschen Fürsten, nämlich die sog. Libyerfeder.
Durch die Feder auf dem Kopf
der männlichen Hieroglyphe wird Iuwlot
klar als Libyer bezeichnet was äußerst selten ist (siehe Andreas
Effland in "Abydos")
Im Vorhof des Karnaktempels, nahe
der Dreifachkapelle Sethos II. fand
Legrain eine gut erhaltene Granitstele („Stele
de l´apanage“ ( heute Kairo, JdE
31882). Sie misst 2,67m in der Höhe und ist 1,25m breit - bei einer
Stärke von 38cm. Zwar trägt die Stele kein Datum, wird aber in die
Regierungszeit König Takelot I. zugeordnet. Der Text befasst
sich mit einem Orakel des Amun, in Bezug aus Erbangelegenheiten für den
Hohenpriester des Amun Iuwelot. Begünstigte sind der Sohn des Iuwelot namens Khaemwese und
seine Erben, ausgeschlossen davon werden andere Kinder, wie ein Waskawasa
(9).
Es handelt sich um eine Besitzbestätigung des Amun, über
Grundbesitz, den Iulotj „als
er ein Jüngling war, zur Zeit seines Vaters des König Osorkon–meiamun
(Osorkon I.) im 10. am letzten Tag des 3. Monats des Sommers“ begründet
hatte. Dieser Besitz sollte auf seinen Sohn Chaemwaset
übergehen, welchen ihn die „Tochter des
Königssohnes“ &3-dnjt-n-B3st
geboren hatte.
Der Besitz bestand aus insgesamt
556 Aruren Land also 153 ha. Sein Kernstück bestand aus zwei Gütern, die Iulotj an sich gebracht hatte und zu einem Gutsbetrieb
zusammengefasste, daher die Bezeichnung als „Gründung“. Zu dem Besitz gehörten
35 Hörige beiderlei Geschlechts, die mitübernommen wurden. Letztere werden
mit 15 Deben 3 1 /3 Kite Silber bewertet, die Kerngüter
mit ca. 13 Deben (9).
Der Stelentext enthält auch einige weitere
interessante Angaben zu Iuwlot. Der
Hohepriester wird wie seine Vorgänger als „Oberkommandierender“
und „Anführer“ bezeichnet: „
........... der
Hohepriester des Amunrasonter, Anführer Iulotj, der Selige, der an der Spitze
der großen Heere von Oberägypten ist, bis an den Distrikt (Gau) von Assiut
“.
Dies würde aber bedeuten,
dass er über den bedeutenden Militärstützpunkt El–Hibe keine
Kommandogewalt hatte.
Über dem Bildfeld
mit zwei Opferszenen befindet sich die geflügelte Sonnenscheibe:
Szene rechts,
Iuwelot gekleidet in ein Pantherfell opfert die Maat vor Amun und Mut:
1. Erster
Prophet des Amun–Re, König der Götter, großer
2 General
und Leiter, Iuwelot, der gerechtfertigte, Königssohn des Herren der Beiden Länder,
4 (Osorkon, geliebt von Amun)|
Inschrift vor Amun–Re:
Rezitation durch Amun–Re,
Herr des Himmels, Herrscher von Theben.
Inschrift von Mut:
1. Rezitation
durch Mut die Große, Herrin von Asheru, Auge
2 des
Re, Herrin der Götter,
3 welche die Beiden Länder
strahlend macht “
Szene links,
Iuwelot gekleidet in ein Pantherfell opfert die Maat vor Amun du Chons:
Inschrift vor
Iuwelot:
1 Erster
Prophet des Amun – Re, König der Götter, großer
2 General
und Leiter, Iuwelot, der gerechtfertigte, Königssohn des Herrn der Beiden Länder
4 (osorkon,
geliebt von Amun)|
Inschrift vor Amun
– Re:
Rezitation durch Amun–Re,
Herr der Throne der Beiden Länder.
Inschrift vor
Chons:
1
Rezitation durch Chons
2 in Theben Neferhotep,
3 der Horus, Herr der Freude.
Der Besitz bestand aus insgesamt
556 Aruren Land also 153 ha. Sein Kernstück bestand aus zwei Gütern, die Iulotj an sich gebracht hatte und zu einem Gutsbetrieb zusammenfasste,
daher die Bezeichnung als „Gründung“. Zu dem Besitz gehörten 35 Hörige
beiderlei Geschlechts, die mitübernommen wurden. Letztere werden mit 15 Deben
3 1 /3 Kite Silber bewertet, die Kerngüter mit ca. 13
Deben.
Der Stelentext enthält auch
einige weitere interessante Angaben zu Iulotj.
Der Hohepriester wird wie seine Vorgänger als „Oberkommandierender “ und
„Anführer“ bezeichnet „..........
der Hohepriester des Amunrasonter, Anführer Iulotj, der Selige, der an
der Spitze der großen Heere von Oberägypten ist, bis an den Distrikt (Gau)
von Assiut “.
Dies bedeutet aber, dass er über den
bedeutenden Militärstützpunkt El–Hibe keine Kommandogewalt hatte (Quelle:
SAK 17 - Karl Jansen-Winkeln 1990).
|
Smendes/Nesibanebdjedet
III. |
|
| Sohn
König Osorkon I. |
Titel:
sA-nsw
(sa–nesu) „Königssohn
“Hm-nTr
tpy n
Imn" (hemet–netjer
tepy en
Amun)
„Hoherpriester des Amun in
Karnak “
|
|
Er bekleidete das Amt des
Hohenpriesters des Amun zu Karnak als Nachfolger seines Bruders Iuwlot
unter der Regierung seines Bruders Takelot
I. – Nilstandsmarken der Jahre 8
und 14 am Kai von Karnak.
In New York befindet sich
eine Schreibpalette die ihm oder auch Smendes
II. ( I.) zuzuschreiben ist. Seine Tochter Tanetamun,
eine Sängerin im Tempel des Herischef, könnte mit Osorkon H verheiratet gewesen sein. Sie war begraben in Grab 4
in Herakleopolis. |
Quellen:
Dodson/Complete Royal Families, Lexikon der Pharaonen/Schneider |
|
Osorkon H. |
|
möglicherweise
ein Sohn König Osorkon I.
Mutter: Shepensopdet A |
Titel:
sA-nsw
(sa–nesu) „Königssohn
"Hm-nTr
tpy n
!rySf (hem–netjer
tepy en
Heryshef) “
"Hoherpriester des Heryshef (oder Arsaphes in Herakleopolis)"
imy-r mSa
(imy–ro
mesha) „General
“
|
|
Bekannt durch sein Grab
(Nr. 2) in Herakleopolis. |
Quellen:
Dodson/Complete Royal Families, Lexikon der Pharaonen/Schneider |
|
Takelot |
|
Sohn Osorkon I. und Taschedkhonsu
- regierte als Takelot I.
um 890-877 v. Chr. Manetho nennt für ihn eine Regierungszeit von 13
Jahren - |
Titel:
sA-nsw
(sa–nesu) „Königssohn"
|
|
Er wird in der Genealogie
auf der Serapeumsstele des Priesters Pasenhor genannt (aus dem 37. Jahr
Schoschenq V.). Danach ist Takelot I. der Sohn Osorkons und seiner
Gemahlin Taschedkhonsu. Seine Gemahlin hieß Kapes. Takelot 1
wurde im Grab des Osorkon II. in Tanis beigesetzt. |
Quellen:
Dodson/Complete Royal Families, Lexikon der Pharaonen/Schneider |
| Statuen und Belege des Königs: |
|
|
Statuenfragment Osorkon I.
Bei dem Statuenfragment, das
1881 vom Bonner Ägyptologen A. Wiedemann*** bei einem Bankier
in Neapel entdeckt wurde handelt es sich um einen 60 cm hohen Torso
aus rotem Granit. Auf der Brustpartie trägt der Torso eine
phönizische Inschrift, die um die Kartusche mit dem Thronnamen des
Königs (Sechem-cheper-re setepenre) und
um das Epitheton stp-n-Ra.
gruppiert ist
|
„[Votiv]bild,
welches herstellte Elibaal, König von Byblos, Sohn des
Jehi[milk, König von Byblos,
der Herr]in von Byblos, seiner Gebieterin. Es möge lange
machen die Herrin von [Byblos die Tage des] E]libaal und seine
Jahre über [Byblos]." |
(Übersetz.
nach Donner/Röllig a.a.O. 8f - Ältere Literatur bei PM VII, 388).
Die Statue befindet sich heute im Louvre, Inv.Nr.AO 9502 PM
VII, 388 (roter Granit, H. 60 cm, B. 36 cm). |
Datei:
Louvre-Egyptien-9.jpg
Autor: Rama
Lizenz: Creative
Commons Attribution-Share Alike 2.0 France |
***Anmerkung: siehe Wiedemann, Ägypt.
Geschichte, 553 mit Anmerkung 4 und ders., Varia 14)
Auf der Brust befindet sich eine Kartusche mit dem
Thronnamen König Osorkons I. und das Epitheton stp-n-Ra;
hinzu kommen zwei
weitere hieroglyphische Inschriften, die sich auf zwei weiteren, von Montet
gefundenen Fragmenten befinden:
-
Auf dem Rückenpfeiler steht
der Horusname Osorkons I.
mit Zusatz:"(!r-anx-psD.t
) kA-nx.t-mry-Ra
(Horus, der der Neunheit Leben
gibt) starker Stier, Geliebter des Re“).
-
Auf dem Sockel steht neben
einem Fuß: „njsw.t
bitj nb
tA.wj Sxm-
xpr-Ra, stp-n-Ra dj anx
(„König von Ober– und
Unterägypten, Herr der beiden Länder, Sxm-xpr-Ra
(Erwählter des Re, dem Leben gegeben ist“).
(Montet, a.a.O.,51 - auch Dunand,
Byblos I, Nr. 1048, 17-18 und zum Namen Bonhème, a.a.O.,143)
Die Statue Osorkons I. stammt
zwar aus dem Kunsthandel, anhand der Inschriften wird jedoch deutlich, dass
sie im Tempel der byblischen Stadtgöttin Baalat Gebal stand. Der
Ägyptologe H. Altenmüller vermutet, die
Statue habe Osorkon I. als Stabträger dargestellt. Es wäre lt. Altenmüller
aber auch möglich, dass Osorkon hier als Darbringer von Libationsspenden
dargestellt war.
Umstritten ist, wann dieses ägyptische
Bildwerk in die libanesische Küstenstadt gelangte und welcher Zeitraum
zwischen seiner Entstehung und der Anbringung der sekundären Weiheinschrift
lag. Es wird in Fachkreisen heftig
diskutiert, ob Osorkon
I. hier durch Anbringen seiner Kartusche auf der Brust des Torsos (ein
sehr ungewöhnlicher Platz bei einer königlichen Statuette) eine Skulptur aus
der Zeit des Haremhab usurpierte oder ob er sich lediglich an den Stil dieser früheren
Periode anlehnte.
Allgemein geht man davon aus,
dass die Statue des Osorkon I. (ebenso wie die Sitzstatue seines Vaters
Schoschenq I., von der 1894 ein Fragment in Byblos gefunden wurde - heute im
Museum Beirut) vom ägyptischen König an Elibaal, König von Byblos geschickt
wurde. Daraus wird gewöhnlich auf die Zeitgleichheit von Elibaal und König
Osorkon I. geschlossen und man sieht sogar in dieser Statue ein Geschenk des
ägyptischen Königs an den byblitischen Fürsten. Der Ägyptologe Wolfgang
Helck äußerte jedoch Zweifel an einem Synchronismus (siehe Göttinger
Miszellen 56) zwischen Elibaal und König Osorkon I., während der Ägyptologe
Albright (Albright 1947) davon ausgeht, dass König Elibaal ungefähr ein
Zeitgenosse Osorkons I. gewesen sei, weil die Weihung einer ägyptischen
Königsstatue an eine fremde Gottheit - in diesem Fall an die Schutzgöttin
von Byblos - wohl eher für die Regierungszeit des Königs als für die Zeit
nach seinem Tod (siehe David Rohl/Pharaonen und Propheten 1995) anzunehmen
sei.
*
|
|
Amphore aus Alabaster
Im Begräbnis Takeloths I. im Grab Osorkon II. in Tanis fand sich eine
große Alabasteramphore. Auf dem Gefäß befindet sich Thron- und
Geburtsname König Osorkon I. auf dem Goldzeichen mit Doppelfederkrone
und Sonnenscheibe.
(Zeichnung:
aus ÄAT 44- bearbeitet von Nefershapiland)
|
*
Im Begräbnis Takeloths I. im Grabe
Osorkons II. in Tanis fanden die Ausgräber drei Goldplaketten (Teile von
Schmuckstücken ?) mit Kartuschen. Diese Stücke wurden während der Grabung
gestohlen.
*
Königssphinx Osorkon I. - Wien
Im Kunsthistorischen Museum in Wien (Inv. Nr. ÄS 52 / PM
VIII. 129) befindet sich ein Königssphinx mit den Kartuschen Osorkon
I. Vermutlich stammt die Sphinx aus dem Gebiet zwischen Herakleopolis
und Bubastis. Siebenmal ist auf ihr die Kartusche des Königs
eingraviert. Die Plastik ist von grober Arbeit - anscheinend blieb sie
unvollendete. Den Kopf ziert das Nemeskopftuch und der Zeremonialbart.
Bild: siehe hier
Kunsthistorische Museum Wien.
Material: Basalt
Maße: H. 38 cm, B. 26,5 cm, erhaltene Länge heute 51 cm. |
Statue des Königs im Darbringungsgestus
Brooklyn-Museum, New York, Ch.-E.-Wilbour-Fund
- Inventar-Nr. 57.92.
- Höhe 14 cm -
|
|
Der König ist in schreitender Haltung
dargestellt, der linke Arm, dessen Hand ein kugeliges Weingefäß hält,
ist im charakteristischen Darbringungsgestus im Ellbogen gebeugt. Mit
Sicherheit wäre der rechte Arm in derselben Haltung zu ergänzen. Der
Herrscher trägt den Königsschurz, dessen Falten durch eingelegte
Goldfäden angegeben sind. Den Kopf bedeckt das mit der Uräusschlange
geschmückte beutelförmige "Chatkopftuch",
die den Hals frei lässt und das feine, individuell gestaltete Gesicht
umrahmt.
Die breiten Schultern des Königs stehen im Gegensatz zu den
schlanken Hüften. An dem sehr fleischlich wiedergegebenen Körper betont die runde
Vertiefung des Nabels die leichte Schwellung des Bauches. Nicht nur
auf dem Schurz, sondern auch auf dem Körper in Tauschiertechnik
eingesetzt. Auf der Brust und Schurz der Statuette befinden sich die
beiden Namenskartuschen des Königs. Gefunden wurde die Statuette in
Shibiu el Qanatir, nahe Heliopolis.
Material: Bronze mit Gold, Silber und
Kupfer tauschiert |
Bild: King
Osorkon I.
Autor: Brocklyn Museum - Charles Edwin Wilbour Found, 10.6.2014
-
wikipedia
Lizenz: no restrictions |
*
Schenkungsstele
aus der Gegend von Heliopolis – heute im Metropolitan Museum, New York
10.176.42.
Im
Bildfeld opfert Osorkon I. ein Feld vor Re-Harachte und einer Göttin. In
Zeile 1. wird ein Datum gegeben „Jahr 6 “.
|
|
Donations-Stele Osorkon I - Metropolitan-Museum
Der König opfert Land, dargestellt durch die Hieroglyphe für
"Feld" vor Re–Harachte und der Göttin Nebet– Hetepet.
Darunter acht Textzeilen an deren Beginn das Datum "Jahr 6"
des Königs steht.
heute im Metropolitan-Museum, New York: 10.176.42
|
Bild:
OsorkonI-DonationStelaeMetropolitanMuseum-png
Autor: Keith Schengili-Roberts
Lizenz: Creative
Commons CC-BY-SA-2.5 |
*
|
|
Schenkungsstele aus der Zeit Osorkon I.
-
heute im Museum Louvre Paris -
Der König rechts trägt
die Blaue Krone und opfert anscheinend in zwei kugeligen Gefäßen,
Wein oder Milch vor zwei weiblichen Gottheiten mit Sonnenscheibe und
Kuhgehörn auf ihren Köpfen. Über der Szene befindet sich die geflügelte
Sonnenscheibe mit Uräen.
Unter dem Bildfeld befinden sich vier waggerechte Textzeilen:
| „Der König von Ober– und Unterägypten,
der Herr der Beiden Länder (Sekhemkheperre–setpenre)|,
der Sohn des Re, der Herr der Kronen (Osorkon meriamun)|,
beschenkt mit Leben wie Re ewiglich" |
|
|
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Urheber Neithsabes gemeinfrei gestellt.. |
In Tell el–Balamun befindet
sich die Grabstätte des Wesirs Jkn,
sie liegt an der Nordostecke der Umfassungsmauer des hiesigen großen Tempels.
Auf Teilen seiner Grabausstattung befinden sich Hinweise
auf ihn während der Regierungszeit Osorkon I.
*
Ein gewisser Nespahoren(ta)het
war Prophet der Amaunet (gilt im
Urgötterkreis der "Achtheit von Hermopolis als" als weibliches
Gegenstück von Amun in Karnak wird sie neben der Göttin Mut als Gefährtin
des Amun dargestellt) in Karnak. Er war der Sohn eines "Nespautitaui". In der Cachette von Karnak fand sich eine
Hockerstatue von ihm – heute Kairo CG
42189. An der Vorderseite der Statue befindet sich eine Darstellung des
Verstorbenen wie er vor Amun–Re und Ament weihräuchert. Gestiftet wurde die
Statue von dessen Sohn namens Anch-ef-en-chons.
(Material: Schwarzer Granit; Höhe 62cm, Breite 33 cm)
*
Der Amunpriester
und Schwiegersohn des Iuput (Ipwtj)
"Djed-Chons-uef-anch I." gehörte unter der Regierung Osorkons I.
zu einer der mächtigsten und einflussreichsten Familien seiner Zeit. Er war
der Sohn des "Nj-sw-Pr-nj-nbw". Er
war der Stifter der Stele Berlin 14.658 (Horusstelenfragment unpubliziert,
vergl. Sternberg Horusstelen I., 40; 80; 84;86; II. 9-10; Name des Besitzers
in Z [x+7] der Rückseite) und drei weiterer Stelen, die sich in Philadelphia
(E 12.514) Kairo (Kairo JdE 47.289) und Turin (o. Nr.) befinden. Diese Familie war die angesehenste in
Theben während der 22. Dynastie, wobei ihr Aufstieg unter Schoschenq I.
begann und bis zum Beginn der Äthiopienherrschaft währte. Die Mitglieder der
Familie, deren Vorfahren sich durch 9 Generationen zurück bis in die 20.
Dynastie verfolgen lassen, verbanden sich dreimal mit dem Königshaus. Der
älteste Sohn des "Nj-sw-Pr-nj-nbw"
, (ein gewöhnlicher Prophet des
Amun)
"Djed-Chons-uef-anch I." gelangte
durch die Heirat mit "Neschonspichrod",
der Tochter des Hohepriesters des Amun Iuput I. (einem
Sohn König Schoschenq I.), die eine Enkelin des König Schoschenq I. war, zu
erhöhten Ehren. Er erhielt das Amt des "4. Propheten des Amun in Karnak" und
besaß zusätzlich eine Reihe von Nebenpfründen. Bemerkenswert ist die
Tatsache, dass von "Djed-Chons-uef-anch I." vier mehr oder weniger gleiche Stelen mit zylindrischer und eine
Scheddarstellung tragender Basis gestiftet wurden. Da die Stelen außer Namen
und Titel keine biographischen Angaben verzeichnen, kann man nicht bestimmen,
zu welchem Zeitpunkt seiner Laufbahn Djed-Chons-uef-anch diese Stelen
stiftete.
*
Von +d–BAstt–jw.f–ax (Djed-Bastet-ef-anch
- zur Schreibung des Namens siehe GM 14 u. 57) einem
weiteren Beamte zur Zeit König Osorkon
I., stammt ebenfalls ein Würfelhocker aus der Cachette von Karnak, heute Kairo,
JdE 37527. Er war ein Sohn des Shedsudhout (lt. PM II., S. 151).
Die Statue trägt auf der rechten Schulter die
Kartuschen König Osorkons I. Auf
der linken Seite oben (vor einer Darstellung von Isis und Osiris) steht "(Sie
belohnen den) der freundlich ist zu dem (pawt-) Menschen,
der ohne Tadel ist unter den (rxjwt-) Leuten,
der einzige (in) der Einsamkeit dessen, der im Palast ist (des Königs) und
eines jeden, der Kummer hat."
(Zitat: ÄAT
8/1 Ägyptische Biographien der 22. u. 23. Dynastien /Karl
Jansen-Winkeln/Harrassowitz-Verlag 1985)
*
Aus Abydos stammt
eine Kalksteinstele eines gewissen PA-Sd–BAst.t
/ P-Sdj–BAst
= Pashedbastet, der
unter Osorkon
I. lebte, und das Amt des "4. Propheten des Amun "zu Karnak
bekleidete. Er war seines Zeichens ein Großfürst der Libu. Zweifellos kam er
aus dem Militär, da er den Titel eines „Königssohn des Ramses“ trug. Bei
ihm könnte es sich eventuell um einen Sohn Osorkon
I. handeln. Leider ist nur der untere Teil der Stele erhalten geblieben. Die
Stele befindet sich heute in London im Universitäts-College in London – UC 14496.
Manche Gelehrte
wollen das Datum der Stele als Jahr 36 ergänzen, dies wäre die höchste
Nennung für Osorkon I., jedoch ist diese Ergänzung umstritten.
|
Pr/22D/Kn 001:
Stele UC 14496
(Übersetzung: Grallert / Bauen-Stiften-Weihen)
„[Regierungsjahr] 10
+ x, x Monat der peret-Jahreszeit, Tag 26 unter der Majestät der
Königs von Ober- und Unterägypten,
Herr der Beiden Länder (Sechemcheperre–setepenre)|, Sohn des Re, der
Herr der Kronen, geliebt von Amun–Re, (Osorkon), er
möge Leben ewiglich. [An diesem Tag.] Da spazierte der vierte
Prophet des Amun–Re, Herr der Götter „Königssohn von Ramses“,
Oberhaupt der Ma und Führer, PA–Sd–Bast.t,
„Wahr an Stimme“ in der Wüste. Da fand er eine Stele von Rasetjau
an der Seite der Spitze von !Ap.t–nb.s
wie (eine), die gebracht wird aus Rasetjau an der
Seite von Anch–taui. Da machte er sie heilig und umgab sie mit
Stelen, gab ihr
Ackerland [ … ], stiftete ihr ein tägliches Opfer an Gottesopfern,
Brot, Bier, Wein,
Weihrauch, Libationen [ … ] als Tagesbedarf für seinen Herrn
Osiris–Chontamenti,
Herrn von Abydos ewig und ewig. “
|
Nur spärliche Reste einer
Bautätigkeit König Osorkons I.
haben sich erhalten
In Tell Basta dem altägyptischen Pr-B3stt / Per–Bastet
(Haus der Göttin Bastet, griechisch Bubastis), führten König Osorkon
I. und II. mit
wiederverwendeten Baumaterial zum Teil aus der Zeit Ramses II. Erweiterungsarbeiten
durch.
König Osorkon I. ließ hier den I. Säulenhof errichten. Es
handelt sich um einen großen Hof, der auf drei Seiten mit Säulen umgeben ist
(insgesamt 18 Säulen) mit einer Abmessung
von 29 (24?) x 48m. Bei seinen Ausgrabungen fand Henri Édouard Naville
(Schweizer Ägyptologe) hier verbaute Steinblöcke, welche die Kartuschen von König
Cheops, Chephren,
Sesostris III. und anderen früheren
Königen tragen.
Ein zweiter Säulensaal dahinter
bildete den Hypostyl. Aus den hier gefundenen Säulen kann man auf eine
basilikal erhöhte Mittelhalle aus geschlossenen Papyrusbündelsäulen von 7 m Höhe
schließen, die von niedrigeren Säulen umgeben waren, teils mit Hathor– teils
mit Palmstammkapitellen. Sie bestanden aus Granit und stammten wohl aus Tempeln
des Mittleren und Alten Reiches. Die
Beschriftung stammt aus der Zeit Osorkons
I. und II.
Auf den schon vorhandenen Mauern
des Tempels ließ Osorkon I. wo noch
Platz war, Reliefs anbringen.
Fragmente
der Wanddekoration Osorkons I. im Vorhof des großen Tempels – PM IV, 28:
Reliefszene aus dem
Eingangshof Osorkons I.
|
Reliefdekoration eines Granitblocks in Bubastis
Der König ist zu sehen wie er einer Gottheit die Statue der
Maat darbringt. Der König trägt auf dem Haupt die Weißen Krone, am
Kinn den Zeremonialbart, bekleidet ist er mit dem spitzen Schurz.
Material: Rosengranit |
|
(Zeichnung:
Naville 1891) |
Foto: Karol Mysliwiec/aus Herr der beiden Länder |
|
|
Relieffragment Osorkon I.
- Opferszene Fragment D -
Louvre E. 10591: König
opfert Maat Amun und Mut
Material:
Rosa Granit
Höhe: 140
cm
Fundort: Bubastis
Heute: Louvre E. 10591
Schenkung
der Ägyptenexpedition, Found 1891
|
Bild:
Louvres-antiquites-egyptiennes
Autor: Rama, 27.10.2005
Lizenz: CC
BY-SA 2.0 fr. |
Im Museum Berlin befindet sich das
Fragment eines Hathorkapitells (Berlin 10834 - Hälfte vorhanden, in mehreren
Teilen) aus der Hypostylenhalle des großen
Tempels aus Bubastis (siehe Jansen-Winkeln "Inschriften der Spätzeit
II.)
"Auch
dem Berliner Kapitell lassen sich drei Fragmente aus Bubastis zuweisen,
jedoch nur teilweise direkt anschließend. Der obere Teil einer Gesichtspartie
kann unmittelbar angefügt und zwei Uräen mit Steg dem Bereich oberhalb
des Gesichts zugeordnet werden. Ein weiteres Fragment ist durch seine
Beschriftung und Darstellung auf der Unterseite, die spiegelbildlich
angeordnet der Unterseite des Berliner Kapitells entspricht,
einzufügen. Anhand der Inschrift wird deutlich, dass die Kanten nicht
aneinander liegen, sondern dazwischen etwas Material fehlt."
(Zitat aus: "6.
Ägyptologische Tempeltagung: Funktion und Gebrauch altägyptischer .../von
Ben Haring,Andrea Klug/ Harrassowitz-Verlag 2007) |
Ein erst kürzlich im Tempelgelände
von Bubastis entdeckter Block trägt eine Inschrift, in der
König Osorkon I. den Wunsch
äußert, dass seine Nachkommen
|
„Große [Herrscher] von
Ägypten, Regenten, Prinzen, Hohe Priester des Amun, Großfürsten der
M(eschwesch),
Großfürsten] der Ausländer (Hasrjw)
und Propheten des Herischef “ |
werden sollten.
Etwas Außerhalb des großen
Bastettempels baute König Osorkon I.
einen kleinen, dem Gott Atum geweihten Tempel.
Das Bruchstück eines Granitpfeilers aus dem Atumtempel
trägt u.a. den Rest eines Berichts über umfangreiche Spenden des Königs an
verschiedene Tempel – (PM IV, 32)
In Zeile 3 befindet sich eine
Datumsangabe: „Jahr 1. (1.Monat der [peret–Jahreszeit],
Tag 7) “ sowie „Jahr 4. (4. Monat der Schemu–Jahrezeit, Tag 25)“. Das Fragment
befindet sich heute im Museum zu Kairo.
König Osorkon I. stiftete in
Memphis für den dortigen Tempelbezirk einen Schrein für die Göttin Bastet.
In München GI.
78 befindet sich ein Türsturz(fragment) PM
III, 854 - gefunden in Mitrahina. In der linken Szene ist der König vor
Schlachtopfern zu sehen, hinter ihm zwei Personen, rechts gegenüber stehen ein
Gott und eine Göttin.
München Staatliche Sammlung
Ägyptischer Kunst – Nr. GI. 78:
Bei einem aus Memphis stammenden Reliefblock
aus Kalkstein handelt es sich um den linken Teil eines in mehrere Teile
zerbrochenen Türsturzes (siehe den Reste eines Rundstabes oben). Maße:
Höhe 68cm, Breite 1,75m, Tiefe 9,5cm
Von der einstigen
spiegelsymmetrischen Bildanordnung ist nur mehr die linke und ein kleiner Teil
der rechten Hälfte erhalten geblieben. In der Mitte der linken Darstellung ist
ein Opfertisch zu sehen auf dem eine gefesselte Onyxantilope liegt. Vom
Opfernden, der die Antilope an den Hörnern gepackt hält, sind nur die Beine,
der Schurz, die linke Hand und der obere Teil der Atef-Krone erhalten, die ihn
als König ausweist. In der Beischrift wird dieser als Osorkon
I. identifiziert. Hinter dem König stehen zwei Männer (die erste Figur
ist fast völlig zerstört, nur ein Rest der Schulter erhalten), bei dem zweiten
handelt es sich um den Wedelträger Djed–Ptah–iuf–anch.
Das Hauptmotiv zeigt den König wie er die langen Hörner der Antilope gepackt hält
und ihre Kehle mit einem Messer durchschneidet. Die kurze Inschrift über dem
Tier erläutert die Handlung als "Schlachten
der Antilope" Als Opferempfänger
stehen dem König die löwenköpfige Bastet und der falkenköpfige Horus
gegenüber. Sie versprechen dem König „Stärke gegen
alle Fremdländer “.
In Athif, dem griechischen
Apheoditopolis (im 22. oberägyptischen Gau), ließ Osorkon
I. einen Isis-Tempel errichten. Hier
fanden sich Relieffragmente von einer Kapelle (?) mit Resten einer Opferszene,
in einem Grab aus ptolemäischer Zeit verbaut –
PM IV, 76.
In der Höhe des Fajumeingangs, nördlich
von Herakleopolis, ließ Osorkon I. eine Sperrfestung, die den Namen trug
„(Haus) des Sxm-xpr-(Ra)
/ Per–Sechemcheprre
“ anlegen. Diese Festung war meist dem libyschen
Herrn und Hohenpriester des Haraphes von Herakleopolis als
„Großfürsten von Sxm–xpr“
unterstellt. Diese Lagerfestung
bestand noch zur Zeit des Kriegszuges von König Pije.
Wie schon sein Vater, baute auch Osorkon I. in el–Hibe am dortigen Amuntempel, der dem „Amun des
Klippe“ oder auch anschaulicher als „Amun–groß–im–Brüllen“
gewidmet war sowie an der zugehörigen Festung weiter.
Auf der nördlichen Hälfte der Rückwand des Amun-Tempels befinden sich fünf
Opferszenen.
1.
König opfert Maat vor sitzendem Amun – Re
2.
König opfert Blumen vor Mut
3.
König opfert Räuchergefäße und Krüge vor Chons
4. König opfert zwei Gefäße vor Chnum (?)
5.
König opfert Blumen vor Thot (SAE2, 87-8)
In Abydos fand sich die Kartusche
König Osorkons I. an einem Tor aus der Zeit König Thutmosis III. Außerdem fand sich in Abydos noch eine Gefäßscherbe
mit seinem Namen.
Der König ließ seinen Name am Tor der
Nordkapelle, das von Thutmosis III. errichtet
worden war, anbringen.
Der König ließ seinen
Name am Tor der Nordkapelle das von Thutmosis
III. errichtet worden war, anbringen.
Aus Theben besitzen wir aus der
Regierungszeit Osorkon I. Zeugnisse der amtierenden Hohenpriester des
Amuns Iupet ( I.), des Onkels des Königs
sowie seines Sohnes Schoschenq (bei dem es sich vielleicht um den späteren König Schoschenq
II. handeln könnte).
Bubastidenhalle:
Auf der Westseite des östlichen
Wandpfeilers des Bubastidentores befinden sich Opferszenen –
PM II, 129. PM
II, 129
Bubastidentor - Plan nach Porter & Moss
- bearbeitet von Nefershapiland - |
Drei
Register:
-
Register:
Osorkon I. empfängt das Heb-Sed von Amun-Re
-
Register:
zwei Szenen
1. Der König vor Chnum, von dem er das Zeichen für Leben erhält.
2. Der König wird von Hathor gesäugt.
-
Register: Der König wird durch Amun-Re und Mut gekrönt.
Darstellung
am Bubastidentor in Karnak
- Osorkon I. empfängt das "unendliche Hebsed"
von Amun-Re und der Gott überreicht im das
"Sichelschwert" -
P & M 129 Register I.
(Drawing by Shepard) |
Darstellung am Bubastidentor in Karnak
- Der König empfängt links Leben von Chnum und rechts wird er von
der Göttin Hathor gesäugt -
- P & M 129
Register II. -
(Drawing by Shepard) |
|
|
Darstellung
Bubastidentor - Reg. 3
Westseite des östl. Wandpfeilers PM
II, 129. PM
II, 129
Im untersten Register wird der König von Amun–Re und Mut gekrönt.
Der König trägt die Atefkrone und den Zeremonialbart am Kinn.
Bekleidet ist er mit einem breiten Halskragen,
einem Schurz mit Schmuckgehänge und den Tierschwanz am Gürtel.
In der linken Hand hält er Krummstab und
Flagelum sowie ein Anch–Zeichen. Seine rechte Hand wird von Amun
ergriffen, der ebenso wie die Göttin Mut einen Arm im Krönungsgestus
an die Krone des Königs legen. Amun trägt die für ihn typische
Doppelfederkrone, während die Göttin Mut mit der Doppelkrone
ausgestattet ist.
Mut hält in ihrer linken Hand die Palmstammrippe, auf der Millionen von
Jahre für König Osorkon I. verzeichnet sind.
(Drawing by Shepard) |
Eine hier am Bubastidentor
angebrachte Inschrift mit einem „Ersten
Mal und Wiederholung des Hebsed“ für Osorkon
I. ist wohl nur ein Wunschkontext
Bubastidentor in Karnak
1. Reg.: der König erhält das unendliche
Hebsed
2. Reg.: der König empfängt Leben von Chnum und
wird von Hathor gesäugt.
(Bild: Elvira Kronlob) |
Bubastidentor in Karnak
Osorkon 1 wird von Amun-Re und Mut gekrönt.
(Bild: Elvira Kronlob) |
*
Sonstiges:
Anscheinend geht auch
der Bau einer kleinen Kapelle, die südlich des heiligen Sees liegt und den Göttern
Thot und Amun geweiht war, auf Osorkon
I. zurück.
Chonstempel:
Nach einem Graffito
im Vorhof des Chonstempels wurde dieser Tempel mit kostbaren Toren, die mit Gold
beschlagen waren ausgestattet. Osorkon I.
ließ also Restaurierungsarbeiten am Chonstempel in Karnak durchführen.
Lt. Porter & Moss
II. 232 wurden Reste einer Restaurationsinschrift (?) auf Säule Nr. 20 im
Vorhof des Chonstempels gefunden. Die Inschrift enthielt in Zeile 1 ein Datum: „Jahr
2 [ + x ]“
Weitere Zeugnisse von
Osorkon I.
Aus der Zeit Osorkon
I. finden sich mehrere
Nennungen in den sog. „Priesterannalen“ von Karnak:
„Priesterannalen“
Nr. 17a/b; Kruchten, Les annales, 103.
„Priesterannalen“ Nr. 34; Kruchten, Les annales, 129 – 130
„Priesterannalen“ Nr. 35;
Kruchten, Les annales, 131. Hier wird das Datum
„Jahr 4" (2. Monat der peret–Jahreszeit,
Tag 10 [ + x]) genannt.
„Priesterannalen“ Nr. 12; Kruchten, Les annales, 94
Nilstandsmarke Nr. 2 am Kai von Karnak aus Jahr 12
des Königs.
Aus der Gegend von Tanis (?) stammt ein
Fayencegefäß mit Falkenkopf – heute in Brooklyn
37.3
Anmerkungen und Quellen:
1) Wikipedia
2) Afterglow of Empire, Aidan Dodson 2009 - American Univers. in Cairo Press,
3) Herr der beiden Länder, Karol Mysliwiec
4) Lexikon der Pharaonen/Thomas Schneider, Albatros-Verlag 2002,
5) Grallert /
Bauen-Stiften-Weihen,
6)
ÄAT
8/1 Ägyptische Biographien der 22. u. 23. Dynastien /Karl
Jansen-Winkeln/Harrassowitz-Verlag 1985,
7) Israel und Ägypten in der Königszeit/Bernd U. Schipper 1999,
8) Göttinger Miszellen 176/2000 Gerard P. F. Broekman: Zum Problem Schoschenq
Maa-kheper-re und Schoschenq
Heqa-kheper-re
9) Libyan Anarchy/Ritner, S. 274-277
(Co-Autor: J. H. Pirzer)
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