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 Biografie Sethos I. |
Bauten Sethos Allgemein |
 Totentempel in el-Qurna |
weiße links sind noch Baustelle!
Bildausschnitte oben: links und rechts: Kairoinfo4U
(Quellen
und Literatur-Angaben am Ende dieser Seite - nummerierte Verweise im Text)
PM = Porter & Moss, Topographical Bibliography of Ancient Hieroglyphic Text,
Reliefs and paintings 1927-1952
Mit Sethos I. setzte in Karnak nochmals ein Bauboom ein. Das Restaurierungsprogramm zur Beseitigung der Spuren der Amarnazeit ereichte seinen Höhepunkt. Vor allem wird jetzt unter Sethos I. die von ihm in Auftrag gegebenen Restaurierungsarbeiten auf den Tempelwänden durch Inschriften dokumentiert.
Karnak war im antiken Ägypten die heilige Stätte des religiösen Zentrums und Schauplatz von religiösen Festspielen, wie Opet-, Sed- und anderer Feste, sowie der Ort für die Krönung des neuen Königs und Wohnsitz des Staatsgottes Amun. Auch König Sethos I. hinterließ in Karnak in Stein gemeißelte Spuren für die Ewigkeit.
Ein eindrucksvolles Bespiel für die Bautätigkeit Sethos I. in Karnak ist der Große Säulensaal im Amun-Bezirk. Obwohl die Idee zu diesem architektonischen "Wunderwerk" schon von den Architekten aus der Zeit Haremhabs stammt, wurde die Vollendung erst unter Sethos I. und dessen Sohn und Nachfolger Ramses II. ausgeführt.
Allgemein waren seine wichtigsten Bauten in Karnak:
- der Bau des nördlichen Teils der großen Säulenhalle im Tempel des Amun;
- die Renovierung und Erneuerung mehrerer Pylone im Karnaktempel
- Restaurierung und Erneuerung von Stelen und
Stationsheiligtümer Thutmosis III. und Amenophis II.
| Der große Säulensaal (Hypostyl) |
Allgemein
Eines der imposantesten Bauwerke aus
der Zeit Sethos I. ist ohne Frage die Schaffung des Großen Säulensaales. Er
befindet sich vor dem von
Amenophis III. - unter Verwendung älterer Blöcke - errichten III. Pylons, der
bis dahin die Fassade des Großen Amun-Tempels bildete. Sethos I.
war es allerdings in seiner relativ kurzen Regierungszeit nur vergönnt, den
nördlichen Teil des Saales zu gestalten, während sein Sohn und Nachfolger
Ramses II. den südlichen Teil übernahm. Das sog. Hypostyl befindet sich
zwischen dem III. Pylon und dem von Haremhab begonnenen und unter seinen
Nachfolgern Ramses I. und Sethos I. fertiggestellten II. Pylon. Vor der
Errichtung des Hypostyls befand sich auf diesem Areal ein Hof, der mit Bäumen
und Sträuchern als Garten gestaltet wurde. Ein bis dahin vorhandener Teich
wurde bei Baubeginn zugeschüttet (1).
Die Baugeschichte des Großen Säulensaales war früher lange Zeit nicht eindeutig geklärt - Lepsius berichtet in seinen Aufzeichnungen von Blöcken mit dem Namen von König Eje und von Belegen mit dem Namen von Amenophis III. im Südteil des zerstörten II. Pylon. Auch wenn keine einzige der Säulen der hypostylen Halle jemals von Ramses I. beschriftet wurde, hatte er sicherlich einen gewissen Anteil an der Dekoration der Rückseite des II. Pylons. Auf der Rückseite des Nordturmes des II. Pylons, der gleichfalls die vordere Wand der Großen Säulenhalle bildet, sind fünf Szenen im vierten Register mit den Kartuschen von Ramses I. zu sehen. Sie befinden sich unmittelbar unter dem Fries von Sethos I., der sich entlang der Mauer unmittelbar unter den Dachblöcken erstreckt, die den Nordeingang der Hypostylhalle überragen. Diese fünf Szenen aus der Zeit Ramses I. wurden von Legrain detailliert beschrieben in seinem Werk "Les temples de Karnak, chap. IV".
Der zweite Pylon wurde unter Haremhab erbaut - ebenso die Erweiterung durch einen neuen Torweg - aber die Beschriftung und Dekoration war bis zum Tod des Königs nur teilweise fertiggestellt (er starb ca. 1304 v. Chr.). Es scheint, dass der Gründer der 19. Dynastie, sein Nachfolger Ramses I., während seiner kurzen Regierung nur Zeit für wenige Projekte hatte, einschließlich der Vollendung der Dekorationsarbeiten am II. Pylon (siehe: Golvin und Goyon 1987: 44; Seele 1940: 12-22) und auch mit der frühen Dekoration der Rückseite des nördlichen Turmes begann. Nach Seele SAOC 19/1940 Chicago und A. Schlüter in Ägypten und das Alte Testament 78 (4) ersetzte Ramses I. evtl. auch die schon vorhandenen Kartuschen Haremhabs durch seine eigenen (7)
Hinter den beiden Türmen des II. Pylons dem von Amenophis III. erbauten III. Pylon befand sich damals ein großer offener Hof, den Sethos I. nutzte, um einen neuen Ort für Feierlichkeiten wichtiger Rituale und Feste zu schaffen. Er ließ eine große Hypostylhalle mit 12 hohen Sandsteinsäulen errichten, die das Mittelschiff der neuen Halle tragen sollten und 122 kleinere Sandsteinsäulen, welche die Seitenschiffe ausfüllten. Das Dach war mit Sandsteinblöcken so gedeckt, dass Licht für die Priester durch die oberen Fensterschlitze in die Halle fallen konnte (7).
Die Hypothese, dass nicht Sethos I., sondern einer seiner Vorgänger, diese Große Säulenhalle errichten ließ, wurde durch die Untersuchung des Bauwerkes widerlegt. Peter Brand (Universität Memphis) belegte, dass die frühesten Inschriften in den Fenstern und den Architraven der zentralen Kolonnade aus der Zeit Sethos I. stammten (7). Unter Sethos I. wurden die Innenwände und die Sandsteinsäulen der nördlichen Halle mit Szenen und Texten im erhabenen Relief dekoriert. Das Vestibül (Vorhalle) - welches dem III. Pylon vorgelagert war, wurde verändert. Die Szenen von Amenophis IV (Echnaton) - an der Nordwand - wurden mit Steinblöcken bedeckt (siehe Sa'ad 1970) (7).
Der Sohn und Nachfolger von Sethos I. vollendete und veränderte das nicht fertiggestellte Dekorationsprogramm seines Vaters auf den Wänden und den Säulen (Brand 2000: 52-53; Seele 1940: 50).
Architrave:
Interessant sind auch die Architrave aus dem Säulensaal, denn sie enthalten
lange Widmungstexte. Manche der Architrave befinden sich noch in situ über den
Abakusblöcken der kleineren Säulen. Einige der Unterseiten der Architrave
aus der Zeit Sethos I. mit Widmungstexten haben Spuren ihrer Originalfarbe,
mit der sie verziert waren, bewahrt. Die Rhetorik dieser Architravtexte ist
sehr grandios, wobei der König selber "als Gott unter den Göttern und
als großer Krieger" beschrieben wird. In den Texten werden die Halle und
ihre Säulen genau beschrieben - manchmal aber in starker Übertreibung. So
wird behauptet, dass die Säulen mit Elektron beschichtet waren, wovon aber
keinerlei Spuren gefunden wurden.
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Einige Architrave befinden sich heute noch über
den Abakusblöcken Die Unterseite der Architrave haben ihre ursprüngliche Farbe behalten, da sie durch ihre Lage vor den Zerstörungen durch die Witterung geschützt waren. |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra |
Weiheinschriften und
Widmungsvermerke Sethos I. im Hypostyl:
Da die Große Säulenhalle mit
überhöhtem Mittelschiff nicht mehr von Sethos I. vollendet werden konnte,
beschränken sich seine Reliefdekorationen und damit auch die Bauinschriften
auf das Mittelschiff und die Nordhälfte der Halle. Das Dach der Halle ist heute weitgehend nicht mehr da.
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Bauinschriften Sethos I. im Großen Hypostyl von Karnak |
| Beschreibung der Vermerke in der Karte: TV = Torvermerk Wf = Weiheformel Wv = Widmungsvermerk |
| Die beiden Tore der Querachse der Hypostylen Halle im Norden und Süden sind jeweils mit Torvermerken versehen, die den Namen des Tores enthalten. Alle Kartuschen Sethos I. sind später von Ramses II. usurpiert worden. Nur das nördliche Tor, das zum Ptah–Tempel führt, trägt noch den Namen von Sethos I. Dieser ist mit dem der ganzen Halle nahezu identisch. |
| Nordtor in der nördlichen Wand; - Inschrift auf
Torvermerk 1 + 2: Tv 1 rechts und TV 2 links = auf dem Torpfosten "Das große Tor des Königs von Ober- u. Unterägypten, dem Herrn der beiden Länder, Men-maat-Re, Sethos, geliebt von Ptah, der wirksam war im Haus des Amun"...., Quelle: Silke Grallert (6) |
| Wv 1(Widmnungsvermerk) nördliche Hälfte
der Säulenhalle = Säulen 108-126 auf dem Architrav (siehe KRI I 204, 13-16; (6) In der Inschrift rühmt sich Sethos I., dass er Denkmäler im Hause des Amun erstellen und mit Säulen füllen ließ für seinen Erzeuger (Amun-Re), in deren Inneren die Barke des Amun ruht an seinem Fest des Jahresbeginns. Wv 2 (Fenster): zwischen den Säulen 74-80: Das (Werk), was der König gemacht hat, für seinen Vater, den König der Götter, der sein Haus baute und seinen Tempel trefflich machte in hervorragender Arbeit in der nHH-Ewigkeit, indem er seinen herrlichen wbA-Hof mit großen herrlichen Denkmälern erleuchtete mit wDA-Papyrussäulen [....}." (6). |
| Wf 2-9 = Weiheformel: auf den Säulen
(Architrav) 108-126; 1-6; 67-73; 74-80; 81-88/89 - Quelle
(6). Die Weiheformeln auf den Architrav-Inschriften im Mittelschiff des Hypostyls sind nach Osten gerichtet (also ins Innere des Heiligtums), während die Inschriften in der nördlichen Hälfte des Hypostyls in Richtung des erhöhten Mittelschiffes - also nach Süden ausgerichtet sind. In all diesen Weiheformeln rühmt sich der König für die "Erschaffung eines Denkmals für seinen Vater Amun-Re, des Königs der Götter und nennt hier das Machen eines Hw.t-nTr namens: Sethos-den-Amun-ausgewählt-hat ist wirksam im pr (Haus) des Amun. aus Sandstein........" Er rühmt weiter die herrlichen Papyrussäulen und einen großen (offenen) Hof, wo die Tribute der Fremdländer empfangen werden und die Abgaben aus ganz Ägypten, das Bugtau aus Oberägypten, das Hecktau aus Unterägypten. (6) |
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Zeichnung: nach PM und (6) - bearbeitet von Nefershapiland |
Die Säulen des Hypostyls:
Der große Säulensaal wurde auf
einer Fläche von 103 Metern Länge und 53 Metern Breite erbaut und hat eine
Fläche von insgesamt 5500m² (1). Einst standen hier 134 Papyrussäulen, die
das hölzerne Dach des Hypostyls trugen.
Die Mittelkolonnade zwischen den Säulen stellte den Kultweg zum Allerheiligsten des Amun-Tempels dar. Sethos I. ließ jeweils zu beiden Seiten der Mittelkolonnade insgesamt 122 je 15m hohe Säulen (Umfang 8,40m) mit geschlossenen Papyruskapitellen erbauen.
Die Bildfelder an den Säulen des Hypostyls wurden unter drei Königen dekoriert. Die nördliche Hälfte entstand unter Sethos I . (Säulen 81-134) die südliche Hälfte (Sulen 13-74) und die Kolonnaden (Säulen 1-12) sowie die erste Reihe der nördlichen Hälfte (Säulen 74-80) unter Ramses II. Beide Pharaonen dekorierten 1-3 Felder (Drittel) am Rund des Säulenschaftes (Quelle: Frau Elke Noppes www.aegyptologie.com ). Die undekoriert gebliebenen Säulenfelder wurden erst unter Ramses IV. mit Bildfeldern versehen.
Die Inschriften auf den Säulen bestehen zumeist aus den Kartuschen des Königs und seine königlichen Titeln, wobei sich auf der Nordseite des Großen Säulensaals Sethos I. und in der südlichen Hälfte sein Sohn Ramses II. verewigten.
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Hypostyl im Karnak-Tempel mit den Säulen |
| Die Bildfelder der Säulen wurden unter
drei Königen dekoriert. Sethos I. ließ die nördliche (linke Seite
auf der Darstellung) Hälfte der Säulen in feinem erhabenen Relief dekorieren und beschriften
(Säulen 81-134).
Bei der von Sethos I. dekorierten nördlichen
Säulen-Hälfte findet man hauptsächlich eine gleichmäßige Dekoration
mit den Göttern Amun-Re und Amun-Re-Kamutef. Auf vier Säulen
befinden sich anstatt Amun-Re andere Götter, wie z. B. auf Säule 109
Ptah als Hauptgottheit und auf Säule 84, der Gott Month. Beide
Götter besitzen nördlich des Hypostyls eine eigene Tempelanlage. |
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Plan nach Porter & Moss - bearbeitet von Nefershapiland |
Die Wände des Hypostyls:
Die Innenwände des Hypostyls unterscheiden sich qualitativ in ihrer
künstlerischen Ausfertigung. Während Sethos I. im nördlichen Teil die
Darstellungen auf den Innenwänden in einem feinen erhabenen Relief ausführen
und damit das handwerkliche Können der Künstler in seiner Zeit bezeugen
ließ, entstanden die Arbeiten im südlichen Teil des Bauwerkes unter Ramses
II. in einem deutlich detailärmeren Stil, was evtl. auf eine hastigere
Ausführung hindeutet.
Die Innenwände des Hypostyls haben als Thema religiöse Bedeutung, wohingegen die Außenwände einen gänzlich anderen Charakter haben. Sie sind von den Künstlern unter Sethos I. detailreich in feinen Hochreliefs modelliert und stellen "in Stein verewigte Zeugnisse" für die militärischen Erfolge des Königs dar.
Sethos I. ließ die Texte und detailreichen Reliefs auf der nördlichen Außenwand des Tempels von Karnak anbringen, die wir heute als "Sethos-Wand" kennen und die ursprünglich über 25m hoch war. Die Darstellungen Sethos I. mit seinen Feldzügen überziehen die ganze Wand und entsprechen in ihrer Anordnung der chronologischen Abfolge seiner Kriegszüge.
Zu den Kriegszügen auf der nördlichen Außenwand
des Tempels siehe hier:
Sethos-Wand und hier:
Biografie.
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Zwischenraum III. Pylon und Sethos I. Reliefwand Eine seltene Aufnahme: Ursprünglich war dieser Zwischenraum mit Schutt aufgefüllt. Nach Entkernung und Wiederaufbau des III. Pylons wurde die Reliefwand verstärkt. Bei den Nischen für die Flaggenmasten ist der Pylon auch beschriftet.
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Bild mit frdl. Dank Saamunra |
Weitere Baumaßnahmen Sethos I. in Karnak:
Außerdem ließ Sethos I. in Karnak mehrere Pylone restaurieren.
Deutlich wird dieses auf der Nordseite des VII. Pylon durch mehrere Kartuschen
seiner Vorgänger, die bei den Restaurierungen usurpiert wurden. Er ließ auch
am VIII. Pylon die Namen früherer Könige durch seine eigenen ersetzen und
außerdem die Darstellungen des Gottes Amun, die unter Echnaton getilgt
wurden, wiederherstellen. Des weiteren wurden während des Restaurationsprogramms
Sethos I. Stelen früherer Herrscher restauriert (u. a. eine von Amenophis II.
vor dem VIII. Pylon) (1).
Auch im Sanktuar Thutmosis III. wurden Erneuerungsarbeiten ausgeführt. Sethos I. ließ u. a. sechs Osiris-Pfeiler erneuern, die allerdings nach seinem Tod von seinem Nachfolger Ramses II. usurpiert wurden (1). Weitere Restaurierungsarbeiten erfolgten an einem Zugangstor zu den Kammern der Hatschepsut im zentralen Tempelbereich und im Sanktuar Amenophis II. und an weiteren Bauten in Karnak (1). Im Zentrum des Hofes der Cachette wurde eine Stele Sethos I. gefunden, sie sich heute im Museum Kairo befindet.
| II. Pylon: |
Sethos I./evtl. auch schon Ramses I. ließ am inneren Torpfosten des Tordurchganges (hinten) am II. Pylon (PM II² 148g-h) im 3.-5. Register Dekorationen anbringen, die später von seinem Sohn und Nachfolger Ramses II. usurpiert wurden. Die Szenen zeigen den König vor den Göttern und im III. Register den König mit einer Göttin, die seinen Namen auf den Blättern des Persea-Baumens schreibt, während der König davor kniet und Leben von Atum erhält. Alle diese Szenen am Durchgang zum II. Pylon wurden - wie schon erwähnt - später von Ramses II. usurpiert und werden deshalb hier nicht näher besprochen.
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Durchgang am II. Pylon - (PM 148g-h) mit
einstigen Szenen von Sethos I., |
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Die Darstellungen aus der Zeit Sethos I. (später z.T. usurpiert von Ramses II.) beginnen am südlichen Ende des Nordflügel des II. Pylons (siehe PM 151 auf dem Plan) - (Rückseite des II. Pylon und rechts vom Durchgang PM 148) und zeigen den König bei verschieden Opferhandlungen vor jeweils dem Hauptgott Amun-Re/Kamutef und zumeist einer anderen Gottheit als "Nebengott" (wie z. B. Ptah, Mut oder Chons).
Unter dieser großformatigen Darstellung im III. Register folgen im IV. Register (unten) drei weitere Szenen von rechts nach links mit Götterszenen. |
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Die weiteren Darstellungen am Nordflügel (linke Seite des
Plans) zeigen lt. PM 152 vier Register mit Darstellungen (teilweise noch Ramses I -
oder evtl. sogar aus der Zeit König Haremhab (?) - z. T. sind nach
Porter & Moss Reliefdarstellungen Haremhabs unter denen von Ramses
I. oder Sethos I. noch erkennbar).
I. Register: (oben) Erwähnenswert ist eine Ritualhandlung in der 6. Szene dieses Registers: "Das Errichten des sHn.t-Zeltes" vor dem Gott Amun-Re-Kamutef. Sethos I. steht vor dem Gott Amun-Re-Kamutef. Zwischen der Darstellung des Königs und dem Gott befindet sich ein "Gerüst" mit dem "sHn.t"-Zelt. Die Mittelstange besitzt eine gegabelte Spitze und wird von zwei Stützbalken gehalten, an welchem jeweils zwei mit Federn geschmückten Männer hochklettern. Seit sehr vielen Jahren wird diese Darstellung als "Wettklettern/Kletterzeremonie" beschrieben. Lt. Frank Feder (siehe Ägypten und das Alte Testament Bd. 33,2) kann diese Interpretation heute nicht mehr aufrecht erhalten werden. Hier ist in Wirklichkeit das "Errichten des Zeltes sHn.t" - dem wohl ältesten Kultobjekt des Gottes Min für den kA (Stier) dargestellt. Lt. Frank Feder sind die kletternden Männer Nubier - oder Männer aus dem Süden Ägypten - welche den Gott aus seiner Heimat Punt begleiten und auf den Stangen die Zeltverkleidung vollenden. * Auch im III. und IV. Register (PM 152) befinden sich Szenen aus der Zeit Sethos I. Die Hauptszene der Originaldekoration nahm einst die gesamte Länge der Nordseite des II. Pylons ein und war so groß wie das zweite und dritte Register zusammen (oder mehr) - wahrscheinlich sogar ein Teil des vierten Registers und zeigte zwei große Barken (die Barke des Amun und eine weitere Schleppbarke mit Ruderern drauf). Danach folgt im dritten Register noch sechs weitere Opferszenen des Königs vor den Göttern: beim Opfern der Maat vor Amun-Kamutef und Hathor; beim Opfern von Nahrungsmitteln an Amun-Re und Hathor; Opfern von Milch und 4 Kühen an Amun-Kamutef und Hathor (Herrin von Buto, Hierakonpolis); Opfern der Maat vor Amun-Re und Hathor (Herrin von Punt); und als letztes bei der Salbung des ithyphallischen Amun-Re mit Hathor (der Herrin der zwei Ecken des Deltas). Die ersten Szenen des IV. Registers an der Westwand entstanden schon unter der Regierung von Ramses I. und zeigten ihn beim Opfern vor den Göttern (Quelle: K. C. Seele, The Coregency of Ramses II. with Seti I. and the Date of the Great Hypostyle Hall at Karnak - Chicago 1940). Diese ursprünglichen Inschriften auf der Rückseite des II. Pylons waren so tief eingeschnitzt, dass sie teilweise bei der Überarbeitung in der Zeit von Sethos I. nicht vollständig gelöscht werden konnten. Diese Bereiche wurden mit Gips versehen, welcher dann später verschwunden war und hinter den Basreliefs von Sethos I. sind heute noch Spuren der Originalszenen zu sehen. In den insgesamt dreizehn Szenen des IV. Registers erscheint dann Sethos I. opfernd vor Chons, Amun-Re und Mut, Min (Amun-Kamutef), Re-Harachte, Hathor und Mut. Barkendarstellung: Die Anordnung der Darstellung wurde während der Vergrößerung des Hypostylsaals vollständig überarbeitet, wobei die große Barke Userhat durch eine kleinere Barke ersetzt wurde, welche nun nicht mehr von Ruderern, sondern vom einem weiteren Schiff mit drei Göttern und dem König selber geschleppt wurde. Diese kleineren beiden Schiffe zeigen Spuren einer Modifizierung. Nach Champollion befinden sich auf der vorderen Schleppbarke 3 Götter und der König (Sethos I.) selbst. "Vorne am Bug befindet drei Standarten (Upuaut, der Falke und die königliche Kartusche) (2). Der Kopf der ersten Götterfigur ist weggebrochen. Er scheint schakalköpfig gewesen zu sein, was auf Upuaut hindeutet. Die zweite Figur ist der König, Sethos-Merenphat, die dritte widderköpfig und die vierte falkenköpfig." (2).
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Nach Porter & Moss befinden sich an dem Torpfosten (PM 163 b) an der Nordostecke des Großen Säulensaales (das zu einem Treppenaufgang führt) und auf dem Türsturz (PM II² 163a-b) Namen und Titel von Sethos I. (siehe Plan oben)
Des weiten befinden sich (lt. PM) auf dem Torpfosten des Tores an der Nordwestecke des Großen Säulensaals (das Tor führt ebenfalls zu einem Treppenaufgang) die Namen von Sethos I. (PM II² 161 b).
Nördliche Außenwand, rechts (westlich) vom Durchgang – PM 170
Lt. der Dissertation von Ute Rummel (Pfeiler seiner Mutter
-Beistand seines Vaters - Pdf-online-Version,
S. 120) erscheint Iunmutef - hier als Wegeöffner des Königs (Sethos
I.) in einem für ihn ungewöhnlichen Kontext: Er führt zusammen mit Amun-Re
Sethos I. (gefolgt von seinem Ka) die unterworfenen Fremdlandkartuschen zu.
Iunmutef ist hier in unüblicher Ikonographie dargestellt. Er trägt eine
Perücke mit langen Bruststrähnen und einen Schurz mit Uräusgehänge. Die
Szene erstreckt sich über zwei Register (PM 170).
| Rede des Iunmutef: "[...]
(Ich) habe dir alle Länder und Fremdländer unter deiner Sohle
gegeben". Aus der Rede Amuns (Auszug Zeile 14-17) geht hervor, dass Iunmutef den König (Sethos I.) bei der Einnahme der Fremdländer geleiten soll: "Ich habe dir die Wege Punts geöffnet [...], die dort sind. Ich habe dir Iunmutef zugewiesen, um dich zu führen, Chons und Horus-Sopdu [...], bereit als dein Gefolge. Behedeti bereitet dir seine Hände als kühles Gemach. Die Fremdländer [...], [die] Ägypten [nicht] kennen, ich veranlasse, dass deine Majestät sie durchziehe wie ein Vergnügter, wie ein Schakal". (Zitat aus Rummel: Pfeiler seiner Mutter - Beistand seines Vaters, S. 120) |
In der identisch aufgebauten Szene links (östlich) des Durchgangs steht an der Stelle Iunmutefs die Göttin Waset.
| Nordwand |
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Nördliche Hälfte des Hypostyl in Karnak /
Plan nach Porter & Moss -
bearbeitet von Nefershapiland |
Die Darstellungen auf der Nordwand (westliche Hälfte und östliche Hälfte) wurden in der üblichen Weise angeordnet - streng nach den geographischen Orten der Festplätze. Der König erhält im unteren Register Jubiläen von Amun-Re in Gegenwart von Mut und Chons - die Darstellung der Großen Götterneunheit symbolisiert den Amun-Tempel von Karnak, den Ausgangspunkt der Prozession (wahrscheinlich das Talfest). (5)
Im oberen Bereich der westlichen Hälfte der Nordwand ist das 1. Register zerstört (PM 153) - im 2. Register befinden sich 8 Szenen mit Opferdarstellungen (Opfern von Blumen, Weihrauch, Brot, Salbe und Wein) des Königs vor den Göttern.
Der König wird gereinigt und in den Tempel eingeführt. Dann weihräuchert er vor den Prozessionsbarken der thebanischen Triade, die sich in einem Schrein befinden (aufgeständert sind - siehe Nordwand/westliche Seite). Anschließend werden die Barken von den Priestern auf ihren Schultern zu ihrem Ziel getragen und ziehen zusammen mit dem König an einen Ort - lt. Beischrift "dem Denkmal, wo sie ruhen möchten". Die Darstellung der beiden Prozessionsbarkenszenen an den Wänden der Nordwand lässt vermuten, dass sie mit einem Fest oder einer Prozession verbunden sind, wobei aber ein Ortsname nicht angegeben ist.
Der Ort des Auszuges ist die Große Säulenhalle von Theben [.....das Gotteshaus, welches im Hause des Amun-Re ist] (5) - er war die letzte Station, bevor die Prozessionsbarken den Tempelbereich verließen auf dem Weg zu den Festen - während der Zielort das verborgene Sanktuar des Ach-menus ist (nach Beendigung des Festes), wo sich der Schöpfergott Amun-Re mit den restlichen Gottheiten der Urgötter trifft, was durch die Darstellung der Neunheit (Urgötter) verdeutlicht wird (5).
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Nordwand des Großen Säulensaales |
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| Die Darstellungen im II. Register (das I. Register
ist zerstört) sind besser erhalten als die im unteren Register. Im
oberen Teil der Wand opfert der König (Sethos I.) vor den Göttern in
8 Szenen. Szene 1: Blumen vor Month, Szene 2: Nahrung an Amun-Re, Szene 3: Weihrauch an den ithyphallischen Amun-Re, Szene 4: der König mit der oberägyptischen Krone opfert Papyrusblumen an Amun-Re, Szene 5: Weißbrot an Atum, Szene 6: der König mit der unterägyptischen Krone opfert Weihrauch an Amun-Re,
Szene 7: opfert Salbe an Chons, III. Register - 3 Szenen: (von links nach rechts)
Szene 2: Sethos I. wird von Month und Atum in den Tempel geleitet, |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra |
Im unteren Register der nördlichen Wand (Westhälfte - PM 153, III. Register - Mitte bis rechts auf der Wand) befindet sich drei Götterbarken - die Barke des Amun, gefolgt von den Barken des Chons und der Mut. Sie werden von kahlköpfigen Priestern getragen und bewegen sich ostwärts in Richtung des nördlichen Tordurchganges.
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Hypostyl Halle: Nordwand -
westliche Hälfte/oberstes Register |
| Oben: die Priester tragen die Barke des Chons auf ihren Schultern, darunter (stark zerstört) die Barke der Mut, ebenfalls getragen von den Priestern. |
| Bild: Karnak-Tempel,
Hypostyl hall, Seti I. Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
Auf der Barke des Amun befindet sich ein Schrein, der in der Darstellung sehr detailliert zu sehen ist. Im oberen Teil des Schreins sitzt der widderköpfige Amun-Re mit der Atef-Krone auf dem Haupt. Er ruht auf einer Lotus-Blume und wird von den Flügeln von zwei aufrecht stehenden - mit der Sonnenscheibe gekrönten - Göttinnen beschützt. Sie halten die Maat-Feder und das Anch-Zeichen in ihren Händen.
Vor dem Schrein sitzt unter einem vom Wind aufgeblähten Segeltuch die Göttin Maat mit der Feder auf dem Kopf und mit der Sonnenscheibe bekrönt, was eine anaglyphische Form des Königsnamens Men-maat-Re ist. Der falkenköpfige Gott Re - ebenfalls mit der Sonnenscheibe bekrönt sitzt in dem Schrein auf dem hieroglyphischen Zeichen für "men" und hält die "Maat-Feder" in seinen Händen und wird von zwei Göttinnen mit dem Anch- und dem Djet-Zeichen in den Händen beschützt.
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Hypostylhalle - Nordwand, westliche Seite -
Barke des Amun |
| Die Priester tragen die Barken der thebanischen Triade (hier Amun) auf ihren Schultern und werden vom König (Sethos I.) und dem Prinzen Ramses (später König Ramses II.) - (Köpfe im Bild unten) begleitet. |
| Bild: Karnak-Tempel,
Hypostyl hall, Seti I. Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
Östliche Hälfte der Nordwand:
Das nördliche Portaltor (PM 162) - in der Mitte zwischen der westlichen und östlichen Hälfte der Nordwand - ist auf dem ersten Blick nicht besonders interessant und viel kleiner als der große Haupteingang durch den II. Pylon (am westlichen Ende der Halle).
Die obere Hälfte des Nordtores ist verloren - einschließlich des Türsturzes (Fragmente davon befinden sich heute im Steinlager - siehe Bild weiter unten) - und es sieht heute viel eher wie eine Lücke in der Mauer aus, als wie ein echtes Tor. Die Inschriften und Szenen auf dem Tor zeigen religiöse Szenen, die identisch sind mit unzähligen anderen religiösen Darstellungen und Texten an den Wänden des Säulensaals.
Das nördliche Portaltor ist aber für die Besucher die beste Möglichkeit, zu den Darstellungen von Sethos I. Kriegszügen an den Außenwänden der Nordwand zu gelangen.
Die beiden Tore der Querachse der Hypostylen
Halle im Norden und Süden sind jeweils mit Torvermerken versehen, die den
Namen des Tores enthalten. Alle Kartuschen Sethos
I. sind später von Ramses II. usurpiert
worden. Nur das nördliche Tor, das zum Ptah–Tempel führt, erhält von Sethos
I. einen Namen. Dieser ist mit dem der ganzen Halle nahezu identisch –
"Hw.t-nTr Ax (Königsname)
m pr Imn - Das
Große Tor (namens) [Königsname], das im Hause des Amun ist" (6).
An der Türleibung des Nordtores ist der Name der Halle zusätzlich als
Objektvermerke aufgeführt (lt. Silke Grallert). "Großes
Tor (namens) (Königsname), das wirksam war im Hause des Amun".
Auf dem östlichen Torpfosten der Innenseite des Tores befindet sich eine Darstellung, in welcher Sethos I. den Göttern Amun-Re und Mut ein Tempelmodell überreicht (unterer Pfosten des Nordtores). Interessant ist bei dieser Darstellung, dass die Figur des Königs in der Zeit von Sethos I. mehrfach komplett überarbeitet wurde. Deutlich sind Spuren von zahlreichen ungraden Linien zu erkennen, die durch seinen Oberkörper und seine Arme verlaufen - auch das Profil des Königs scheint leicht vergrößert worden zu sein (Quelle: Universität von Memphis/The Great Karnak Hypostyl Hall-Projekt). Auch die Krone, das Nemes-Kopftuch und der Königsbart wurden verändert - ebenso wurde die Haltung der Figur verändert. In der neuen Darstellung verneigt sich Sethos I. leicht vor den beiden Göttern (siehe Schwaller de Lubicz, der Tempel von Karnak/Rochester-Verlag 1999, Abb. 28).
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Tempel des Amun/Nord-Wand/östlicher
Torpfosten - Innenseite |
| Von der Dekoration des Torpfostens (2 Register) ist nur noch der untere Block erhalten. Der König vollzieht die rituelle Handlung: "Geben des Tempels an Amun-Re und Mut", d. h., er übergibt Amun-Re und Mut ein Modell des Tempels. |
| Bild: Karnak
Great Hypostyl Hall Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
Während der 12jährigen Feldforschung des "Großen Hypostyl Projektes in Karnak" der Universität von Memphis/USA wurden mehr als 300 dekorierte und beschriftete Blöcke gefunden, die von den Wänden der großen Säulenhalle herabgestürzt waren und nun lose verstreut in den Höfen rund um den Tempel liegen, zusammen mit rund 10.000 anderen Fragmenten aus dem gesamten Karnak-Komplex. Bei der Reinigung, Katalogisierung und Dokumentierung der Blöcke wurden auch Blöcke von der Ost- und Westwand des Säulensaales und neun Fragmente eines Torsturzes gefunden wie z. B. ein loser Block mit dem Kopf Sethos I., der die rote Krone Unterägyptens trägt, welches einst Teil des Türsturzes über dem Nordtor war. Die komplette Türsturz-Szene, die aus den Blöcken rekonstruiert wurde zeigt nun Sethos I., bei einem Rituallauf mit einem jungen Stierkalb. Der König hält zwei Trankvasen in seinen Händen, während die der thronende Gott Amun-Re und die hinter ihm stehende Göttin Mut ihm zusehen.
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"Verlorener Block" im Steinlager |
| Der König trägt die Rote Krone Unterägyptens -
auf der rechten Seite stehen vor ihm seine Kartuschen. Das Fragment
ist Teil einer rekonstruierten sog. "Laufszene", ein
Ritualrennen, das hier mit einem jungen Stierkalb durchgeführt wurde.
Sethos I. hält zwei Trinkgefäße in seinen Händen. (Quelle: The Karnak Great-Hypostyl-Hall-Projekt of the University Memphis) |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra |
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Die Darstellungen im II. Register der östlichen inneren Nordwand sind von höchster Qualität und wurden im erhabenen Stil (Basrelief) von den Handwerkern Sethos I. in die rechte Umfassungsmauer des Amun-Tempels eingraviert. Der oberste Teil der Wände ist zerstört und auch von den verbliebenen zwei Registern fehlen Teile.
Auf den beiden unteren Darstellungen wird der König von den Göttern empfangen und als Herrscher bestätigt. Auch die Texte handeln zum überwiegenden Teil von der Legitimierung des Königs
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Tempel des Amun/Nord-Wand/östliche Seite Die Darstellungen auf der östlichen (rechten) Seite der Nordwand setzen sich in 3 Register fort, wobei das oberste Register zerstört ist. Im II. Register (oben) (mit insgesamt 8 Szenen) sehen wir den knienden König der ein Collier an Amun-Re opfert, eine Wasseruhr an die Göttin Weret-Hekau (siehe Bild oben). Das III. Register zeigt abermals eine Barkendarstellung (sehr zerstört); die Barken werden von den Priestern auf ihren Schultern getragen. Der König weihräuchert vor den Barken (nicht im Bild)
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| Bild: Karnak
Great Hypostyl Hall Nordwand Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
Im zweiten Register von oben (1. Register ist
zerstört) an der östlichen Nordwand
befinden sich einige gut erhaltene und interessante Szenen: (von
links)
1. Szene: (nicht im Bild) der König opfert Wein an Amun,
2. Szene: opfert einen Halskragen an Amun
3. Szene: der König opfert Weret-Hekau eine Wasseruhr (Clepsydra), die
mit einem Pavian dekoriert war - darunter ein Opferständer,
4. der König kniet vor einem Persea-Baum. Hinter ihm steht
Thot und schreibt die Namen des Königs auf den Blättern des Baumes.
- nach rechts setzt sich diese Szene fort mit Weret-Hekau,
welche zusammen mit Re-Harachte dem knienden König ewige Heb-sed
geben.
5. Der König opfert Wasser an Amun (ganz rechts)
6. (nicht mehr im Bild) der König mit einem Opfertablett auf seinem Kopf,
zusammen mit seinem Ka vor Amun-Re
7. Sethos I. opfert Wein an Amun (nicht im Bild)
8. Salbe an Amun (nicht im Bild)
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Nordwand/östliche Seite des Großen
Hypostyl-Saales im Karnak-Tempel |
| Bild: Karnak
Great Hypostyl Hall Übersicht Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
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Tempel des Amun/Nord-Wand/östliche Seite - |
| Das zweite Register setzt sich nach rechts (Osten)
fort - wir sehen links den knienden König vor dem Persea-Baum
(Isched-Baum); die 4. Szene zeigt Im zweiten Register an der östlichen Nordwand
befinden sich einige gut erhaltene und interessante Szenen: von links: Der kniende König Sethos I. mit der oberägyptischen Krone überreicht der Göttin Weret-Hekau eine Wasseruhr (Clepsydra), die mit einem Pavian dekoriert war - darunter ein Opferständer. In der zweiten Szene kniet der König vor einem Persea-Baum. Hinter ihm steht Thot und schreibt die Namen des Königs auf den Blättern des Baumes. |
| Bild: Karnak
Great Hypostyl Hall NordwandSachmet Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 (bearbeitet von Nefershapiland) Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
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Tempel des Amun |
| Von der inneren Nordwand ist der oberste Teil der Wände zerstört und auch von den verbliebenen zwei Registern fehlen Teile. Die Darstellungen wurden aber in höchster Qualität hergestellt. Die Szenen im III. Register der östlichen Seite der Nordwand sind aber sehr viel schlechter erhalten als die Szenen im oberen Teil. Der ausführende König ist immer Sethos I. |
| III. Register 5 Szenen: - (fortlaufend von links
nach rechts auf dem Bild - im unteren Teil d. Bildes Szene 1: der König weihräuchert vor den Barken der thebanischen Triade, die von den Priestern auf ihren Schultern getragen werden Szene 2: (links unten auf dem Bild) der König kniet auf dem sma-Symbol und wird von Thot und Horus gereinigt. Szene 3: der König - geleitet von Atum und Month (und begleitet von den Standarten) vor Hathor Szene 4: der König mit Mut, opfert die Maat vor Amun-Re und Chons. Szene 5: die thronende Große Götterneunheit über der Tür zum Aufgang zur Mauerkrone |
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Bild: mit freundl. Dank: Saamunra |
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Tempel des Amun/Nord-Wand/östliche Seite |
| Die "Große Enneade" (Urgötter) von
Karnak symbolisiert in der gesamten Darstellung auf der östlichen
Nordwand den Großen Amun-Tempel von Karnak - also den Ausgangspunkt
der Reise der Heiligen Barken. Von links nach rechts sind dieses im Bild: Month "Herr von Theben, Herr des Himmels", Atum "Herr der zwei Länder, der aus Heliopolis", Shu "der Sohn des Re, Herr des Himmels", und Tefnut "Herrin des Himmels, Herrin der zwei Länder". Der untere Teil der "Großen Enneade" ist sehr zerstört. Nach rechts setzen sich dann die Darstellungen auf der Ostwand fort, die durch die Rückseite des III. Pylons gebildet wird. |
| Bild:
Luxor Karnak-Tempel, Große Enneade von Theben Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
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Aufgang auf die Mauerkrone
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra |
| Ostwand des Hypostyls: - Vorderfront des III. Pylons - |
Der III. Pylon bildet die Ostwand der Großen Säulenhalle (Hypostyls). Er ist sehr stark beschädigt und nur noch bis zu einem Viertel des Mauerwerkes seiner ursprünglichen Höhe ist erhalten. Die Dekoration der Innenwände der Ostwand ist ebenfalls stark beschädigt, wobei ganze Register im oberen Bereich der Wand heute nicht mehr vorhanden sind. Über 45 Szenen, verteilt auf vier Register erstrecken sich über die Nordhälfte der Ostwand (aus der Zeit Sethos I.). Die einzelnen Szenen haben aber weder die gleiche Größe noch die gleiche Anzahl und werden durch senkrechte Nischen (Flaggennischen) unterbrochen.
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Ostwand des Hypostyles Im Bildhintergrund die Tür, die zum Aufgang auf die Mauerkrone führt (and der Nordwand PM 163). |
| Bild: mit
frdl. Dank Saamunra (2019) - alle Rechte vorbehalten - |
Die Dekoration der Pylonvorderseite wurde auf der östlichen Wand (nördliche Hälfte) von Sethos I. und auf der südlichen Hälfte von Ramses III. vorgenommen (5).
Das zentrale Thema der Ostwand scheint die Erneuerung des Gottes im Amun-Tempel von Karnak zu sein und stehen hier nicht im Zusammenhang mit einer Prozession. Das Hauptaugenmerk der Handlungen ist der Vollzug des Kultes um den Gott Amun, welcher im Inneren des Tempels ausgeführt wird (5).
Viele der heute noch vorhandenen Szenen der nördlichen Hälfte der Ostwand stellen das "tägliche Kultbildritual" dar, sind aber zumeist nur aufgrund ihrer Beischriften als solche zuzuordnen. Im großen Amun-Tempel gibt es an seinen Innenwänden an keinem Teil eine solche große Ansammlung von Ritualdarstellungen wie an den Wänden der großen Säulenhalle. Zumeist wurden die hinteren Wände eines Tempels mit solchen Kultbildritual-Darstellungen geschmückt, aber bislang ist es ungeklärt, warum auch die Wände des Hypostyls mit derartigen Dekorationen ausgeschmückt wurden
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Tempel des Amun - Hypostyl/Ostwand
Am Ende der Nordwand (links im Bild) befindet sich unterhalb der Darstellung der Großen Götterneunheit eine Tür, die zum Aufgang auf die Mauerkrone führt. Bild: mit freundl. Dank Saamunra Plan der Ostwand des
Hypostyls
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Hypostyl Halle - Ostwand/Nördliche Hälfte |
| oben IV. Register: Sethos I. opfert zwei zwei "torches" (Dochte) und in der zweiten Szene Weihrauch an den ithypalischen Amun-Re. unten V. Register: [Sethos I] mit Opferliste vor der aufgeständerten Barke des Amun-Re im Sanktuar |
| Bild: Karnak-Tempel,
Hypostyl hall, Seti I. presenting two Tapers Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
Eine weitere Gruppe der Dekorationen zeigt Opferdarstellungen des Königs vor den Göttern und sind stets neben den Darstellungen des täglichen Kultbildrituals platziert. Nirgendwo anders in der Großen Säulenhalle sind die Innenwände derart häufig zusammenhängend mit Opferszenen dekoriert, wie an der Ostwand. Somit gibt die Ostwand das Kultgeschehen im Inneren des Amun-Tempels wieder und benennt damit die Stellung des Königs als den Vermittler zwischen den Göttern und den Menschen.
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Hypostyl Halle - Ostwand/Nördliche Hälfte (PM II² 155, I. + II. Register) |
| 1. Register (oben): Sethos übergibt Opfergaben an Amun
und opfert Salbe an Ptah, sowie Weihrauch an Mut und Chons. 2. Register: Nemset-Vase an Chons, Salbe an Sachmet und Wein an Amun und Ament |
| Bild:
Karnak-Tempel,
Hypostyl hall, Seti I. Ritualhandlungen Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
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Hypostyl Halle - Ostwand/Nördliche Hälfte (PM II² 155, III. + IV. Register) |
| 3. Register (oben) - Sethos I. erhält
Uraeus-Szepter von Mut, opfert die Maat an Amun-Re 4. Register (unten) - Sethos I. kniet vor Osiris, opfern von Weihrauch vor Amun-Kamutef, opfert Salbe an Amun-Re mit Mut und Chonsu (beschädigt) |
| Bild: Karnak-Tempel,
Hypostyl hall, Seti I. Szepter von Mut Autor: Kairoinfo4U, Flickr 2013 Lizenz: CC-BY-NC-SA 2.0 |
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Hypostyl Halle -
Ostwand/Nördliche Hälfte (PM II², 155 II., III. + IV. Register) |
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| Darstellungen an der Vorderfront des III.
Pylons: Sethos I. vollzieht die "täglichen Rituale": - nach
rechts hin ist hinter einer zerstörten Flaggenmastnische der Obelisk
der Hatschepsut zu sehen. Die hier zu sehenden Szenen zeigen von oben
nach unten: 1. Register: an diesem Teil der Wand zerstört 2. Register: teilweise heute nicht mehr vorhanden - 5. Szene: König opfert Wein an Amun und Ament; Dieses untere Bild (gleiche Wand) zeigt ebenfalls einige der Opferhandlungen des Königs vor den Göttern am südlichen Ende der Ostwand.
3. Register links (oben): 7. Szene |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra,
bearbeitet von Nefershapiland
(beschnitten) |
Vorbau
am 3. Pylon nach PM II²
(176–183)
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Vorbau (Vestibül) vor dem III. Pylon |
| PM 176a-b: a) Pilaster: 6 Register Ramses II. b) 6 Register Ramses II. c) 5 Register Sethos I PM 177: fünf Register Sethos I.: 1. Register: zerstört II. Register: 4 Szenen: Der König opfert die Maat an Ptah und Sachmet und opfert vor [Amun und Mut], Szene 3+4 sind zerstört III. Register: Vier Szenen: Mehrere Opfer und Libationsszenen (vor Amun und Ament ?). Register IV.: Vier Szenen: Der König opfert vor Amun und Mut (und Chons in der 4. Szene), Register V: Reste von Szenen, der König vor Amun, Chons und Ament. Die Darstellungen und Inschriften PM 178, 179 und 180 stammen aus der Zeit von Ramses II. |
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Plan: nach Porter u. Moss (bearbeitet von Nefershapiland) |
Es ist heute umstritten, ob König Amenophis IV (Echnaton) zu Beginn seiner Regierung vor dem III. Pylon - der von seinem Vater Amenophis III. errichtet wurde - einen Vorbau bauen ließ, oder ob dieses Bauelement noch von Amenophis III. errichtet und dann nur von seinem Sohn dekoriert wurde. Von der Dekoration unter Amenophis IV. / Echnaton ist nur noch die von die EdF-Szene von der Nordwand erhalten geblieben, die sich heute im Open Air-Museum befindet.
Bis vor einigen Jahrzehnten stand dieses Wandelement (PM 177) aus der Zeit Amenophis IV. noch an ihrem ursprünglichen Standort - als Seitenwand des Vestibüls (Vorbau) am III. Pylon. Irgendwann Ende der 1950er Jahre begann man mit dem Abbau des nördlichen Teiles des III. Pylons, in dem zahlreiche ältere Bauten als Füllmaterial verbaut waren. Wie oben schon erwähnt ist es heute umstritten, wer der Erbauer des vorgebauten Eingangsbereichs des III. Pylons war - aber zumindest die Dekoration stammt von Amenophis (Echnaton). Heute steht dieses zum Nordteil des Vorbaus zugehörige Wandteil (13,75m hoch und 9,80m breit) mit dem Motiv des "Erschlagen der Feinde" im Open Air Museum des Karnak-Tempels.
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Freilichtmuseum Karnak - Teil
eines Vorbaus des III. Pylons (PM II² 177) |
| Die Figur des Königs ist grob ausgehackt und nur
der Arm, der die Feinde an ihrem Haarschopf hält ist unzerstört.
Dieses muss vor dem Bau der neu davor errichteten Mauer unter Sethos
I. geschehen sein.
Nur noch Reste der Inschrift, die sich oberhalb der Feindarstellung befindet, sind erhalten, erlauben aber die Zuweisung und Datierungshinweise auf König Amenhotep.. Die Kartuschen nennen uns seinen Namen aus seinem 1. Regierungsabschnitt (Amenhotep/Amenophis) - bevor er ihn ihn Echnaton änderte. In der linken Kartusche steht der Name des Gottes Amun. |
Bild: mit freundl. Dank Peter Alscher, Kümmersbruck 2009 |
Mit dem Anbau der hypostylen Halle unter Sethos I. musste der III. Pylon
umgearbeitet werden, denn die Neigung der Pylon-Aussenseite passte nicht zu
den von den Baumeistern Sethos I. geplanten geraderen "Innenwände"
der hypostylen Halle. Um dieses Problem zu umgehen, baute man eine Wand vor
dem Pylon. Damit behielt man die alte Dekoration und vermied eine
"Verärgerung der Götter" und erhielt selber neue Flächen zur
eigenen Darstellung. Dieses geschah auch bei dem Vorbau aus der Zeit Amenophis
III./Amenophis IV. Die "Erschlagen-der-Feinde-Szene" (EdF) aus der
Zeit Amenophis IV./Echnaton wurde von den Baumeistern Sethos I. mit einer neu
davor gebauten Wand verdeckt. Diese neue Wand steht heute noch in der
hypostylen Halle, während das Wandteil mit der EdF-Szene bis Ende der
1950ziger Jahre (und zur Zeit von Porter & Moss) ebenfalls noch an Ort und
Stelle stand - dann aber abgetragen und im Open Air Museum wieder aufgebaut
wurde.
(Unser Dank geht hier an Frau Elke Noppes für die gute
Erklärung der Unstimmigkeiten dieses Bauteils).
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Nördliche Seite des Anbaues von Sethos I. vor
dem III. Pylon (PM 177) |
| Infolge der Umgestaltung des III. Pylons
ließ Sethos I. eine neue Mauer vor der nördlichen Wand des Vorbaus
aus der Zeit Amenophis III./Amenophis IV. errichten, die er mit Opfer-
und Ritual-Darstellungen vor den Göttern dekorieren ließ (PM 177 - 5
Register) - alle nach Porter & Moss - Register I. = zerstört Register III. = 4 Szenen: Register IV. = 4 Szenen: Register V. = Reste von Szenen - der König vor Amun, Chons und Ament |
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Bild: Mit freundl. Dank Frau Elke Noppes |
