Pyramide Unas
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Biografie Chasechemui (2. Dynastie) |
Biografie Pepi I. (6. Dynastie) |
Quellen und Literatur-Angaben am Ende
dieser Seite -nummerierte Verweise im Text
PM = Porter Moss, Topographical Bibliography of Ancient Hieroglyphic Text,
Reliefs and paintings 1927-1952
Bilder oben: links:
Louvre Paris E 17381, Shonagon, Wikip. CC0 1.0 - gemeinfrei - 1.3.2024
rechts: Gary Todd from
Xinzheng, China,
Wikipedia 15.7.2016 (siehe weiter unten) - Lizenz: CC0 - gemeinfrei
- weiße Links sind noch Baustelle -
Allgemeines
Unas war der neunte und letzte König der 5.
Dynastie des Alten Reiches. Die 5. Dynastie wurde zur Blütezeit des
Sonnenkultes. Die Könige fügten nun bei ihrer Krönung als offiziellen
Bestandteil ihres Namens, den Namen des Sonnengottes "Re" hinzu. Ab
dem Ende der 5. Dynastie trat vor diesem Namen der neue Titel "Sohn des
Re". Der Kult des Re wurde zur Staatsreligion und seine Verehrung wurde
damit in einer neuen Form zum Ausdruck gebracht.
In den Pyramidentexten werden Unas und seine
Eltern immer als "Heliopolitaner" bezeichnet, wobei für Unas wohl
ergänzend angemerkt wird, dass er "auch dort geboren wurde"
(Dissertation, Uni Hamburg 2000, Susanne Voß, Untersuchungen zu den
Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie - Online-Version).
"Ein
Heliopolitaner ist Unas, oh Re, ein Heliopolitaner wie du ist Unas, oh
Re, die Mutter des Unas ist Heliopolitanerin, der Vater des Unas ist
Heliopolitaner. Unas selbst ist Heliopolitaner, der in Heliopolis
geboren ist".
(Übersetzung nach Raymond Faulkner: The
ancient Egyptian pyramid texts, Aris & Philillips, Warminster
1969, ISBN 0-85668-297-7, S. 95 in: Susanne Voß: Untersuchungen zu
den Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie. Bedeutung und Funktion eines
singulären Tempeltyps im Alten Reich. Hamburg 2004 (zugleich
Dissertation, Uni Hamburg 2000). |
Unas stammt wohl nicht aus königlichem Haus,
ebenso wie seine beiden Gemahlinnen "Nebet" und "Chenut".
Der Name seines ältesten Sohnes ist nicht überliefert, auch sein zweiter
Sohn "Unas-anch" starb vor ihm. Andere Forscher glauben, dass sein
Vorgänger Djedkare Isisi der Vater von Unas war.
Über die Dauer der Regierungszeit von König Unas
herrscht unter den Ägyptologen große Unsicherheit. Nach dem Königspapyrus
Turin (der im Neuen Reich entstanden ist), soll er 30 Jahre regiert haben. Der
im 3. Jahrhundert v. Chr. lebende ägyptische Priester Manetho gibt ihm in
seinem Werk "Aegyptiaca" - (eine Geschichte Ägyptens, die im 3.
Jahrhundert v. Chr. während der Regierung von Ptolemaios II. von Manetho
verfasst wurde) 33 Jahre, was von den beiden Ägyptologen Thomas Schneider
(Lexikon der Pharaonen) und Winfried Barta für plausibel gehalten wird.
Leider sind von der Aegyptiaca bis heute keine Abschriften erhalten geblieben
und sie ist uns nur durch spätere Schriften von Sextus, Julius, Africanus und
Eusebius bekannt. Africanus berichtet, dass die Aegyptiaca einen König
"Onnos" erwähnt, der am Ende der fünften Dynastie 33 Jahre lang
regierte. Es wird angenommen, dass "Onnos" die hellenisierte Form
von Unas ist und somit passt die von Africanus angenommene 33-jährige
Herrschaft gut zu den 30 Jahren, die Unasw im Turiner Papyrus zuteil wird.
Andere Forscher gingen von einer deutlich
geringeren Regierungszeit aus, wie etwa Jürgen von Beckerath, der von ca. 20
Jahren ausgeht. Rolf Kraus, David Warburton und der Schweizer Ägyptologe Erik
Hornung verkürzten diese Zahl in ihrer "Egyptian chronology" 2012
auf ca. 15 Jahre (Quelle: engl. Wikipedia Unas)
Die höchste sicher für Unas zuweisbare
Datumsangabe ist ein " 8. Mal der Zählung", womit die ursprünglich
als "Horusgeleit" eingeführte landesweite Viehzählung zum Zwecke
der Steuererhebung gemeint ist. Weiterhin gibt es die Nennung eines "11.
Mals der Zählung, die entweder Unas oder seinem Vorgänger Djedkare
zuzuordnen ist.
Gewisse Unsicherheiten bringt hier allerdings der
Umstand mit sich, dass diese Zählungen ursprünglich alle zwei Jahre
stattfanden (d. h. auf ein "x-tes Jahr der Zählung" folgte ein
"Jahr nach dem x-ten Mal der Zählung") - später wurden diese
Zählungen aber auch jährlich durchgeführt. Aber selbst bei einer
regelmäßigen zweijährlichen Zählung lassen die erhalten gebliebenen
Datumsangaben eher eine Regierungszeit von etwa 20 Jahre oder weniger
schließen - nicht aber 30 Jahre oder mehr (Quelle: dt. Wikipedia: Unas)
König Unas ist durch historische
Quellen gut gezeugt. Er wurde in drei altägyptische Königslisten aus der
Zeit des Neuen Reiches erwähnt
- er steht im 33. Eintrag der Abydos-Königsliste
(entstanden unter der Regierung von König Sethos 1)
- er belegt den 32. Eintrag der
Saqqara-Königsliste (Ägyptisches Museum Kairo - gefunden 1861 in
Saqqqara - im Grab von Tjenry)
- und im Turiner Papyrus in der 3. Spalte, 25.
Reihe (entstanden unter der Regierung von Ramses II. - wie auch die
Saqqara-Liste)
Der Turiner Papyrus schreibt König Unas außerdem
eine 30-jährige Regierungszeit zu. In diesen Quellen wird Unas als 9. und
letzter König der 5. Dynastie aufgeführt - nach König Djedkare Isesi und
vor dem 1. König der 6. Dynastie Teti. Diese relative Chronologie wird durch
archäologische Funde bestätigt, z. B. in den Gräbern von Beamten, die unter
diesen Königen dienten.
Unas seine Tätigkeiten werden auch durch einige
zeitgenössischen Quellen bezeugt. Dieses sind die vielen Reliefs seines
Pyramidenkomplexes. Aber abgesehen davon sind bis heute nur sehr wenige
Dokumente aus seiner Regierungszeit überliefert - was erstaunlich ist, bei
einer Regierungszeit von 20-30 Jahren. Ausgrabungen in Abusir (der
königlichen Nekropole der 5. Dynastie) haben uns nur vier datierte
Inschriften hinterlassen, die man sicher für König Unas zuschreiben kann.
Hier wird ausdrücklich ein drittes, viertes, sechstes und achtes
Regierungsjahr erwähnt. Des weiteren hinterließ uns Unas auch eine
Felsinschrift auf der Insel Elephantine (am 1. Katarakt des Nils) und mehrere
Alabastervasen mit seiner Kartusche, die sich heute alle in den Museen der
Welt befinden (Beirut, Florenz, Louvre, Brooklyn Museum und dem Petrie-Museum
in London).
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Familien- und
Regierungs-Daten von Unas
- 9. und letzte König der V. Dynastie -
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Regierungszeit:
Altes Reich - Dynastie 5
|
15
- 33 Jahre |
nach
Manetho (33 Jahre); Papyrus Turin 30 Jahre; Saqqara-Liste: 32 Jahre;
v. Beckerath: 20 Jahre; Kraus u. Hornung ca. 15 Jahre |
| Vorgänger: |
Djedkare |
|
| Mutter: |
evtl.
Setibhor (?) (nicht belegt) |
|
| Vater: |
evtl.
Djedkare Isesi (nicht belegt) |
|
| Geschwister: |
evtl.
Isesi-anch u. Kaemtjenent und Raemka |
|
| Ehefrauen: |
Nb.t
(Nebet)
Chenut
|
|
| Kinder: |
Hemetre
(B) Hemi; Nefertkaues (Mehu); Unas-anch; Neferut (A); Sesheshet (B)
Idut; Iput I.; Chentkaues (A). |
nach
Dodson, Families und engl. Wikipedia Unas |
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Namen
König Unas
|
| Geburtsname: |
Wnjs |
Unas
/ Wenis |
| Thronname: |
Wnjs |
Unas
/ Wenis |
| Horusname |
WAD-tA.w(j) |
Gedeihen
der beiden Länder |
| Nebtiname: |
WAD-m-nb.tj |
Der
durch die beiden Herrinnen gedeiht |
| Goldname |
Bjk-nb.w-wAD |
Gedeihender
Goldfalke |
(Quelle für diesen Artikel:
en.wikipedia.org/wiki/Unas u. a.)
Über die Aktivitäten von Unas während seiner
Herrschaft, die wohl von wirtschaftlichem Niedergang geprägt war, ist nur
wenig bekannt. Ägypten unterhielt damals Handelsbeziehungen mit der
levantinischen Küste und Nubien - während es wohl im südlichen Kanaan
möglicherweise zu militärischen Auseinandersetzungen kam.
Das Wachstum und die Dezentralisierung der
Verwaltung in Verbindung mit der Schwächung der königlichen Macht setzten
sich unter Unas fort und trugen schließlich etwa 200 Jahre später - zusammen
mit äußeren naturbedingten Umständen - zum Zusammenbruch des Alten Reiches
bei. Trotzdem war sie - wie der französische Ägyptologe Nicolas Grimal (1992
- Geschichte des Alten Ägyptens in der Übersetzung von Ian Shaw. Oxford:
Blackwell Verlag ISBN 978-0-631-19396-8) "keineswegs eine Zeit des
Verfalls", denn der ägyptische Staat war immer noch in der Lage,
wichtige Expeditionen zu unternehmen, um Baumaterial für den Pyramidenkomplex
des Königs zu liefern. Diese Expeditionen sind auf einzigartigen Reliefs
dargestellt, die auf dem Unas-Aufweg gefunden wurden. Ein weiterer Beleg für
diese Expeditionen wurde auf einer autobiografische Stele eines
Verwaltungsbeamten gefunden, auf der vom Transport 10,40 m hoher (34,1 f)
palmenförmiger Säulen aus rotem Granit von Elephantine nach Saqqara in nur 4
Tagen berichtet wird - eine Leistung, für die der Beamte von seinem König
gelobt wurde.
Die innenpolitische Lage wurde von den
Ägyptologen unter Unas bis ins Jahr 1996 als "katastrophal"
beurteilt, was hauptsächlich auf die Reliefs vom Aufweg seiner
Pyramidenanlage beruhte, wo "abgemagerte Menschen" gezeigt wurden
was als Hungersnot gedeutet wurde. Erst mit den Ausgrabungen in Abusir von
1996 änderte sich diese Beurteilung, denn es wurden ähnliche Reliefs im
Totenkomplex von Sahure zutage gefördert, der in einer Zeit des Wohlstands in
der frühen 5. Dynastie regierte (Hawass & Verner 1996, "Neu
entdeckte Blöcke vom Aufweg des Sahure (Archäologischer Bericht) in MDAIK
52: 177-186). Darüber hinaus ergaben Untersuchungen, dass es sich bei den
"Hungernden" wahrscheinlich um Wüstenbewohner handelte, Nomaden,
die sich durch ihre spezifische Frisur auszeichneten, und nicht um Ägypter
(James Allen 1999 u. a. in "Ägyptische Kunst im Zeitalter der
Pyramiden" New York, Metropolitan Museum of Art). Heute werden diese
Reliefs als standardmäßige Darstellungen der Großzügigkeit des Königs
gegenüber den Bedürftigen und der Härten des Lebens in den Wüstenregionen
an der Grenze zu Ägypten verstanden - und nicht als Bezug auf tatsächliche
Hungersnöte (James Allen, 1999 - siehe oben).
Dass Unas Blöcke vom
Totentempel seines Vorgängers in seiner Grabanlage wiederverwendete (falls
diese nicht von späteren Restaurierungsarbeiten unter Chaemwese
stammen), ist kein Beweis für einen Bruch mit diesem; auch Ramses II. hat Denkmäler seines Vaters Sethos I. für sich verwendet.
Mehrere hohe Beamte, die ihre Kariere unter König
Djedkare Isisi begonnen hatten, setzten diese unter Unas fort, was beweist, dass es keinen groben Bruch zwischen beiden
gab.
Wie schon sein Vorgänger Djedkare Isisi ließ
Unas kein Sonnenheiligtum mehr errichten. Inzwischen gewann auch der "Osiris-Kult"
an Bedeutung (siehe Peter Dorman (2015): Die 5. Dynastie - Encyclopaedia
Britannica Online). Dieser Gott ersetzte den König als Garant des Lebens nach
dem Tod. Der deutsche Ägyptologe Hartwig Altenmüller schrieb dazu, dass für
einen Ägypter diese Zeit "das [...] Leben nach dem Tod nicht mehr von
der Beziehung zwischen dem einzelnen Sterblichen und dem König abhängt,
[...] sondern vielmehr mit seiner ethischen Stellung in direkter Beziehung zu
Osiris verknüpft ist" (Altenmüller 2001, "Altes Reich:
Fünfte Dynastie" in Redford, Donald/Hrsg. Die Oxford Encylopedia of
Ancient Egypt, Bd. 2 - Oxford University Press). Im Gegensatz dazu befand sich
der Kult des Sonnengottes Re im Niedergang - obwohl Re immer noch die
wichtigste Gottheit des ägyptischen Pantheons war. So bauten Djedkare Isisi
und auch Unas - im Gegensatz zu den meisten ihrer Vorgänger in der 5.
Dynastie keinen Sonnentempel mehr. Die in der Unas-Pyramide gefundenen
Pyramidentexte belegen die Bedeutung von Osiris und Re in der altägyptischen
Religion jener Zeit. Man glaubte, dass beide Götter eine Schlüsselrolle beim
Zugang ins Jenseits spielten - wobei Re die Quelle des Lebens und Osiris die
Kraft war, durch die das nächste Leben erreicht werden würde (Quelle: J.
Allen u. P. Manuelian 2005: die altägyptischen Pyramidentexte - Schriften aus
der Antike, Bd. 23, Atlanta-Verlag).
Handel
und Kriegsführung
Es gibt aus der Regierungszeit von König
Unas nur wenig Belege, aber schon bestehende Handelsbeziehungen mit anderen
Ländern und Städten - insbesondere mit Byblos (siehe Jaromir Malek: (2000a)
"The Old Kingdom" in Ian Shaw: "The Oxford History of Ancient
Egypt" - Oxford University Press) scheinen während der Regierung von
König Unas fortgesetzt worden zu sein.
Durch neuere Entdeckungen von
Siegelabdrücke ist belegt, dass unter König Unas eine Expedition stattfand,
die von der Hafenanlage "Ain Suchna am Gold von Suez" ausging.
Leider ist das Ziel dieser Expedition unbekannt (siehe Pierre Tallet: Les
"ports intermittents" de la mer Rouge à l'epoque pharaonique -
caractéristiques et chronologie, 2015).
Wie das Bruchstück einer Biographie
eines Beamten uns berichtet und auch auf den Reliefs des Pyramidenaufweges
dokumentiert, scheint innerhalb von 4 Tagen ein Transport von Granitsäulen
für den Pyramidentempel des Herrschers von Elephantine nach Saqqara
durchgeführt worden zu sein. Auch ein Feldzug in die Region von Retjenu ist
dokumentiert.
Eine Alabastervase und weitere fünf
Alabasterfragmente mit seinem Namen, die in Byblos gefunden wurden, bezeugen
die traditionellen Handelsbeziehungen mit der syrischen Küste; wie schon bei
König Sahure
haben die ägyptischen Hochseeschiffe eine asiatische Besatzung. Die berühmte Szene der hungernden Ausländer und zwei große Seeschiffe, die mit
syrisch-kanaanäischen Männern, welche entweder die Schiffsbesatzung oder
Sklaven waren, die von einer Expedition zur levantischen Küste zurückkehren,
besetzt waren zeigen weitere Szenen aus der Regierungszeit von Unas. Auf einem anderen Relief - auch vom Aufgang - werden mit Bogen und Dolchen
bewaffnete Ägypter gezeigt, die kanaanäische Nomaden (die "Schasu")
angreifen, wobei aber nicht belegt ist, dass es sich hier um tatsächliche
Ereignisse handelt, sondern vielleicht eher um Standardthemen, da ähnliche
Reliefs auch im Pyramidenkomplex von Sahure gefunden wurden.
|
Stele mit "hungernden" Beduinen (Louvre
E 17381)
- Pyramidenaufweg der Unas-Pyramide - |
Alabaster-Vase des Unas mit seiner Kartusche
- heute im Louvre E 32372 - |
Kalkstein, H. 38 cm, B. 20 cm, T. 1,4 cm
- Saqqara,
Relief mit Wüstenbewohner (ausgehungerte Beduinen), die hier
abgemagert und mit hervorstehenden Rippen abgebildet sind und auf der
Suche nach Nahrung nach Ägypten kamen.
|
Alabaster und "Schnitt", H. 17
cm; D. 13,2 cm
Das kugelige Gefäß befindet sich heute im Louvre-Museum (Paris) und
zeigt auf einer Seite Name und Titulatur des Unas, flankiert von zwei
Anch-Zeichen und zwei Uräusschlangen. Auf der anderen Seite (hier auf
dem Bild) befindet sich ein Falke, der seine Schwingen ausgebreitet
hat. |
| Bild: Louvre Paris E 17381,
Shonagon, Wikip. CC0 1.0 - gemeinfrei - 1.3.2024 |
Bild: Gary Todd from Xinzheng, China,
Wikipedia 15.7.2016
Lizenz: CC0 - gemeinfrei |
Weitere Funde
Im Archäologischen Nationalmuseum Florenz befindet
sich eine zylindrische Vase (Inv.-Nr. 3253). Im Petrie-Museum in London werden
die Randscherben einer weiteren Vase (Inv.-Nr. UC13258) aufbewahrt. Aus Byblos
stammen eine Vase und Fragmente eines weiteren Gefäßes. Diese Stücke
befinden sich heute im Nationalmuseum Beirut (Quelle: Porter & Moss VII
Nubia, the Deserts, and Outside, Egypt. Griffith Institute, Oxford 1952, S.
390). Ein weiteres Alabaster-Gefäß wurde in den 1990er Jahren auf
Elephantine gefunden (Quelle: Werner Kaiser et al: Stadt und Tempel von
Elephantine. 25 / 26 / 27. Grabungsbericht in: MDAIK, Bd. 55, 1999, S. 88).
Totenkult
Völlig offen muss auch die
Frage bleiben, warum Unas ab Mitte
der 6. Dynastie göttliche Ehren genoss. Die Vergöttlichung gerade dieses
Herrschers ist nur schwer mit persönlichen Leistungen zu
erklären, da über dessen politische Aktivitäten nur wenig bekannt ist. Der
mit seinem Tod begründete Totenkult des Unas hielt bis zum Ende des Alten
Reiches an und könnte die chaotische 1. Zwischenzeit überdauert haben. Der
Kult existierte noch oder wurde im späten Mittleren Reich wiederbelebt, was
aber Amenemhet I. und Sesostris I. nicht daran hinderte, den Totenkomplex des
Unas wegen seines Materials teilweise abzubauen.
Dieser
Totenkult wird durch die Gräber von sieben Priestern in Saqqara bezeugt, die
für die religiösen Pflichten im Grabkomplex verantwortlich waren. Drei
dieser Gräber stammen aus der frühen 6. Dynastie, der Zeit nach dem Tod von
König Pepi I. Drei weitere Gräber stammen aus der Regierungszeit von Pepi
II. und das letzte aus dem Ende des Alten Reiches (ca. 2180 v. Chr.). Die
Priester des Unas-Totenkults nahmen basilophore Namen an, die den des Königs
enthielten, möglicherweise bei ihrem Amtsantritt (siehe Hartwig Altenmüller
2001, Altes Reich, Fünfte Dynastie" in Donald Redford / Hrsg. - Oxford
Encyclopedia of Ancient Egypt, Bd. 2)
Zusätzlich
zu seinem offiziellen Kult wurde Unas vergöttlicht und wurde zu einem lokalen
Gott der Nekropole von Saqqara. Der Ägyptologe Nicholas Grimal führt dies direkt
auf die Erhabenheit seiner Grabanlage zurück. Der volkstümliche Kult des
vergöttlichten Unas hielt fast 2000 Jahre an, wie die zahlreichen Skarabäen
mit Unas Namen zeigen, die man in Saqqara gefunden hatte und aus der Zeit des
Neuen Reiches bis in die Spätzeit stammen. Epizentrum dieses Kultes war nicht
seine Pyramide oder der dazugehörige Totentempel, sondern die Königsstatuen
im Taltempel (Quelle: Gundlach 2001: "Tempel" in Oxford Encyclopedia
of Ancient Egypt, Bd. 3, Oxford University Press, S. 363-379).
Von
den Aktivitäten König Unas (insbesondere seiner Bauten im Land) während
seiner Herrschaft ist nur wenig bekannt. Unas erbaute in Saqqara eine Pyramide
- die kleinste der während des Alten Reiches fertiggestellten
Königspyramiden und den dazugehörigen Totenkomplex. In Abusir tauchten bei
den dortigen Ausgrabungen vier datierte Inschriften auf, die sicher für Unas
zugeordnet werden können. Des weiteren hinterließ uns König Unas eine
Felsinschrift auf der Insel Elephantine und einige Alabastervasen mit seiner
Kartusche sowie ein Salbgefäß - ebenfalls mit seiner Kartusche und seinem
Horusnamen, das sich heute im Brooklyn-Museum befindet.
| Herakleopolis Magna/Ehnasya el-Medina |
Herakleopolis
Magna liegt südlich vom Eingang zum Fayyum, am Westufer des Nils und etwa 15
km westlich entfernt von Beni Suef. Von hier stammt ein Krug von König Unas,
der sich heute im Museum Kairo (Inv.-Nr. 39409) befindet. Evtl. wurde dieser
Krug in der 1. Zwischenzeit aus Saqqara verschleppt.
In
Elephantine fanden sich mehrere Zeugnisse aus der Zeit von König Unas. Der
Handel mit den benachbarten Regionen florierte offenbar während seiner
Regierungszeit. Eine Inschrift auf einem Felsblock in Elephantine zeigt
offenbar eine aus Afrika mitgebrachte Giraffe zusammen mit anderen exotischen
Tieren. Es ist daher wahrscheinlich, dass Ägypten damals diplomatische
Beziehungen zu Syrien und Nubien - und möglicherweise auch zum Nahen Osten -
unterhielt, wie Inschriften in Elephantine und Saqqara zeigen.
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Petroglyphe von Unas in
Elephantine
Auf der Felszeichnung aus Elephantine
befindet sich sein Name und seine Titel.
Es handelt sich um ein großes Tableau in welchem
der König stehend gezeigt ist. Auf seinem Haupt trägt er die "Weiße
Krone", mit der rechten Hand stützt
er sich auf einen langen Stab - in der linken Hand hält er ein Szepter.
Vor dem König - ihm zugewandt - steht sein Geburtsname - nswt
bjtj (Wnjs)|, beschenkt
mit Leben, Dauer Herrschaft.
Hinter ihm befindet sich sein Horusname -
wAD-tAwj - in einem "Serech" mit dem darauf
thronenden Falken. Darunter verläuft eine horizontale Schriftzeile - über
allem schwebt die geflügelte Sonnenscheibe.
Zeichnung von Flinders Petrie
- public domain - |
Bei den Grabungen das DAIK
(Kampagne 25 – 27) im Gebiet des Heka–ib Heiligtums wurden zwei Gegenstände
mit dem Namen des Königs aufgefunden. Bei dem einen handelt es sich um ein
großes zylindrisches Alabastergefäß das mit einem runden Opfertisch
abgedeckt war.
Das Gefäß trägt die vollständige Titulatur König Unas.
Weiter fand sich ein Gewichtsstein aus
Diorit mit einer angegriffenen Kartusche des Unas.
Das Wadi Hammamat ist
eines von vielen Wadis oder ausgetrockneten Schluchten in den felsigen Bergen
der Arabischen Wüste. Es bildet den zentralen Teil einer der wichtigsten
Routen zwischen dem Nil und dem Roten Meer. Es liegt auf einer der kürzesten
Routen zwischen dem Nil und dem Roten Meer und wurde über die Jahrtausende
hinweg entsprechend genutzt. Davon zeugen viele antike Ruinen, Lagerplätze,
hunderte von Felsinschriften und Graffiti, sowie antike Bergbaustätten und
Steinbrüche. Die ersten hieroglyphischen Inschriften stammen von
Steinbruch-Expeditionen aus dem Alten Reich und nennen die Könige Chephren,
Mykerinos, Djedefre, Sahure und auch Unas. Am häufigsten vertreten ist
allerdings Pepi I. aus der 6. Dynastie.
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Wadi Hammamat - Felsinschrift aus der Zeit König
Unas (M 157) |
Bild: Courtesy to Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten - |
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Die hieroglyphische Felsinschrift - Zeichnung von
Lepsius (LD II 115 m / M
157 )
|
Herkunft
unbekannt
Ein weiteres Kugelgefäß (ähnlich dem obigen, das
sich heute im Louvre befindet) aus Alabaster mit einem sehr ähnlichen Motiv
befindet sich heute in der Sammlung des Oriental Institut Chicago (OIM 13947).
Es misst 26 cm in der Höhe und der Durchmesser ist 18,7 cm. Das Gefäß zeigt
zwei Falken - zwischen deren Flügelspitzen sich ein Rechteck befindet. Die
obere Begrenzung des Rechtecks wird von der Himmelshieroglyphe gebildet, das
von zwei Was-Szeptern gestützt wird. Rechts im Rechteck steht die Kartusche
mit dem Geburtsnamen des Königs - ihm gegenüber in der Mitte sein Horusname
und links davon der Herrinnen- und der Goldhorusname. Unter dem Namen steht in
doppelter Ausführung die Formel: "Mit Leben beschenkt,
ewiglich".
Unas übernahm den Thron von Ägypten nach
dem Tod seines Vorgängers Djedkare Isesi, der von einigen Ägyptologen für
seinen Vater gehalten wird (obwohl es dafür keinerlei Belege gibt). Der
Thronwechsel von Djedkare Isesi zu Unas scheint aber ohne Probleme verlaufen
zu sein.
Unas hatte mindestens zwei Königinnen - Nebet und
Khenut - die in einer großen Doppelmastaba neben der Pyramide ihres Mannes
bestattet wurden.
Nebet
-
Ehefrau von Unas - |
| Kinder: Unas-anch;
Chentkaues; Neferut und Nefertkaues |
Titel
"wrt-Hts" =
die Große des Hetes-Szepter;
"mAat-Hrw-stx" = Sie,
die Horus und Seth schaut;
"wrt-Hzwt" = Die Große
Gepriesene
"Hmt-nsw mry.t=f" = seine
Ehefrau, die er liebt
"smAy.t-mry-nbty" = Gemahlin
und Geliebte der beiden Herrinnen
"xtt-wr" = Begleiter des
Großen
"smrt-Hrw = Gefährtin des
Horus;
"smrt-Hrw-mryt=f" = Gefährtin
des Horus, die er lieb
"tst-Hrw" = Gefährtin
des Horus |
Belege:
Mastaba der
Nebet bei der Pyramide des Unas in Saqqara |
(Quelle:
Dodson: Complet Royal Families, Thames & Hudson 2004;
engl. Wikipedia |
Nebet war eine der beiden bekannten Gemahlinnen
des Unas. Sie war die Mutter des früh verstorbenen Kronprinzen "Unas-Anch",
der wohl ungefähr 10 Jahre nach dem Regierungsantritt seines Vaters verstarb.
Seine Abstammung von der Königin Nebet und ihres Gemahls Unas wird indirekt
durch seinen Namen und seine Titel sowie durch die Nähe seines Grabes zu
denen von Nebet und Unas angedeutet - wird aber nicht allgemein in der
Ägyptologie von allen akzeptiert.
Die Königin Nebet ist in einer Doppel-Mastaba mit
der 2. Königsgemahlin Chenut - in der Nähe von König Unas in Saqqara
bestattet. Die Ausgrabung der Doppelmastaba wurde von Peter Munro geleitet
(siehe: der Unas-Friedhof Nord-West, Bd. 1, Mainz 1993).
Obwohl Nebet den Titel einer Königin trug, wird
sie in ihrem Grab als "hochrangige Frau" ohne jegliche Insignien
einer Königin dargestellt. Sie besaß auch eigene Ländereien, die von Frauen
verwaltet wurden (Quelle: Wolfram Grajetzki, Altägyptische Königinnen: Ein
Hieroglyphenwörterbuch, Golden House Publications, London 2005).
|
Doppelpyramide der beiden Königinnen Nebet und
Chenut
nördlich des Pyramiden-Sektors.
- den beiden Königinnen von Unas - |
|
Plan: Courtesy to Juan Rodriguez Lázaro,
Flickr-Album
- bearbeitet von Nefershapiland -
- Porter and Moss, III. Part 2 (1978), p. 623-625. Pl. LXI - |
Die Doppelmastaba der beiden Königinnen liegt
parallel zur Nordfassade des Totentempels des Königs - nur wenige Schritte
entfernt. Ausgegraben wurden sie zwischen 1939 und 1940 von einem ägyptischen
Team unter Leitung von Zaki Youssef Saad (Department of Antiquities).
Interessant ist bei dem Bauwerk, dass dieses für die Bestattung von zwei
Königinnen (gleichzeitig und gleichberechtigt) in einer gemeinsamen
Doppelanlage geplant und auch ausgeführt war. Beiden Grab-Inhaberinnen war
die gleiche Bedeutung zugestanden - was sowohl Raumschema als auch die Größe
der Räume anging. Auch die Qualität der bauhandwerklichen Arbeiten und der
künstlerischen Arbeiten kann durchaus als gleichwertig beschrieben werden.
Der Gesamtkomplex zeigt im Grundriss
eine klare, durch keinerlei Vor- und Rücksprünge aufgelöste Rekonstruktion
von etwa 49 x 22m, bei einer Höhe von etwa 4 m. Die wesentlich besser
erhaltene Mastaba ist die der Königin Nebet - sie sticht besonders durch ihre
Kapelle (8,40m = 16 Ellen in der Länge) mit den Statuennischen (Raum IV)
hervor. Die Existenz einer vierten Nische,
von denen eine
die Kartusche des Unas aufweist ist
eine bisher ungeklärte Ausnahme gegenüber den
konstanten drei Kapellen in den Pyramidentempeln der Königinnen. Die Scheintür
im Totenopferraum der Nebet bestand
aus Kalkstein, dessen Bemalung Granit imitierten sollte.
Davor
stand ein Altar aus Alabaster.
Der Eingang zum Grab der Nebet erfolgt von der
Südostseite aus und führt in ein Vorzimmer, das reich verziert ist mit
Darstellungen der Königin, die zusammen mit vielen Darstellungen von
Opfergaben und weiblichen Dienern gezeigt wird. Am interessantesten ist der
zweite Raum. Er enthält einige Szenen von Nebet im Harem oder in den
Frauengemächern des Palastes, die selten zu sehen sind. Eine Galerie ist
durch eine Tür vom zweiten Raum aus zu erreichen mit beeindruckenden
Darstellungen.
|
Passage in Raum IV. (PM
III. Part 2 - 624 [III. 13-15] )
In 4 Registern: in
Vorlesepriester und Opferträger mit großen Krügen. Darüber Männer
in Kanus und Opferbringer. |
Bild: “Courtesy of www.meretsegerbooks.com”.
- all rights reserved - |
|
Mastaba der Königin Nebet
Ein Papyrusboot - im Wasser tummeln sich Fische, ein
Flusspferd und ein Krokodil. |
Bild: “Courtesy of www.meretsegerbooks.com”.
- all rights reserved - |
Chenut
-
Ehefrau von Unas - |
| Kinder:
Iput |
Titel
"wrt-Hts" =
Große des Hetes-Szepter;
"mAat-Hrw-stx" = Sie,
die Horus und Seth schaut;
"wrt-Hzwt" = Die Große
Gepriesene
"Hmt-nsw mry.t" = seine
Ehefrau, die er liebt;
"smAy.t-mry-nbty" = Gemahlin
und Geliebte der beiden Herrinnen
"xtt-wr" = Begleiter des
Großen
"smrt-Hrw" =t =
Gefährtin des Horus;
"smrt-Hrw-mryt=f" = Gefährtin
des Horus, die er lieb
"tst-Hrw" = Gefährtin
des Horus |
Belege:
:Mastaba
der Chenut bei der Pyramide des Unas,
Saqqara |
(Quelle:
Dodson: Complet Royal Families, Thames & Hudson 2004;
Wolfram Grajetzki, Ancient Egyptian Queens: A Hieroglyphic Dictionary,
Golden House Publications, London 2005, ISBN 978-09547218) |
Die Königin Chenut war eine der beiden Ehefrauen
von König Unas. Sie gilt als die Mutter der Königin Iput. Chenut ist in der
anderen Doppelmastaba der zwei Königsgemahlinnen von König Unas in Saqqara
bestattet. Die Mastaba wurde von Peter Munro ausgegraben und publiziert (Peter
Munro: Topographisch-historische Einleitung: Das Doppelgrab der Königinnen
Nebet und Khenut (= der Unas-Friedhof Nord-West. Bd. 1, von Zabern-Verlag,
Mainz 1993, ISBN 3-8053-1353-5). Die westliche Seite ihrer Mastaba ist
heute zerstört.
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Plan der
Mastaba der Chenut
PM 1: Eingang /
der Verstorbene (a+b)
Raum I.
PM 2: Reste von 2. Registern - Männer bringen Rinder
PM 3: der Verstorbene in 3 Register: I. Reste von gehenden
und laufenden Männern II. Männer in Booten mit
Menschen mit langen Stangen III. Opferbringer
IV. Männer in Kanus mit Fischen und Nilpferden
im Wasser
PM 4: Zwei Register mit Opferbringer vor einem Anwesen
PM 5: Reg. I.: Männer ziehen ein Schleppnetz.
Raum 2:
PM 6: der Verstorbene, gefolgt von 3 Registern Begleitern
I. Ernte-Szenen II. 4 Boote mit Säcke mit Korn
III. 3 Gruppen Männer mit Truhen (mit Federn drauf)
und Männer die Wasserspende geben.
PM 7: 2 Register: I. ein Mann vor einem Baum II. Opfer-
Bringer
PM 8: Reste von zwei Bullen
Funde: Scheintür mit Verstorbenen, auf dem Boden liegend |
Plan oben: nach Lazaro - Flick-Album
(Original-Quelle: PM "Topographical Bibliography of Ancient Egypt
Hieroglyphic, Text, Reliefs and Paintings" III. Part 2 / 1978, p.
623-625. Pl. LXIV)
- all rights reserved - bearbeitet von Nefershapiland -
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Mastaba der Chenut
- Blick von Westen - |
Bild:
Courtesy to Juan R. Lazaro - Flickr-Album
- all rights reserved - |
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Mastaba der Chenut - Block aus
dem westlichen Teil
Dieser Steinblock aus dem westlichen
Bereich der Chenut-Mastaba zeigt einen Teil von zwei Registern. Das untere
Register zeigt eine Szene mit Hirten, die eine Viehherde treiben - |
Bild:
Courtesy to Juan R. Lazaro - Flickr-Album
- all rights reserved - |
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Mastaba der Chenut - Raum I.,
Westwand
(PM III, Part 2, Raum I. 623 [3.II.] )
Männer in einem Kanu mit einem Opferträger, der
eine Gans trägt. |
Bild:
Courtesy to Juan R. Lazaro - Flickr-Album
- all rights reserved - |
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Mastaba der Chenut - Raum I.,
Westwand
(PM III, Part 2, Raum I. 623 [5.III] )
Raum I. Nordwand (PM 5) - Dichtes Sumpfgebiet mit
umherschwirrenden Vögeln; ein "Ichneumon" ist bereit ein Nest
mit zwei Küken auszuräubern, während die Vogeleltern aufgeregt
darüber flattern. Links die Kartusche von König Unas. |
Bild:
Courtesy to Juan R. Lazaro - Flickr-Album
- all rights reserved - |
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Mastaba der Chenut - Raum II. -
Ostwand
(PM III, Part 2, Raum II. 623 [6.II.] )
Die ersten beiden Boote der Prozession
sind mit Getreidesäcke beladen und werden von zwei Männern gerudert
und einem weiteren Mann, der auf der Ladung sitzt, gesteuert. |
Bild:
Courtesy to Juan R. Lazaro - Flickr-Album
- all rights reserved - |
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Mastaba der Chenut - Raum II. -
Ostwand
(PM III, Part 2, Raum II. 623 [6.II.] )
Der Verwalter der Königin - gefolgt von 4 mit
Getreide beladenen Schiffen - informiert Khenut über die Ladung. |
Bild:
Courtesy to Juan R. Lazaro - Flickr-Album
- all rights reserved - |
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Mastaba der Chenut - Raum II. -
Ostwand
(PM III, Part 2, Raum II. 623 [6]
Ostwand mit zwei Dienerinnen hinter der Königin
Chenut, die hier übergroß dargestellt ist. Die Dienerinnen tragen
Möbel und Gegenstände (unteres Register). Die erste Dienerin trägt
einen kleinen Schemel über ihrer Schulter und in der anderen Hand
wahrscheinlich einen Wedel. |
Bild:
Courtesy to Juan R. Lazaro - Flickr-Album
- all rights reserved - |
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Mastaba der Chenut - Raum II. -
Ostwand
(PM III, Part 2, Raum II. 623 [6.III.] )
Drei Männer ziehen schwere Truhen, die mit Federn
bedeckt sind und auf einem Schlitten stehen. |
Bild:
Courtesy to Juan R. Lazaro - Flickr-Album
- all rights reserved - |
Unas-Anch
-
evtl. Sohn von Unas - |
| Mutter: evtl.
Königin Nebet |
Titel
Königssohn
Königlichen Kämmerer
Priester der Maat
Aufseher von Oberägypten |
Belege:
Grabkapelle
- heute im Field-Museum of Natural History, Chicago |
(Quelle:
Dodson: Complet Royal Families, Thames & Hudson 2004;
Williams, Bruce (1981) Walsten, David (Hrsg.) "Die Grabkapellen
von Netjer-User und Unis-Ankh". Bulletin des Field-Museum of
Natural History, Chicago 26-32) |
Das Grab von Unas-Anch, einem Adligen,
der höchstwahrscheinlich einer der Söhne von König Unas war, wurde von dem
Britischen Ägyptologen James E. Quibell (1867-1935) ausgegraben, dem
damaligen Chef-Inspektor von Saqqara. 1908 verkaufte er die Grabkapelle an das
Field-Museum of Natural History in Chicago. Zaki Y. Saad arbeitete in der
Saison 1939-40 im Grab. Des weiteren arbeitete auch das Team des Deutschen
Archäologischen Instituts in Kairo unter der Leitung von Peter Munro in den
1970er Jahren in der Nekropole von Unas, einschließlich der Mastaba von
Unas-Anch. Als letzter arbeitete das Australische Zentrum für Ägyptologie
unter der Leitung von Naguib Kanawati an einer umfassenden Untersuchung des
Unas-Anch-Grabes (Knawati - Abder Raziq, 2003).
Unas-Anch war möglicherweise der Sohn von Königin Nebet.
Er starb etwa 10 Jahre nach dem Regierungsantritt von Unas (siehe Pavel
Onderka 2009, Das Grab von Unas-Anch in Saqqara und Chicago (Diplom-Arbeit)
Karls-Universität Prag). Er trug die Titel eines "Königssohnes";
"königlichen Kämmerers"; "Priester der Maat" und
"Aufseher von Unterägypten". Die Abstammung von Unas-Anch wird
indirekt durch seinen Namen und seine Titel sowie durch die Nähe seines
Grabes zu denen von Unas und der Königin Nebet angedeutet (siehe Pavel
Onderka 2009). Dieses ist aber durchaus unter den Forschern umstritten und
wird auch nicht allgemein akzeptiert.
Das Grab des Unas-Anch wurde auf dem sog.
Unas-Friedhof im Nord-Westen von Nord-Saqqara errichtet. Es bildete - zusammen
mit zwei angrenzenden Gräbers des Wesirs Ihy (später usurpiert von der
Königstochter Seshseshet Idu) - siehe unten - im Osten und dem Wesir
Iy-nefert im Westen den Kern der sog. "Linie A" des Friedhofs. Die
Linie A wird von der sog. Linie B (der Doppelmastaba der beiden Königinnen
Chenut und Nebet) im Süden getrennt. Die Rückwand der Linie A verläuft
parallel zur Umfassungsmauer des Pyramidenkomplexes von König Djoser, der
sich in mehreren Metern Entfernung befindet. Das erste Bauwerk, das unter Unas
innerhalb des Friedhofs errichtet wurde - nach einer großflächigen Abstufung
nach Süden hin bis zum Pyramidenkomplex von Djoser - war zweifellos die
Doppelmastaba von Unas Frauen, den Königinnen Chenut und Nebet (10).
Der Grabbesitzer muss während der Herrschaft
Djedkare Isesi (5. Dynastie) geboren sein - wahrscheinlich in der 1. Hälfte
seiner Regierung. Sein Tod erfolgte dann in der 1. Hälfte der Regierung von
König Unas, was durch die geringe Qualität der Reliefdekoration gestützt
wird. Nur Teile der Dekoration (hauptsächlin in Raum IV) wurden in Hochrelief
ausgeführt, der größte Teil in Flachrelief. Sein höchster Beamten-Titel
war (lt. den Inschriften in seiner Mastaba): "Aufseher von
Oberägypten" (Quelle:Tomb of Unisankh - A Preliminary Report, Pavel
Onderka, Prag 2007).
Das Grab ist ein Beispiel für die Klasse von
"nicht-königlichen", großen, mehrräumigen Mastabas, welche in der
Zeit der 5. Dynastie den wohlhabenden Beamten gehörten. Die inneren Räume
innerhalb des Überbaus konzentrieren sich in der südlichen Hälfte der
Mastaba. Nur die Kapelle (Raum V) und der Schacht zur Grabkammer erstrecken
sich bis in die nördliche Hälfte. Fünf überdachte Räume sind L-förmig
angeordnet und umgeben den offenen Hof von Süden und Westen. Die inneren
Räume des Überbaus sind in drei Teile gegliedert - den äußeren Abschnitt
(Raum I, II. und II) und den inneren Abschnitt (Räume IV. und V., getrennt
durch den offenen Innenhof.
Im Field Museum (Chicago) befindet sich ein
dreistöckiger Wiederaufbau von zwei authentischen Kammern des inneren Teils
des eigentlichen Grabes (Raum IV und Raum V), die
1908 gekauft und an das Museum per Schiff ausgeliefert wurden. Vor ca. 115
Jahren erwarb Edward E. Ayer, der Vater der ägyptischen Sammlung des Field
Museum of Natural History in Chicago, Illinois, zwei Kapellen aus einer
Mastaba in Zentral-Saqqara. Eine davon gehörte Unas-anch, der allgemein als
Sohn von König Unas angesehen wird. Die beiden Räume sind eine Vorkammer und
eine Opferkapelle. Es ist nicht wirklich die Grabkammer mit der Mumie von
Unas-Anch, sondern ein kleiner Raum mit einem leeren Sarkophag auf der einen
Seite (die Mumie von Unas-Anch wurde nie gefunden).
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Vorkammer der Grabkammer
- The Field Museum Chicago -
Bild: Field-Museum-Ancient Egypt Section
Autor: Gino Roncaglia, Flick-Albumn 14.4. 2008
Lizenz: CC
BY-NC-ND 2.0
- keine Änderungen - |
Der Zugangsraum Raum I. - ein kurzer
schmaler Korridor (1,02 x 1,28 m), der zum Eingangsvestibül führt, ist der
einzige Raum im Grab, an dem die Namen der Diener des Grabbesitzers
auftauchen: Anch (Diener von Ka-Mereri) und Chenty-seshem-nefer, dessen Name
zweimal erscheint.
Raum II. (in situ in Saqqara - 2,10 x 6,15 m)
Dieser diente offensichtlich als Lagerraum und ist von Raum I. durch eine Tür
in der Ostwand zu erreichen. Eine weitere Tür in der westlichen Nordwand
führt zu Raum III.
Die Dekoration an der Nord- und Südwand zeigen
den Grabbesitzer bei der "Inspektion von Vieh in den Gaben, die ihm von
seinen Ländereien in Unter- und Oberägypten gebracht wurden. An der Südwand
ist der Grabherr stehend dargestellt. Auf der Nordwand befinden sich des
weiteren Darstellungen eines "lahmen Hirten und eines Trägers, der ein
fettes Kalk bringt. Gefäße für 7 heilige Öle und Truhen (10)-
Raum III. (in situ in Saqqara)
Raum III ist 1,54 x 2,72 m groß und wird von Raum II. aus betreten. Er
ist der einzige schmucklose, überdachte Raum und diente wohl ebenfalls als
Lagerraum (10)
Raum IV. (heute im Field-Museum Chicago
Inv.-Nr. A 24448)
Raum IV. diente als Vestibül (1,60 x 2,60m) und wurde vom offenen Hof aus
und der Öffnung, die es mit Raum III. verbindet, betreten. Die Tür in der
Nordwand führte zur Kapelle (Raum V). Die Darstellungen an der West- und
Ostwand des Raumes zeigen den Grabbesitzer, der "alle großen jährlichen
Gaben, die ihm aus (seinen) Häusern und (seinen) Besitztümern der
Grabstiftung in Unter- und Oberägypten gebracht werden. Vor der Figur des
Grabeigentümers sind in vier Registern Gabenträger zu sehen, die entweder zu
Fuß oder auf Boten angereist sind. An der Nordwand wird der Grabeigentümer
aufgrund der in der Wand eingelassenen Tür, sitzend dargestellt - vor ihm
drei Reihen von Opferträgern, die zu Fuß kommen. Eine Besonderheit der
Wanddekoration ist die neben der Tür platzierte Szene eines Opferträgers,
der eine junge Onyxantilope bringt.
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Opferbringen, die links ein junges Kalb und
rechts eine Ganz bringen
- heute im Field-Museum, Chicago - |
Bild: Unis-ankh offering tomb 6
Autor: opacity, Flickr-Album 19. 2., 2014
Lizenz: CC
BY-NC-ND 2.0
- keine Änderungen |
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Opferträger auf den Wänden der Kapelle der
Mastaba
- sie tragen ein Tablett mit Speisen, eine Antilope und eine Ganz - |
Bild: Unis-ankh offering tomb 6
Autor: opacity, Flickr-Album 19. 2., 2014
Lizenz: CC
BY-NC-ND 2.0
- keine Änderungen |
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4 Register mit Opferträger - Raum IV. im
Field Museum
Das Thema der Szenen in diesem Raum auf der West und
der Ostwand ist das gleiche. Der Grab-Eigentümer (nicht im Bild)
"inspiziert alle jährlichen Abgaben/Geschenke, die ihm gebracht
werden für seinen Haushalt und seine Ländereien und zu seinen Gütern
gehören, die jetzt für die Grabausstattung benötigt werden". Die
Opferbringer kommen zu Fuß an Land und auf dem Wasser mit dem Schiff
(siehe Bild). |
Bild: Unis-ankh offering tomb 1 - Field Museum
Autor: Anne Petersen,, Flickr-Album 19. 2., 2014
Lizenz: CC
BY-NC-ND 2.0
- keine Änderungen |
Raum V. (heute im
Field-Museum of Natural History, Chicago Inv.-Nr. A 24448 - 1,80 x 5,45 m)
Raum
V wird von Süden her durch das Kapellenvestibül (Raum IV) betreten. Hierbei
handelt es sich um einen Korridor mit Nischenkapelle. In der Mitte der
Westwand befindet sich eine Scheintür. Die Wände der Nische sind mit
Darstellungen von Gefäßen mit den "7 heiligen Ölen und deren
Namen" geschmückt (Festduft, Hekenu-Öl, Zedernöl, Chnum-Salbe,
Tuaut-Salbe, das beste Kiefern- und Zedernöl und das beste libysche Öl). Auf
den Darstellungen an den Seiten der Scheintürnischen befindet sich ein
typisches Motiv der Westwand - der Grabbesitzer, der vor einem Opfertisch und
einem Opferaufbau sitzt, ergänzt durch Opferlisten mit 90 Einträgen.
Unterhalb dieser Szenen befindet sich ein Register mit Trägern, die "das
erlesenste Fleisch bringen" - sie tragen Ochsenkeulen und ganzes
Geflügel (10).
Die
Dekoration der Ost- und Nordseite ist in sechs Register unterteilt. Das
unterste enthält die Szenen des Schlachtzyklus. Die folgenden zwei Register
sind mit Gabenträgern gefüllt.
Die
Scheintür besteht ebenfalls aus Kalkstein und ist rot angemahlt - um den
Assuan-Granit zu imitieren. Sie ist von einem Torus umgeben und von einem
Gesims gekrönt. Die Inschriften auf dem Architrav, der Tafel und dem Sturz
nennen den Namen des Grabeigentümers und zeigen ihn in sitzender Position.
Jeder Pfosten enthält eine Textspalte mit dem Namen des Grabbesitzers und
einer stehenden Darstellung (Quelle: Pavel Onderka - Tomb of Unisankh - A
Preliminary Report, Prag 2007)
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Scheintür - Raum V / Detailbild
heute im Field-Museum Chicago
- Inv.-Nr. A 24448 - |
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Bild: Gary Todd - Flickr
Lizenz: CC0 1.0 Universell Deed / public domain |
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Scheintür in Raum V
heute im Field-Museum Chicago
- Inv.-Nr. A 24448 -
Die Scheintür (aus Maasara-Kalkstein) ist rot
angemalt, um den wertvollen Assuan-Granit zu imitieren. Der Text auf
dem Architrav , der Paneele und dem Türsturz werden mit dem Namen des
Grabeigentümers und seiner auf einem Stuhl sitzenden Darstellung
abgeschlossen. Auf jedem der Pfosten befindet sich eine Textspalte mit
seinem Namen und einer stehenden Darstellung. In der Zeile unter der
Panelle ist die Kartusche von König Unas zu sehen mit den üblichen
Segenswünschen.
Bild: Gary Todd - Flickr
Lizenz: CC0 1.0 Universell Deed / public domain
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Türsturz mit der Kartusche von König Unas
- Detail der Scheintür aus Raum V - |
Bild: Unis-ankh offering tomb 18
Autor: Anne Petersen, Flickr-Album, 19. 2. 2014
Lizenz: CC
BY-NC-ND 2.0
- keine Änderungen - |
Offener
Hof
Der offene Hof nimmt einen beträchtlichen Teil des Oberbaus der Mastaba
ein. Ein offener Hof war der Ort, an dem wichtige Zeremonien zu Ehren des
Verstorbenen durchgeführt wurden.
Schacht
zur Grabkammer:
Der Schacht zur Grabkammer befindet sich nördlich des offenen Hofes und
östlich der Kapelle (Raum V) - in der nördlichen Hälfte des Mastaba-Massivs.
Der Schacht führt zur Grabkammer hinab und ist in Nord-Süd-Richtung
ausgerichtet. Die Grabkammer ähnelte wahrscheinlich sehr der des Wesirs Ihy.
Die Wände waren mit farbigen Malereien auf einer Gipsschicht aufgetragen
(10).
Der
Grabbesitzer:
Der Grabbesitzer war höchstwahrscheinlich der 1. Träger der späteren
durchaus üblichen Namens mit dem vorangestellten Namen des "Unas".
Unas-Anch trug insgesamt 9 Titel (die alle im
Grab genannt werden) (10).
- Königssohn
- alleiniger
Gefährte
- Aufseher
von Oberägypten
- Vermögensverwalter
des Königs
- Mitarbeiter
des Rechyt-Volkes
- Unterstützer
des Kenemut-Volkes
- Priester
der Maat
- Aufseher
eines (Rechts-)Gerichte
- Eingeweihter
der Geheimnisse.
Iput
I.
-
Tochter von Unas - |
Mutter: evtl.
Königin Nebet oder Chenut
Ehemann: König Teti (6. Dynastie)
Sohn: Pepi I.; Nebkauhor; Tochter Seshseshet Waatetchethor u. a. |
Titel
"sAt-nsw.t-bity" =
Tochter d. Königs v. Ober- u. Unterägypten
"sAt-nsw.t-nt-kht=f" = Königstochter
von seinem Leib
sAt-ntr" = Gottestochter
sAt-ntr-wt" = Diese
Gottestochter
"Hmt-nsw-mryt=f" = Königsgemahlin,
seine Geliebte
smr.t-Hrw" = Gefährtin des
Horus
"wrt-Hts" = Große des
Hetes-Zepters
"mAAt-Hrw-stsH" = Die
Horus und Seth schaut
"wrt-hz.wt" = Große des
Lobes
"mwt-nsw.t" = Königsmutter
mwst-nsww.t" = Mutter des
Doppelkönigs
mwt-nsw.t-mn-nfr-ppy" =
Königsmutter der Pyramide Mennefer-Pepy (3). |
Belege:
Grabkapelle
- heute im Field-Museum, Chicago
1) Saqqara-Analenstein - ein als
Sarkophagdeckel der Königsmutter
anx-n=s-Pepi
III. wiederverwendeter Monolith mit der Angabe
seiner Mutter: Ipw.t (Kairo,
JdE 65908)
2) Opfertafel aus dem Totentempel der Königsmutter
3) Scheintür aus der Nordkapelle
4) Trennwände der Statuennischen ihrer Pyramidenanlage
5) Relieffragmente im Pyramidentempel
6) Drei Gefäße aus der Sarkophagkammer der Königin (Kairo,
JdE,
4885 – 6;
JdE
63237 oder
JdE 63238)
7) Stele / Königliches Dekret Pepi I. aus Koptos (Kairo JdE 41890 -
siehe
Biografie Pepi I.) mit
Geierhaube und Geierkopf;
8) Überreste der Grabanlage des "Sn=j"
und seiner Gemahlin "Zzj"
im Umfeld der Teti-Pyramide, der
als Gottespriester der
"Königsmutter
Iput" im Totenkult der Königsmutter tätig war.
9) Scheintür - entdeckt in der Nähe des Totentempels der Iput I.
(nahe
der Nordost-Ecke der Mastaba
des "#nt.j-kA" (eines
Untervorstehers der
Gottespriester der Königsmutter Iput I.) mit
der Nennung ihres Namens.
10) Ka-Haus der Königsmutter Iput in Koptos, |
1)Quelle:
Dodson: Complet Royal Families, Thames & Hudson 2004;
2)Williams, Bruce (1981) Walsten, David (Hrsg.) "Die Grabkapellen
von Netjer-User und Unis-Ankh". Bulletin des Field-Museum of
Natural History, Chicago 26-32);
3)Grajetzki, Altägyptische Könniginnen: Ein Hieroglyphenwörterbuch,
Golden House Publications, London 2005, ISBN 978-0-95472189-3
3. Silke Roth (zu 1-10) Königsmütter:
4. Joye Tyldesley: die Königinnen des Alten Ägyptens. |
Die Königstochter Iput I. -
wahrscheinlich eine
Tochter von König Unas - heiratete Teti, den ersten König der 6. Dynastie.
Ihr Sohn war der spätere König Pepi I. Da er beim Ableben seines Vaters Teti
noch sehr jung war, besteht die Möglichkeit, dass Iput I. als Regentin für
ihren unmündigen Sohn Pepi regierte (Quelle: Tyldesley Joyce, 2006, Chronicle
of the Queens of Egypt, United Kingdom, Thames & Hudson, p. 57 - ISBN
0-500-05145-3). Iput ist zusammen mit ihrem Sohn Pepi auf einer Dekret-Stele
aus Koptos abgebildet (2). Ihre weiteren Titel - wie Königsgemahlin, seine Geliebte, Gefährtin des Horus u. a. verdankt sie ihrer Vermählung mit dem
König Teti. Mit der Thronbesteigung ihres Sohnes Pepi I. erhielt Iput I. noch
weitere Titel wie: Königsmutter, Mutter des Doppelkönigs und Königsmutter
der Pyramide Mennefer-Pepy.
Die Königsmutter von Pepi I., Iput I. wird auf
mehreren Belegen aus der Zeit ihres Sohnes genannt - und unterscheidet sich
auch als solche deutlich von einer Königin gleichen Namens aus der Zeit von
Pepi II. So auch auf dem Annalenstein von Saqqars, wo üblicherweise die
Aufzeichnungen für einen neuen Herrscher mit der Titulatur des Königs und
der Angabe des Namens seiner Mutter beginnen:
| "Horus
Mery-taui, König von Ober- und Unterägypten, Mery-het-Nebtj,
Goldhorus, Sohn des Re, Pepi, Mutterdes Königs von Ober- und Unterägypten
Iput." |
Die Pyramide von Iput I. wurde Anfang des 20.
Jahrhunderts von Victor Loret (9) entdeckt und später in den 1920er Jahren
von Firth mit der Hilfe Gunns untersucht. Die letzte Untersuchung führte Dr.
Zahi Hawass durch. Dieser Komplex der Königin Iput I. liegt ca. 50 m
nördlich der Pyramide ihres Ehemannes Teti - besitzt aber keinen Taltempel,
keinen Aufweg und auch keine Kultpyramide. Dieser Komplex der Königin Iput I.
weist eine Reihe von ungewöhnlichen Merkmalen auf, der Totentempel, der sich
auf der Ostseite der Pyramide befindet, hat einen alles andere als
standardmäßigen Grundriss. Iput's Pyramide besaß lt. Dr. Hawass eine Höhe
von 21 m mit einer Basis von ebenfalls 21 m und einer Steigung von 63°.
|
|
Zur Pyramide umgebaute Mastaba von Iput I.
Iput I. wurde in der Pyramiden-Nekropole von
Saqqara - in der Nähe der Teti-Pyramide - bestattet. Ursprünglich war das Grab von Iput eine Mastaba,
wurde aber nach der
Thronbesteigung ihres Sohnes Pepi in eine Pyramide umgewandelt (Quelle:
Jánosi, Peter 1992: Die Königinnen des Alten Reiches und ihre Gräber"
Bullentin des Australischen Zentrums für Ägyptologie 3 - S. 51-57). Der
Komplex weist eine Reihe von ungewöhnlichen Merkmalen auf. Er hatte
eine Eingangshalle mit 4 Säulen, einen Vorraum mit zwei Säulen und
auch einen Säulenhof (siehe rechte Seite des Pyramidenkomplexes.
Zeichnung: Neithsabes,
Wikipedia 2008
Lizenz: CC
BY 3.0 |
Bei der Anlage Iput
I. beträgt der Abstand zur Umfassungsmauer des Teti-Bezirks ca. 75m
und ist vom Bezirk der Königin Chuit
II. durch eine eigene Umfassungsmauer getrennt. Sie liegt mit der
Anlage der Chuit II. auch nicht in einer Flucht. Jedoch, ist es schwierig,
lediglich aufgrund dieser eigenartigen Position auf eine spätere Entstehung
der Iputpyramide zu schließen. Beobachtungen anhand der Architektur und des
Bildprogramms des Tempels zeigen jedoch, dass zwei Bauphasen an der Anlage
festzustellen sind, wobei die zweite Bauphase die Form der ursprünglichen
Grabanlage wesentlich veränderte. Die Pyramideninnenräume weichen völlig
von den bekannten Innenräumen anderer Königinnenpyramiden ab. Durch
den Kern der Pyramide führt ein senkrechter Schacht, der im Norden
eine roh ausgehauenen Sargkammer besitzt.
Unterirdische Anlagen dieser Art
sind charakteristisch für Privatgräber dieser Zeit. Der Baubefund
zeigt, dass an der Stelle der Königinnenpyramide ursprünglich eine Mastaba
stand, die später durch eine Pyramide ersetzt wurde, wobei die unterirdische
Anlage nicht verändert wurde.
Die Opferhalle hatte
ursprünglich eine Scheintür an der Wand. Davor stand ein Altar aus
Rosengranit, dessen Inschrift - zusammen mit den Inschriften der Scheintür
aus Granit in der Nordkapelle - für die Datierung der Änderungen der Mastaba
in eine Pyramide ausschlaggebend waren. So zeigt die Inschrift auf dem
Granitaltar den Namen der Pyramide von Pepi I. in Verbindung mit dem
Königinnentitel der Iput I.: "Königsmutter (der Pyramide) Pepis Pracht
ist dauerhaft". Diese Inschrift stellt den ältesten Beweis für eine
Verbindung zwischen einer Königin und dem Königskult dar.
Betreten konnte man den Komplex von der Pyramide
des Teti aus. Das Dach der Eingangshalle wurde von vier Kalksteinsäulen
getragen, gefolgt von einem Vorraum mit zwei Säulen. Dahinter folgte ein
Säulenhof.
Lt. Dr. Zahi Hawass sind in der
säulengesäumten Eingangshalle militärische Szenen dargestellt - was für
ein Monument des Alten Reiches ungewöhnlich ist. Im Inneren des Bauwerkes
befinden sich Darstellungen mit Opferträgern, Opferszenen und einer rituellen
Darbietung im königlichen Palast. Auf
zwei Relieffragmenten aus dem Tempel ist außerdem zu erkennen, dass der König
selbst abgebildet war. Es kann also kein Zweifel bestehen, dass die Dekoration
und Ausgestaltung des Totentempels erst
unter Pepi I. erfolgte, der
die Grabanlage seiner Mutter umgestaltete - erst nachdem er selber den Thron
Ägyptens bestiegen hatte. Von der Pyramide ist jedoch nur der ursprüngliche
Mastaba-Teil erhalten geblieben.
|
Blick auf einen Teil des Grabkomplexes des König
Teti in Saqqara
- wo auch Königin Iput I. begraben wurde - auf dieser historischen
Fotografie (ca. 1907)
- Bild: James Edward Quibell (1867-1935 / Ausgrabungen in Saqqara
(1907-1908) Kairo 1909 - |
Das
Bauwerk hat eine Seitenlänge von 21 m und wurde 1899 von Victor Loret
entdeckt. Lange Zeit war man sich nicht sicher, ob es sich bei dieser
Grabstätte tatsächlich um eine Pyramide handelte. Erst erneute Grabungen,
welche 1995 unter der Leitung von Zahi Hawass begannen, konnten dieses
bestätigen. Die Grabkammer war unberaubt und enthielt einen Kalksteinsarkophag
und einen Zedernsarg. Man fand die Überreste einer Frau mittleren Alters
(obwohl Dr. Zahi Hawass meinte, dass es sich um eine jüngere Frau handelt), die
man für die Knochenreste der Mumie von Iput I. hält. Die sterblichen Überreste befinden sich heute im Museum
Kairo. Einige ihrer Grabbeigaben sind erhalten geblieben, wie die 5
Kanopengefäße aus Kalkstein, eine
Kopfstütze aus Alabaster, eine kleine Alabastertafel mit den Namen der sieben
heiligen Öle, Kupferutensilien, Modelle von Alabastergefäßen und ein goldenes Armband (Quelle: Miroslav Verner - Die Pyramiden,
Grove Press. 2001).
Das goldene Armband wurde am Arm der Mumie gefunden. Die Kammer
enthielt außerdem mehrere Gefäße, darunter polierte rote Keramik und einen
Bergkristallbecher. Auch Modellgefäße und Werkzeuge wurden ihr mit in die
Grabkammer gegeben. Einige davon waren ursprünglich mit Gold überzogen (8).
Die Kanopenkrüge sind interessant, da in
der Regel nur vier zu einem Set gehören, was bedeutet, dass das fünfte zu
einer anderen Bestattung gehören muss. Bei den letzten Ausgrabungen fand das
Team von Dr. Zahi Hawass auch einen Türpfosten aus Kalkstein, der mit Bildern
von Schlangen, liegenden Schakalen und Löwen dekoriert war. Dr. Hawass
vermutete allerdings, dass dieser Türpfosten wahrscheinlich aus dem
nahegelegenen Pyramidenkomplex von König Djoser stammt.
Exkurs zur Abstammung von Königin
Iput I.
Die Abstammung der Prinzessin Iput
(I.) und späteren Gemahlin von König Teti (Begründer der 6. Dynastie) wird
zwar allgemein als Tochter von König Unas angesehen, ist aber unter den
Ägyptologen nicht ganz gesichert. Sie war - nach Dodson & Hilton und nach
Wikipedia - zwar "möglicherweise" eine Tochter von König
Unas, aber ihre Abstammung ist lt. R. Bußmann (SAK 39) "nicht so
gesichert, wie es den Anschein hat". Zwar trägt sie den Titel einer
"leiblichen Königstochter" (zA.t–njswt
nj.t] Xt [=f]) -
womit sie auf den ersten Blick als Prinzessin und leibliche Tochter eines
Königs anzusehen ist. Der zweite Titel könnte lt. R. Bußmann in SAK 39 und
nach Silke Roth (in "Königsmütter") zu "[zA.t–nTr
nj.t] X.t [= f] „leibliche
Gottestochter“ oder mit Baud zu [mrr.t Mrj]–H.t [-Nb.tj] als Teil des Herrinnen–Namens Pepis I. ergänzt
werden und scheidet als sicherer Beleg für eine königliche Herkunft aus.
Der verbleibende Titel zA.t–njswt–bit ist laut Baut und Roth gegenüber dem üblichen zA.t–njswt so ungewöhnlich, dass es sich um einen
Ehrentitel handeln muss. Roth vermutet, Pepi I. bezeichne seine Mutter nachträglich
als zA.t–njswt–bit, um damit eine genealogische Anbindung seiner Familie an die königlichen
Ahnen herzustellen. Schmitz geht sogar davon aus, dass Iput I. gar nicht königlicher
Herkunft sein kann, weil die Könige einer neuen Dynastie, in diesem Fall
Teti, niemals eine Tochter der Vorgängerdynastie geheiratet hätte. Nach
Callender weist die erste sekundär zur Pyramide umgebaute Mastaba von Iputs
I. und die einfache Ausstattung ihres Grabes darauf hin, dass sie ursprünglich
einen niedrigeren sozialen Status hatte als Chuit II., die andere Gemahlin
Tetis. Daher stellt sich die Frage, wer Iput I. gewesen ist, bevor sie Teti
heiratete und Mutter Pepis I. wurde.
Nach Meinung von R. Bußmann (in SAK 39) wäre Iput I. demnach die Tochter einer einflussreichen Gaufürstenfamilie
in Koptos zur Zeit der 6. Dynastie gewesen. Als Begründung dafür wird auf
das "Koptos-Dekret von Pepi I." verwiesen, um damit den entscheidenden
Hinweis für die Herkunft von Iput I. zu geben. Nach Silke Roth
(Königsmütter) wäre es zu überlegen, ob"die Wahl von Koptos für die
Einrichtung des Statuenkults für Iput I. etwas mit der Rolle des Wadi
Hamamats zur Beschaffung von Rohstoffen für das Sed-Fest zu tun hat, weil in
dem Dekret das Sedfest erwähnt wird. Nach Meinung von R. Bußmann (SAK 39)
"ist es jedoch plausibler, die Wahl von Koptos mit der Herkunft Iputs I.
zu begründen. Wie später Merenre I. und Pepi II. in Abydos könnte Pepi I. einen Statuenkult
für die Familie seiner Mutter in deren Herkunftsort Koptos, der Hauptstadt
des 5. Oberägyptischen Gaus, eingerichtet haben.
Seschseschet
(B) Idut
-
Tochter von Unas - |
| Mutter: evtl.
Königin Nebet oder Chenut |
Titel
"sAt-nsw.t-nt-kht=f" = Königstochter
von seinem Leib |
Belege:
Grabkapelle
- Mastaba nahe der Unas-Pyramide (Saqqara) |
1)Quelle:
Dodson: Complet Royal Families, Thames & Hudson 2004;
2)Rizkallah Macramallah: Le Mastaba d'Idout (Fouilles á Saqqarah, Bd.
15, Leroux, Paris 1935 (Online-Version) |
Die Prinzessin Seschseschet Idut trug
den Titel einer "leiblichen Königstochter". Es kann aber nicht mehr
belegt werden, wer von den beiden Königsgemahlinnen des Unas ihre Mutter ist.
Mehrere Geschwister- und Halbgeschwister sind bekannt, wie ihr früh
verstorbener Bruder Unas-Anch und ein weiterer Bruder, dessen Name nicht
überliefert wurde. Weitere Schwestern sind Chentkaus, Hemetre, Hemi und Iput
I. (siehe oben). Mögliche weitere Geschwister waren Nefer-et-kaus Iku und
Neferut.
Seschseschet wurde in einer Mastaba nahe der
Unas-Pyramide in Saqqara bestattet. Dieses Grab war ursprünglich für den
Obersten Richter und Wesir "Ihi" errichtet worden und wurde für
Seschseschet usurpiert. In der Grabkammer wurden der ursprünglich für Ihi
gedachte Sarkophag sowie Reste der Wandbemalung entdeckt. Die Grabkapelle
besteht aus fünf Räumen mit Reliefdekor.
Einen möglichen genealogischen Ausgangspunkt für
die 6. Dynastie liefert eine eher ungewöhnliche Quelle: ein Heilmittel gegen
Haarausfall im Papyrus Ebers. Darin wird eine gewisse "Sesheshet"
als Mutter des Königs Teti erwähnt, der denselben Namen trug wie der
Gründer der 6. Dynastie. Im Grab des Wesirs Mehu in Saqqara aus der 1.
Hälfte der 6. Dynastie werden Besitztümer der Königsmutter Sesheshet
erwähnt, weshalb die beiden Damen in der Ägyptologie oft gleichgesetzt
wurden. Ein endgültiger Beweis fehlt jedoch: Ein Säulenfragment aus dem
Totentempel von König Pepi I. - auf dem einst die Mutter von König Teti
genannt wurde - wo jedoch heute nur noch ihr Titel erhalten ist und dieser
hier schlicht nur "Königsmutter" lautet, könnte darauf hindeuten,
dass Teti nicht der Sohn eines Königs war.
Ob die Prinzessin Sesheshet (B) Idut mit der
Mutter von König Teti, die ebenfalls den Namen Sesheshet trug (hier bei
Dodson Sesheshet (A) zur Unterscheidung genannt) identisch ist, welche im Grab
des Wesirs Mehu in Saqqara genannt wird (1. Hälfte der 6. Dynastie) muss
daher ungeklärt bleiben!
|
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Relief der Prinzessin Sesheshet
(B) Idut
- große Figur -
aus ihrem Grab in Saqqara
Sesheshet (B) Idut war eine Tochter
von König Unas. Sie wird hier auf einem Papyrusboot in ihrem Grab in
Saqqara gezeigt.
|
Quellen und Literatur:
1. dt. Wikipedia: Unas
2. The Complete Royal Families: Aidan Dodson & Dyan Hilton, Thames
& Hudson, London 2004
3. Lexikon der Pharaonen, Albatros-Verlag, Düsseldorf 2002
3. engl. Wikipedia: Unas
4. Aidan Dodson & D. Hilton, The Complete Royal Families of Ancient
Egypt, Thames & Hudson, London 2004
5. Hartwig Altenmüller: Zur Vergöttlichung des Königs Unas im Alten
Reich - SAK Bd. 1, 1974
6. Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen, Albatros-Verlag, Düsseldorf
2002
7. Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen,
Deutscher Kunstverlag, München/Berlin 1984
8. Wolfram Grajetzki, Altägyptische Königinnen,
Hieroglyphenwörterbuch, Golden House Publication, London 2005
9. Jean Ph. Lauer /Saqqara: The Royal Cemetery of Memphis, Excavations
and Discoveries since 1850/Verlag Charles Scribner's Sons 1976)
10. Tomb of Unisankh - A Preliminary
Report, Pavel Onderka, Prag 2007.
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