Eusebius Fragmente finden sich auch
bei dem byzantinischen Mönch Georgios Synkellos
("Georg der Mönch"), der im 9.
Jahrhundert n. Chr. eine uns erhaltene Weltchronik ("Ekloge
chronographias") verfasst hat. In ihr finden sich außerdem
die einzig erhaltenen Passagen des Africanus-Textes.
Aufgrund der vielfach verschriebenen,
veränderten und verstümmelten Fragmente, welche uns von dem ursprünglichen
Text Manethos übriggeblieben sind, können diese nur mit Vorsicht für die
Datierung der ägyptischen Geschichte benutzt werden. Jedoch ist das
Geschichtswerk Manethos zur Ergänzung der Angaben der ägyptischen Königslisten
heranzuziehen. Dies gilt besonders für die sogenannte Spätzeit, für die wir
keine altägyptischen Listen besitzen, während Manetho hier einigermaßen
zuverlässig zu sein scheint.
| Königs-Listen
(Ahnentafeln) |
Antike Quellen der Annalen der Könige
Ägyptens gibt es nur wenige. Neben den Abschriften der von Manetho um 286 v.
Chr. erstellten Chronologie durch seine Ausschreiber ist der sogenannte Palermostein
eines der bedeutendstein Zeugnisse der ägyptischen Annalen. Hauptsächlich
gehören zu den festgehaltenen Ereignissen auf dem Annalenstein religiöse
Feste, Stiftungen, Feldzüge und die Einrichtung von Wirtschaftsgütern sowie
die Erbauung von Göttertempeln und Profanbauten.
Es handelt sich bei diesem um die
Fragmente einer schwarzen Basaltstele aus der 5. Dynastie, (ca.
2479-2322 v. Chr.), von der sich leider nur einige Fragmente erhalten
haben. Die beiden größten Fragmentstücke
befinden sich heute im Ägyptischen Museum Kairo (Kairostein K 1) und im
Museum zu Palermo (P) das dem Denkmal seinen Namen gab. Weitere
Fragmente konnten vom Ägyptischen Museum Kairo im Jahre 1910 erworben werden.
|
|
University College, Petrie-Museum
Fragment
L des Palermosteins
Auch im Petrie Museum in London
befindet sich ein Bruchstück des sogenannten Palermosteins.
(Bild: Thanks
to Jon Bodsworth
|
Wahrscheinlich stammen alle diese
Bruchstücke aus Memphis, der alten Metropole des antiken Ägyptens südwestlich
von Kairo, in dessen Ruinen man später noch zwei kleinere Bruchstücke
gefunden hat. (Fragment L im University College, Petrie-Museum und Fragment
C jetzt in Kairo). Es besteht die Möglichkeit, dass es sich bei dem
sogenannten Palermostein um eine Abschrift eines älteren Dokumentes unter
der 25. Dynastie handelt. (siehe das "Denkmal memphitischer
Theologie")
|
|
Bruchstück
des Annalensteins im Museum Palermo
Das 6,5 cm dicke Bruchstück
einer schwarzen Dioritplatte, welches seit 1866 bekannt ist und
sich heute im Museum Palermo
befindet, ist im vorigen Jahrhundert auf unbekanntem Weg dorthin
gelangt.
Der etwa 48 cm hohe und 25 cm breite
Stein ist auf allen Seiten unregelmäßig abgebrochen.
(Bild: aus
H. Schäfer: Ein Bruchstück altägyptischer Annalen, Abb. de.
Kgl. Preuß. Akademie der Wissenschaft, , Phil.-historische Klasse
1902, Taf. 1) |
Die Position der beiden großen
Bruchstücke aus Palermo (P) und Kairo (K 1) zueinander konnte von den
Wissenschaftlern aufgrund der erhaltenen Texte mit ziemlicher Sicherheit
bestimmt werden, ebenso die der kleineren Fragmente Kairo 3, London (L) und
de Cenival (C). Unabhängig von ihrer ehemaligen Positionierung im
Annalenstein wurden die mit dem sog. "Kairostein" insgesamt 5
Kairo-Fragmente auch nach dem heutigen Aufbewahrungsort in der Sammlung des
Ägyptischen Museums von Kairo benannt, obwohl sich nur die Kairo-Fragmente
Nr. 2 und 3 in unmittelbarer Nähe zum Kairostein (Kairo-Fragment Nr. 1) im
Annalenstein befanden und die beiden anderen Kairo-Fragmente Nr. 4 und 5
viel eher in der Nähe des Palermosteins (P) befanden. Nach Helck befand
sich das Bruchstück mit der Bezeichnung P 1 einst rechts vom Palermostein
und wird heute im Petrie Museum of Egyptian Archaeology von London
aufbewahrt.
Die Eintragungen auf der beidseitig
beschrifteten Annalentafel sind in Register unterteilt. Die Königsfelder
der ersten Zeile bestehen aus einem oberen Teil mit Wiedergabe des Königsnamens
einiger vordynastischer Könige, von denen wir aber nicht wissen, ob es sich
dabei um Herrscher der Negade-III.-Gruppe
oder um Herrscher aus Westdeltastädten handelt. Auf dem unteren Teil
befindet sich unter jedem Namenskästchen eine sitzende Königsfigur in
schematischer Ausführung.
Dadurch, dass Zeile 1 nur in zwei Bruchstücken erhalten ist (Palermo [P]
und Kairo [K 1] ), die den linken bzw. dem rechten Bereich der Liste angehörten,
sind die Namen und nähere Charakterisierungen des mittleren Drittels dieser
Königsreihe nicht erhalten. Zeile 2 und 3 umfassen nach überwiegender
Meinung der Wissenschaftler die Könige der I. Dynastie - während Zeile 4
und der Beginn von Zeile 5 die Könige der II. Dynastie umfasst. Im Rest der
Zeile 5 müssen die Könige der III. Dynastie verzeichnet gewesen sein.
Zeile 6 umfasst die Regierung König Snofrus. Ab hier nehmen die einzelnen
Jahreskästchen bedeutend mehr Raum ein. Zeile 7 und Anfang der 8 muss die
Regierung von König Cheops beinhaltet haben. Der Rest von 8, 9. und 10 zählte
dann die weiteren Könige der IV. Dynastie auf. Die ersten beiden Linien auf
der Rückseite verzeichneten dann die verbleibenden Könige der IV.
Dynastie. Die 4 verbleibenden Zeilen auf der Rückseite beinhalten dann Könige
der 5. Dynastie bis mindestens einschließlich König Neferirkare.
Die Eintragungen sind in einer
Reihe von horizontalen Registern angeordnet, die wiederum durch senkrechte
Linien in Jahreskästchen geteilt sind, die in Anlehnung an das
Hieroglyphenzeichen für Jahr (renpet) unterteilt sind. In der darüber
befindlichen Leerzeile befand sich jeweils am Anfang der Regierungszeit des
Königs dessen Name und der Name seiner Mutter vermerkt. Unter den
Eintragungen des jeweiligen Jahres war die dazugehörige Höhe der Nilüberschwemmungen
verzeichnet. Durch eine senkrechte Trennlinie wurde ein Regierungswechsel
angezeigt. Dabei ist das Jahrfeld durch eine senkrechte Linie in zwei Hälften
unterteilt. In diesen Hälften wurden die Monate des Jahres gezählt, welche
der vorherige König in diesem Jahr noch lebte, während im zweiten Teil die
Thronbesteigung des neuen Königs mit den verbleibenden Monaten des
angebrochenen Jahres verzeichnet war.
| Auf dem
Annalenstein befinden sich die ältesten Aufzeichnungen der
jeweiligen Nilschwemmenhöhe. Auf diesem Detailausschnitt des
Palermo-Bruchstückes sind die Jahreseinträge für einen König
aus der 2. Dynastie namens Ninetjer verzeichnet (V.r.n.1: Jahr
13-21). Der Palermostein nennt folgende Ereignisse: Jahreseinträge
für Ninetjer aus den Jahren 7-21. Das meiste, was wir von diesem
König wissen, wird auf dem Palermostein geschildert. Die
Bruchkante des Steins verläuft genau diagonal durch das 7 u. 21.
Fenster, daher fehlen die Reste des geschilderten Ereignisses.
Jedoch kann davon ausgegangen werden, dass hier die übliche Viehzählung
genannt wird. |
Anzumerken ist
hierbei, dass ein großer Teil dieser Ausführungen nur auf hypothetischen
Vermutungen beruht, da 2/3 des Annalensteins verloren sind. Wäre uns die
Annalenplatte vollständig erhalten geblieben, so könnte man von ihr mit
großer Wahrscheinlichkeit die Länge aller Regierungen von der 1. bis in
die Mitte der 5. Dynastie ablesen.
Der Turiner Königspapyrus ist ein
in der Regierungszeit von Ramses II. (ca. 1279-1213) datierter hieratischer
Papyrus mit einer offiziellen Königsliste, welche ursprünglich ca. 300 Königs-Namen
deren Regierungsjahre enthielt. Bei dem heute im Museo
Egizio in Turin (dem zweitgrößten ägyptischen
Museum nach dem ägyptischen Museum in Kairo) aufbewahrtem Dokument handelt
es sich offensichtlich um eine Abschrift eines vollständigerem Originals,
die allerdings nur bruchstückhaft erhalten ist. Der Papyri war ursprünglich
etwa 1,80 m lang und 42 cm breit.
Durch einen Zufall sind diese
Fragmente einer etwas nachlässigen Abschrift einer Königsliste erhalten,
die ein Beamter oder Priester zur Zeit Ramses II. (13. Jahrh. v. Chr.) auf
die Rückseite einer nicht mehr benötigten Abgabenliste schrieb. Die
Papyrusrolle wurde in sicherlich nicht mehr unbeschädigtem Zustand um 1820
n. Chr. in der Nähe von Luxor zusammen mit anderen Schriftstücken gefunden
und von dem französischen Konsul in Ägypten Bernadino
Drovetti nach Europa gebracht. Das königliche
Museum zu Turin erwarb den hieratischen Papyrus
1824 für seine heute größte Sammlung ägyptischer Papyri. Beim Auspacken
der Kiste, in welcher dieser nach Italien transportiert worden war, stellte
sich heraus, dass er in kleinste Bruchstücke zerfallen war und man hielt
eine Rekonstruktion für völlig aussichtslos. Jean-Francois
Champollion, der Entzifferer der
Hieroglyphenschrift, erkannte
bei einem Besuch in Turin an dem in jeder Zeile wiederholten Titel "ni-sut-bit"
(König von Ober- und Unterägypten) sogleich, dass es sich um die Reste
eines "canon royal"
einer Königsliste, handelt. Von den großen Fragmenten fertigte er eine Zeichnung
an.
Bei einem Besuch des sächsischen
Altertumsforschers Gustav Seyffahrt
in dem Turiner Museum durchsuchte auch dieser die Kiste mit den
Papyri-Fragmenten und es gelang ihm (noch ohne Kenntnis der hieratischen
Schrift - eine handschriftliche Form der Hieroglyphenschrift) nur aufgrund
der Papyrusfasern, der Schriftform und der Farbe, die Fragmente des "Königspapyrus"
auszusondern, zu ordnen und ihre Zahl durch Zusammenfügen auf 164 größere
und kleinere Stücke zu reduzieren. Seine Anordnung lag den ersten Veröffentlichungen
des Textes durch Richard Lepsius und Sir Gardiner Wilkinson (siehe "The
Fragments of the Hieratic Papyrus at Turin Containing the Names of Egyptian
Kings", London 1851) zugrunde.
Aber erst er große Historiker
Eduard Meyer erkannte um 1900 den wahren geschichtlichen Wert des
Dokumentes. Seit 1930 hat dann G. Farina (Il papiro dei re restaurato, Rom
1938), der damalige Direktor des Turiner Museums mit Hilfe des Restaurators
H. Ibscher eine neue Zusammensetzung der Fragmente durchgeführt und sie in
einem Rahmen unter Glas montiert, so dass diese Fragmente nun der Forschung
zugänglich war. Im Jahre 1959 kam aufgrund dieser Vorarbeit eine neue
Publikation durch Sir Alan Gardiner zustande, die seither durch mehrere Ägyptologen
wie Jürgen v. Beckerath (in INES 21, 1962, 140-147 in ZÄS 93, 1966, 13-20)
und Wolfgang Helck (SAK 19, 1992) und anderen verbessert und ergänzt wurde.
Der Text des Turiner Papyrus (abgekürzt
"Tur.") ist wie alle Dokumente des Neuen Reiches in waagerechten
Zeilen eingeteilt, die unseren Buchseiten entsprechen. Der erste Teil der
Kolumne, der vermutlich einen einleitenden Text enthielt, fehlt allerdings
fast gänzlich. Im Unterteil ist die irdische Herrschaft der neun großen Götter
verzeichnet, die vor den menschlichen Königen geherrscht hatten. Auf diesen
Göttern folgen in den ersten 9 Zeilen von Kolumne II. mehrere Dynastien von
"Geistern" (achu). Die zugrundeliegende Tradition ist die der
alten Zentren des Nordens, Memphis und Heliopolis an der Nahtstelle von
Delta und Niltal. Zum Schluss werden hier die "Geister
des Horusgeleits" aufgeführt, worunter
vermutlich die oberägyptischen Könige zu verstehen sind, die schon geraume
Zeit vor Menes, dem ersten König der 1. Dynastie und der ägyptischen
Geschichte den Norden unterworfen hatten, wo sie der dortigen Bevölkerung
beim "Horusgeleit" (auch Diener des Horus, Fest der Fahrt durch
das Land) erschienen.
Vorderseite des Turiner Königspapyrus
mit einer Abgabenliste aus der Zeit Ramses II. - verso
(Bilder: Helck SAK Bd. 19 - 19927/Buske -Verl. Hamburg) |
Rückseite
des Turiner Königspapyrus mit der Königsliste.
Die Abbildung zeigt die Kol. III. Sie beginnt mit dem Ende der II.
Dynastie und hört auf mit der Summierung der Könige von Menes
bis Unas.
Die eigentliche hieratische
Schrift ist hier als Umschrift in Hieroglyphen wiedergegeben.
|
Nach einer Überschrift (Kol. II,
Zl. 10) folgen die geschichtlichen Herrscher ab König Menes (Meni 2.11).
Neben den Namen eines jeden Königs nennt die Liste auch seine genaue
Regierungsdauer in Jahren, Monaten und Tagen und seine Lebensdauer. Diese
letzte Notiz hat der Abschreiber vom Beginn der 3. Dynastie ab Kol. III. 4
weggelassen. Sie wird auch kaum zuverlässig gewesen sein, denn die
erhaltenen Zahlen in Kol. II. (1. und frühe 2. Dynastie) scheinen übertrieben
zu sein. Die Regierungsjahre sind dort leider verloren. Vom Anfang der 3.
Dynastie an fehlt nicht nur das Lebensalter, sondern der Schreiber hat, wohl
aus Bequemlichkeit, bei den folgenden Königen auch die Monate und Tage
ihrer Regierungsdauer weggelassen. Erst von Kol. VI. ab hat der Schreibär
wieder die Monate und Tage bei den Regierungszeiten mitaufgeführt.
Von den letzten Kolumnen des Tur.
(IX-XIII) sind nur noch kleine, unzusammenhängende Fragmente erhalten. Während
die älteren Rekonstruktionen diese Fragmente auf drei Kolumnen (IX-XI)
verteilten, ergeben sich nach der neueren Untersuchung von Helck, deren fünf
(IX-XIII). Der weitaus größte Teil der Liste (Kol. VI-XIII) nehmen die
zahlreichen Hyksosherrscher der II. Zwischenzeit (13.-17.Dynastie) ein,
merkwürdigerweise aber auch etwa zwei Dutzend Könige mit erfundenen Namen,
die lt. Jürgen v. Beckerath kaum historisch sein können. Aus dem Text der
Vorderseite (Abgabenliste) geht hervor, dass Kol. XIII der Königsliste die
letzte gewesen sein muss, denn dort befinden sich Königsnamen der 17.
Dynastie, jedoch keine aus dem Neuen Reich. Daraus kann man schließen, dass
der Schreiber aus der Zeit Ramses II. eine ältere Vorlage aus dem Anfang
der 18. Dynastie verwendet hat.
|
The Turin Papyrus
composite and colored from plates 2-5 o the 1904 book
"Aegyptische Chronologie" by Eduard Meyer |
Bild: TurinPapyrus1904.png
Autor: PLstrom
Lizenz: CC
BY-SA 3.0 |
| Karnaktafel
Thutmosis III: |
Die auf Papyrus geschriebenen Königslisten
in den Archiven dienten auch als Vorlage für die königlichen Ahnentafeln
an den Wänden von Tempeln des Neuen Reiches, deren Zweck es war, die Vorgänger
der regierenden Könige an seinen Opfern teilnehmen zu lassen. Da nach dem
Dogma aller legitimen Herrscher seit Menes eine direkte Ahnenlinie bilden,
sollten sie dort auch in ihrer Gesamtheit genannt werden.
Es gibt insgesamt vier königliche
Ahnenlisten. Die älteste von ihnen befindet sich im "Ach-Menu"
Tuthmosis III. in Karnak (Halle der Vorfahren) und wurde von Tuthmosis III.
errichtet. Es ist eine recht kleine, unscheinbare Kammer in der Süd-West-Ecke
des Säulensaales, wo sich heute vor Ort nur noch ein Gipsabdruck der
Karnakliste befindet. Das Original befindet ich heute im Louvre in Paris
(Inv.-Nr. E 13481). Der Zustand des Originals ist deutlich besser als der
des Gipsabdrucks.
Die nicht chronologisch geordnete
List ist von einiger Bedeutung, da sie Herrscher der 1. und 2. Zwischenzeit
nennt, welche in keiner weiteren Königsliste aufgeführt werden.
|
|
Königstafel Tuthmosis III. aus Karnak
(hier Bildausschnitt aus Louvre ca. 1958)
Auf der Königstafel steht der König opfernd vor 61 sitzend
abgebildeten Königen, denen jeweils der Name beigeschrieben ist.
der Text lautet:
| "König
Men-cheper-ré (Tuthmosis III.), dem Leben, Dauer, Macht
und Gesundheit gegeben seien wie Ré ewiglich. Ausführen
eines hetep-di-nisut-Opfers ("ein Opfer, das der König
gibt") für die Könige von Ober- und Unterägypten." |
|
Emile Prisse Emile Prisse
d’Avennes (1807–1879), ein französischer Orientalist, Schriftsteller
und Künstler, war einer der bedeutendsten Ägyptologen des 19.
Jahrhunderts. d'Avennes (1807-1879 - französischer Orientalist und einer
der bedeutendsten Ägyptologen des letzten Jahrhunderts besichtigte
die "Hallen der Vorfahren" und fertigte eine Skizze vom
damaligen Erhaltungszustand an (Revue archéologique, Bd. II., S. 15
(1845) an, bevor sie 1843 abmontieren und nach Paris (zuerst in die
Bibliothèque Nationale und dann in den Louvre) transportieren ließ. Am
ursprünglichen Ort ließ man vor einigen Jahren einen Gipsabdruck
anbringen, der aber auch schon wieder stark gelitten hat und die Details
sind kaum noch zu erkennen.
Eine weitere Königsliste
befindet sich auf den Wänden des Totentempels von Sethos I. in Abydos.
Die vollständig erhaltene Liste befinde sich heute noch an ihrem ursprünglichen
Anbringungsort. Die Darstellung zeigt König Sethos I. (1290-1279/78)
zusammen mit seinem ältesten Sohn Ramses, wie er 76 Ahnen Opfer
darbringt. Diese sind nicht als Personen abgebildet, sondern werden
symbolisch durch Kartuschen mit ihren hieroglyphischen geschriebenen
Namen repräsentiert.
|
In dem Tempel
von Sethos I. befindet sich in einem langen Gang der Königsgalerie
im südlichen Flügelbau eine Wand mit Reliefs der
Namenskartuschen ägyptischer Könige. An der linken Seite
dieser Königsliste ist der König Sethos I. mit seinem Sohn,
dem Kronprinzen Ramses, dargestellt. Sethos präsentiert
Ramses als seinen designierten Nachfolger in der Reihe der königlichen
Vorfahren.
|
|
(Bild: Elvira
Kronlob)
|
Datei:
Abydos
Königsliste 04.JPG
Autor: Olaf
Tausch
Lizenz: GNU-Lizenz
für freie Dokumentation, Version 1.2 oder
einer späteren Version.
|
Die
Liste nennt 76 Könige, die vor Sethos I. regierten, wobei in dieser
Liste nur Könige aufgeführt werden, die über das gesamte Ägypten
geherrscht haben. Von diesen werden die weiblichen Herrscher
ausgelassen, ebenso wie fünf Herrscher der 18. Dynastie, die aus
staatspolitischen bzw. religiösen Gründen (Damnatio memoriae)
ausgelassen wurden.
-
Hatschepsut
(Maat-ka-Re),
-
Amenophis
IV (Echnaton)
und
seine direkten Nachfolger, die wohl noch für die Ramessiden mit dem
Aton-Kult behaftet waren:
-
Semenchkare
(Anch-cheperu-Re),
-
Tutanchamun (Tutanchaton)
-
und Eje (Aja II.)
Im Alten Reich fehlen nur
wenige als "illegal" angesehene Könige. Auf die Könige der
6. Dynastie folgten König, die heute zur 8. Dynastie gezählt werden.
Wahrscheinlich wurden diese als zum Alten Reich zugehörig betrachtet.
Dann setzt die Königsliste erst wieder mit dem Reichseiniger Mentuhotep
II. ein. In der 11.Dynastie fehlt als
einziger Mentuhotep IV.
(wahrscheinlich wurde dieser auch nicht legitim angesehen.) Die 12.
Dynastie ist komplett vorhanden, bis auf den letzten weiblichen
Herrscher Nofrusobek.
Die 13. 14. 15. 16. 17. Dynastie wird komplett ausgelassen. Die
Herrscherfolge setzt wieder in der 18. Dynastie mit König Ahmose
I. ein.
Unter
den 76 Königen, die von Sethos I. mit Opfern versehen werden,
steht an erster Stelle der Königsname "Mnj"
(Meni) im Kontext mit der Überschrift:
| "Opfern
den Königen von Ober- und Unterägypten, dem Mnj,
dem.........." |
Die alten Könige empfangen
hier ganz wie die Götter Opfergaben und Räucherungen. In der Rede des
Königs vor der Opferhandlung heißt es:
| "Der
Gott ist herbeigebracht zu seinem Opfer, dargebracht ist das
Opfer für die Könige von Ober- und Unterägypten." |
Die
angegebenen Könige werden in der Regel in der Liste nur mit ihrem
Thronnamen aufgeführt. In der 1. Zwischenzeit gibt es jedoch einige Fälle,
bei denen in der Kartusche zusätzlich zum Thronnamen auch noch der
Geburtsname des Herrschers steht. (siehe dazu GM 114 / Norbert
Dauzenberg)
Im
danebenliegenden Tempel Ramses II., des Sohnes und Nachfolgers Sethos I.
befand sich eine nur in unbedeutenden Einzelheiten abweichende Abschrift
dieser Tafel von der jedoch ein großer Teil zerstört ist die
Reste werden heute im Britischen Museum aufbewahrt. (Britische
Museum 117. F. Arundale - Bonomi, Gallery of Antiquities, London 1840,
T. 29)
Die Königsnamen waren hier in drei Reihen zu je 26 Namen angeordnet,
insgesamt umfasste die Tafel also einmal 68 men. Da vom Stifter Ramses
II. sowohl Thronnamen als auch der Eigenname angegeben sind, also zwei
Namensringe angegeben sind, bleiben für seine Vorgänger seit Menes 76
Namen, in Übereinstimmung mit der Tafel seines Vaters.
Die im Jahre 1861 in dem Grab
des memphitischen Priesters namens Tjuneroy/Turj/Tjuloy
gefundene Tafel von Saqqara, die sich heute im Museum von Kairo
befindet, enthielt ursprünglich die Kartuschen von 58 Königen. Heute
sind nur noch 50 Namen erhalten, angefangen vom 6. König der 1.
Dynastie bis einschließlich Ramses II. Für die ersten 5 Könige der 1.
Dynastie war offensichtlich kein Platz mehr vorhanden und man hatte sie
einfach weggelassen. Interessanterweise beginnt die Königsliste von
Saqqara mit dem König Anedjib
(6. Herrscher der 1. Dynastie). Sein Nachfolger Semerchet
fehlt, es folgt direkt König Qaa
(Qebehu) als letzten König der 1. Dynastie. Die nächsten 9 Könige
decken sich namentlich gänzlich mit dem Turiner Königspapyrus. In der
3. Dynastie werden nur 4 Herrscher genannt (Djoser, Djoser-teti,
Neb-ka-re und Huni). Die Herrscher der I. und der II. Zwischenzeit
fehlen komplett.
Auch sonst enthält die Tafel
einige Fehler und zum Teil sicher versehentliche Auslassungen. So sind
die Könige der 11. und 12. Dynastie in umgekehrter Reihenfolge wie die
übrigen aufgeführt. Im Gegensatz zu den Listen aus Abydos nennt die
Saqqara-Liste auch Herrscher des Alten Reiches, die in den Listen von
Abydos als illegitim übergangen werden.
Bei Auswahl und Schreibung der
Namen zeigt sich, dass die Tafel von Saqqara auf eine abweichende
Version der Königsliste zurückgeht.
Die Liste stand auf einer Wand
des Grabes des Priesters Tjuneroy in Saqqara als Teil einer umfassenden
Darstellung. Der Grabherr steht links anbetend hinter der Königsliste,
die wie er nach rechts orientiert ist. Am rechten Bildrand steht der
Gott Ptah als Empfänger der Gebete:
| "Das
Machen eines Opfers für Ptah.....das Darbringen von
Opfergaben für die Könige von Ober- und Unterägypten, für
de toten König Wcr-mAat-Ra
%tp-n-Ra (Ramses II.), den Seligen, für
den...........(es folgen dazwischen die Kartuschen der 58 Könige)
und den toten König Mr-bA-pn (griech.
Miebis), den
Seligen, durch den König Ucr-mAat-Ra
Stp-n-Ra,
den Sohn des Re Ra-mc-sw
Mrj-Jmn (Ramses
II.), dem ewiglich Leben gegeben ist. Mögen sie geben das
Empfangen von Opfergaben, die täglich von ihnen herausgehen,
für den Ka des Toten, des Leiters der Feste aller Götter,
des Vorstehers der Arbeiten an allen Denkmälern des Königs,
des königlichen Schreibers und obersten Vorlesepriesters
"Inrj, des Seligen, Sohndes Iw-pA." |
| Neuer
Annalenstein / Saqqara-Süd |
Beim Sarkophagdeckel der
Königsmutter "Anchnes-pepi IV." (nach neuer Datierung)
handelt es sich um einen zweckentfremdeten "Annalenstein"
aus der Zeit König Merenres
oder Pepi II., dessen
Inschriften zum Zeitpunkt der Wiederverwendung bedauerlicherweise bis
auf wenige Reste entfernt worden war. Nichtsdestotrotz lässt sich
deutlich erkennen, dass die Eintragungen auf dem Stein mit der Regierung
Teti einsetzen.
Wie auf dem Palermostein wird auch auf dem "Saqqara-Annalenstein"
der Beginn der Regierungszeit eines jeden Königs durch dessen Titulatur
und die namentliche Angabe seiner Mutter markiert.
Gustave Jequier entdeckte den
Sarkophagdeckel während seiner Grabung im Pyramidenbezirk der Königin
Iput II. in Saqqara-Süd (1926-1932). Der Monolith mit einer Länge von
2,34 m, einer Breite von 0,92 m und einer Stärke von 0,20 m, der aus
Basalt gearbeitet wurde, diente zum Zeitpunkt seiner Auffindung als
Sarkophagdeckel des Begräbnis der Königsmutter Anchnes-pepi IV. Der
Sarkophagdeckel aus in der Zeit Merenre I. oder Pepi II. wurde in der 8.
Dynastie umgearbeitet bzw. wiederverwendet.
Im Zuge der Wiederverwendung
des Steins wurde eine Totale Abrasion der Inschriften
vorgenommen, so dass sich heute nur mehr Reste davon Feststellen lassen.
Ursprünglich handelte
es sich um einen beidseitig beschrifteten Annalenstein, auf dessen
Vorderseite (Oberseite des Sarkophagdeckels) die Regierungsjahre der
Könige Teti, Userkare und Pepi I. verzeichnet
waren, sowie der Beginn der Regierung des Merenre,
die sich allen Anschein nach auf der Rückseite (Unterseite
Sarkophagdeckel) fortsetzte. Die Regierungszeit Pepi II. war offenbar
nicht mehr verzeichnet.
Die noch erkennbaren Überreste
einer Inschrift auf dem Sarkophagdeckel erachtete der Ausgräber als
nicht mehr lesbar und so wanderte der Fund in das Museum Kairo (JdE
65908) und wurde dort vergessen. Kürzlich kamen die französischen
Ägyptologen Michel Baud und Vasil Dobrev jedoch auf ihn zurück. Mit
Hilfe modernster Fototechnik ist es ihnen gelungen, die Inschriften
wenigstens wieder teilweise zu rekonstruieren und lesbar zu machen. Das
Ergebnis war eine Sensation.
Es zeigte sich, dass die Basalttafel dem berühmten Palermostein
ähnelt und Reste der königlichen Annalen der 6. Dynastie mit einer
Reihe neuer und interessanter Angaben enthält.
Die Annalen wurden rechts auf
der Vorderseite eingeleitet durch eine große vertikale
Inschriftenkolumne mit der heute unleserlichen Titulatur des Königs,
der die Anfertigung des Steins initierte. Wie bei den bekannten Annalenfragmenten
war der Rest der Fläche in horizontal angeordnete Felder eingeleitet,
in welche die einzelnen Jahre bzw. deren Ereignisse eingeschrieben
waren. Über dem obersten der insgesamt 6 Register verläuft eine
initiale Zeile, in welche der Regierungsbeginn von Teti, Userkare und
Pepi I. mit der Titulatur dieser Herrscher und der namentlichen Erwähnung
ihrer Mütter markiert wurde.
Außer dem linken Ende des
ersten Registers nahm die Regierungszeit Pepi I. offenbar noch die
folgenden 4 Register ein. Die Titulatur des Merenre
und der Name seiner Mutter sind erst über dem 5. Register zu
rekonstruieren. Halbwegs gut erhalten haben sich die entsprechenden
Einträge über den Feldern Teti
und Pepi I.,
während sich von der Titulatur Userkares
nur mehr die Spuren zweier Einträge - unzweifelhaft Bestandteil des
Goldhorus- und des Eigennamens - feststellen ließen. Ähnlich wie bei
den bekannten Annalensteinfragmenten waren die Namen der Königsmütter
mit auf einem Blockthron sitzenden Figuren determiniert.
| 1. |
Hr.w
SHtp–t3.wi
nswt bit
SHtp–Nb.tj
bjk nbw
Zm3 z3
Ra.w Ttj
mw.t [n]sw[t
bit]Zszs.t
|
| 2. |
//////
////// //////
/////// ///////
//////// /////// ///////
bik [nbw]
/////// ///////
////////
|
| 3. |
Hr.w
[Mri - t3.wj nswt
bit] Mrj-h.t-Nb.ti
bik.w nbw
[z3 Ra.w
Pjpj] mw.t
nswt
bjt Ipwt |
| 1. |
Horus SHtp–t3.wi,
König von Ober– und Unterägypten, SHtp–Nb.ti,
Mutter [des Königs von Ober– und Unterägypten]
Zszs.t
|
| 2 |
//////
////// /////
//////// ////////
/////// ///////
///// ///////
[Gold]falke ////////
/////// /////
//////
|
| 3. |
„Horus [Mri-t3.wwi,
König von Ober– und Unterägypten], Mri-h.t-
Nb.ti, Goldfalken,
[Sohn
des Re, Pepi;] Mutter
des Königs von Ober– und Unterägypten: `Ipwt
“
|
Obwohl ein explizierter
Textbeleg fehlt, scheint aus dem Kontext der erhaltenen Teile der
Inschrift hervorzugehen, dass am Anfang der 6. Dynastie tatsächlich König
Userkare
regierte (ungefähr vier Jahre ?), über dessen Herrschaft während der
Zeit Pepi I. angeblich die "damnatio
memoriae" verhängt worden wäre (??),
und dass das von Manetho erwähnte Gerücht über die Ermordung König
Tetis durch seine eigenen Wachen möglicherweise zutrifft. Die
Diskussion, die durch die Entdeckung ausgelöst wurde, hat jedoch gerade
erst begonnen und wird zweifellos zu vielen neuen Ansichten bezüglich
der ägyptischen Geschichte dieser Zeit führen.
Medinet
Habu
- Festdarstellung - |
Im Tempel von Medinet Habu, dem
Totentempel Ramses III., befindet sich eine Festdarstellung, die
insofern wertvoll ist, als sie eine Fortsetzung der Königstafeln
darstellt. Bei der Darstellung des Min-Festes werden Statuen früher Könige,
beginnend mit Amenophis III. mitgeführt, einschließlich einer Statue
Ramses III. Diese werden in chronologischer Reihenfolge dargestellt,
jedoch unter Übergehung einiger als nicht legitim betrachteter Könige:
der Könige der Amarna-Zeit und zweier Herrscher der späten 19.
Dynastie.
Über die gesamte Szenenfolge
ist eine lange Inschriftenzeile gesetzt, die als Überschrift der
Darstellung zu verstehen ist. Darin heißt es:
| "......indem
die Götter, die diesen Gott begleiten, vor ihm sind, zusammen
mit den Statuen der Könige von Ober- und Unterägypten, der
verklärten Toten, die in seiner Begleitung sind. Dieser Gott
lässt sich nieder auf dem xtjw.
Seine Majestät lässt ein
großes Opfer darbringen für ihren Vater Min-Kamutef, in dem
der weiße Stier vor Seiner Majestät ist und die Könige von
Ober- und Unterägypten die verklärten Toten in den beiden
Kapellen(reihen) zur Linken und Rechten sind. Man bringt
Opfergaben herbei unter Singen von Lobliedern für diesen
Gott. Man tut ebenso für den lebelnden Ka des Königs und die
Könige von Ober- und Unterägypten." |
Die "Statuen der Könige
von Ober- und Unterägypten, der verklärten Toten, die in seiner
Begleitung sind" werden als kleine Standfiguren dargestellt (wohl
aus Holz mit Goldüberzug), die alle gleichermaßen mit Nemes-Kopftuch,
Schurz, Tierschwanz, Stab und Anch-Zeichen ausgestattet sind. Auf einem
Podest stehend, werden sie von kahlköpfigen Priestern auf der Schulter
getragen. Medinet Habu liefert uns dazu eine Beischrift:
| "Die
Statuen der Könige von Ober- und Unterägypten, die vor diesem
erhabenen Gott Min-Kamutef sind, um Leben zu spenden dem König......Ra-ms-sw
(III.) " |
In der Darstellung in Medinet
Habu ist die Statue des regierenden Königs Ramses
III. deutlich durch die xprS-Krone
und den Titel neb
tA.wj von
den verstorbenen Herrschern abgehoben. In dieser Darstellung aus Medinet
Habu werden den Reihen der Königstafeln von Abydos und Saqqara noch
vier Nachfolger Ramses II. hinzugefügt.
|
Reihe der
Königsfiguren in Medinet Habu
(Zeichnung: Epig. Survey, Medinet Hai IV. 1940, bearbeitet
von Nefershapiland.)
|
Grab
des Amen-mose
- Thebanisches Grab 19 - |
Kürzere Königsreihen, fast
ausschließlich Herrscher des Neuen Reiches umfassend, finden sich noch
im Ramesseum,
wo sich eine ähnliche Darstellung wie in Medinet Habu befindet
und im Grab des Amen-mose.
(Thebanisches Grab 19, Champollion,
oplcit. T. 184,2; KRI III., 392) Dieser war "Erster Prophet des
Amenhotep I. vom Vorhof" und amtierte wahrscheinlich in der Zeit
des Ramses I., Sethos I. und in der ersten Hälfte der Herrschaft des
Ramses II.
In seinem Grab in Theben wird der Grabherr und Priester vor zwei Reihen
von sitzenden Königen und Königinnen in Anbetungshaltung vor den
Statuen von 13 Königen dargestellt. Die Königsliste zeigt die Könige
Mentuhotep II., Ahmose I., Amenhotep I., Thutmosis I., Amenophis II.,
Thutmosis III., Amenophis II., Thutmosis IV., Amenophis III., Haremhab,
Ramses I und Sethos I.
Ramesseum
- Königsliste - |
Auf der Westseite des II.
Pylons des Ramesseums zieht sich über der Darstellung der
Kardeschschlacht ein Bildstreifen hin, auf dem das Fest des Auszuges des
Gottes Min in Theben dargestellt wird. Der Zusammenhang der teilweise
zerstörten Szenen ergibt sich aus der getreuen Kopie dieser Reliefs
durch Ramses III. in Medinet Habu.
Die Reihe der in
der Prozession getragenen Könige beginnt im Ramesseum mit dem noch
lebenden König Ramses II., der auch als Opfernder vor der Ahnengalerie
dargestellt ist und somit seinem eigenen Bild opfert. Er unterscheidet
sich in seiner Erscheinung nicht von seinen verklärten Vorfahren
und ist wie sie "mAa-xrw".
|
|
Ramesseum - Westwand
Auf
Ramses II. folgen in genauer historischer Reihenfolge rückläufig
die Könige der 19. und 18. Dynastie unter Auslassung der
Amarna-Könige und Hatschepsut. Den Zug beschließen Ahmose I.,
Mentuhotep II. und Meni (Menes).
Der ausführlichen Aufzählung der
Herrscher des Neuen Reiches im Ramesseum ist für das Alte und
Mittlere Reich jeweils nur der Reichseiniger gegenübergestellt.
(Abbildung:
Lepsius Abtlg. III. Blatt 163 - gemeinfrei)
|
Einen Vorläufer der obigen Königslisten
für die Chronologie innerhalb der frühen 11. Dynastie fand man auf
einem Block von einer Tempelwand in et´-Tód (südlich von Luxor). Auf
den beiden Blöcken, die sich heute im Museum Kairo mit der
Inventarnummer JE 66331 und JE 66332 befinden (siehe Bisson de la Roque:
Tód [1934-1936], Le Cire 1937, S. 75-77) ist dort Mentuhotep II. (der
Reichseiniger aus der 11. Dynastie und Begründer des Mittleren Reiches)
abgebildet. Zu den beiden Blöcken werden bei Bisson de la Roque (französischer
Ägyptologe, der um 1934 unter der Schirmherrschaft des Institut
francais d'archéologie orientale und des Louvre in el-Tód
systematische Ausgrabungen unternahem) folgende Angaben gemacht:
-
unterer Block
(Fundinventar-Nummer: 1542) - Kalkstein, Höhe 76 cm, Breite 186 cm,
Tiefe 59 cm,
-
oberer Block
(Fundinventar-Nummer: 2116) - Kalkstein, Höhe 57 cm, Länge 128 cm.
(Zeichnung: MDAIK 19/1963, S. 46 - Habachi: King
Nebhepetre Menthuhotep: His Monuments - bearbeitet von Nefershapiland)
|
|
Tempelwand in el-Tód
Der Name des Königs, der vor Month stehend opfert, ist auf dem
Relief leider nicht mehr erhalten. Hinter ihm befindet sich
wahrscheinlich die Göttin Hathor, hinter der drei vorherige Könige
stehen, die alle den gleichen Eigennamen ´"Antef"
(An-jotef) tragen. Beim letzten der drei Vorfahrenkönige (dem
linken) ist der Horusname shrw-tAwj
(Seher-taui) erhalten geblieben. Auch bei der mittleren Königsfigur
sind Teile des Horusnamens WAH-anx
(Wah-anch) zu erkennen, während bei der ersten Figur der
Horusname fehlt, da der Block zur Vervollständigung der Szene
nicht mehr vorhanden ist. Wenn man hier den Horusnamen NHt
nb-tp-nfr (Nacht-neb-tep-nefer) ergänzt, stehen die
direkten Vorgänger Mentuhotep Nebhepetres hinter dem opfernden
König.
|
| Ostrakon
Kairo CG 25636 Recto (JE
96055) |
Eine weitere kurze Königsliste
mit einer Aufzählung der Könige des Neuen Reiches bis auf Ramses II.
stellt der sogenannte Ostrakon Kairo CG 25646 dar. Der beschädigte
Ostrakon (7x17 cm) aus Kalkstein war in 4 Teile zerbrochen und ist
beidseitig beschriftet. Er nennt
auf der Vorderseite (oben) in hieratischer Schrift die Thronnamen der
Könige des Neuen Reiches in chronologischer Reihenfolge bis auf
Ramses II., dessen Name als der des regierenden Königs an erster
Stelle steht. (siehe J. ´Cerny, Ostraca hiératiques, 1935, 38,
T. 68.)
-
Zeile: Ramses II.,
Amosis, Amenophis I.
-
Zeile: Tuthmosis I.,
Tuthmosis II.,
Tuthmosis III.,Amenophis II.
-
Zeile: Tuthmosis
IV., Amenophis III., Haremhab
-
Zeile: Ramses I.,
Sethos I.
|
Auf
der Rückseite befindet sich eine Lieferungsliste (?) von Brot und
Brennholz und einer weiteren Ware, die aber aufgrund der Beschädigung
des Ostrakons nicht mehr zu lesen ist. (Klassifizierung
dieses Ostrakons siehe McDowell in "Village voices, 96 u. 99. )
Zu erwähnen sind außer
den oben angeführten Zeitdokumenten einige kürzere Königslisten,
die jedoch nur eine Bestätigung der Reihen von Abydos und Saqqara
bieten, wie z. B. eine Tempelinventarliste auf dem Papyri Turin
1877, Papyri Kairo 58033, Papyri Turin 54042 und Papyri Chestger
Beatty IX. (sog. Amenophis-Ritual; siehe dazu A. H. Gardiner,
Hieratic Papyri in the Britisch Museum, III, 1935, 95, T. 55)
Wertvolle Informationen zur
Folge und Regierungsdauer der Könige sind oft in den Inschriften
nicht-königlicher Personen wie hohe Beamte und Priester enthalten.
Gelegentlich zählen hohe Beamte des Alten Reiches in ihren
biographischen Texten in ihren Gräbern bei den Pyramiden von Giseh
und Saqqara gelegentlich die Herrscher auf, unter denen sie
amtierten. Dabei ist zu berücksichtigen, dass die Lauf eines ägyptischen
hohen Beamten höchstens 50 Jahre umfasst haben kann. Schepses-ptah,
der das Amt eines Oberpriesters des Ptah von Memphis innehatte,
verbrachte seine Kindheit am Hof des Mykerinos (4. Dynastie) und
bekleidete noch unter Ni-user-ré (Mitte 5. Dynastie) das Amt eines
Priesters am Sonnheiligtum dieses Königs (siehe Helck Urk. I.
51-53).
| Nekropolensiegel
Umm el-Qaab (Abydos) |
Die früheste Nennung
einer Königsreihe stammt von einem Nekropolensiegel aus dem Königsfriedhof
B in Abydos.
Während der vom Deutschen Archäologischen Institut, Abteilung Kairo,
im Königsfriedhof von Abydos durchgeführten Nachuntersuchung
wurde in der 4. Kampagne 19845 (siehe Rundbriefe der Abteilung Kairo
1984 u. 1986) die Abrollungen eines Siegels mit mehreren Königsnamen
gefunden, die für die chronologische Abfolge (Übergang von der
Dynastie 0 bis in die erste Hälfte der 1. Dynastie) äußerst aufschlussreich
sind.
Die Siegel sind zwar nicht als Königslisten
gedacht, führen die in Abydos begrabenen Herrscher aber sicher in der
richtigen Abfolge auf und bilden eine ausgezeichnete Absicherung der aus
anderen Quellen erschlossenen Königsfolge.
Die
Siegelabrollung befindet sich auf einem etwa faustgroßen Schlammbrocken und
zwei kleineren, nicht dazugehörigen Fragmenten aus feingeschlämmten Nilton.
Sie fanden sich zusammen mit mehreren Verschlüssen, die ebenfalls Abrollungen
aufweisen, im Grab des Dewen, (Schreibweise des Namens folgt dem Lexikon der
Ägyptologie) auf der nördlichen Treppenwange ca. 2 m östlich der Tür, die
den Abgang zur Grabkammer etwa in der Mitte der Treppe abschloss. Die
außergewöhnlich präzise und detaillierte Ausführung der einzelnen
Hieroglyphen lässt darauf schließen, dass das Siegel aus Metall bestand bzw.
einem Metallmantel über einem Holz- oder Steinkern (siehe MDAIK 43 Günther
Dreyer S. 35)
Das
vollständig rekonstruierte Siegel ist ganz ungewöhnlich, denn es zeigt neben
dem Nekropolengott Chontamenti (den
liegenden Schakal) nur Königsnamen und der Name der Mutter König Dewens,
Merit-Neit.
|
Zeichnerische Rekonstruktion der
Siegelabrollung
vom Grab des Dewen |
Zeichnerische
Rekonstruktion einer Siegelabrollung
aus dem Grab des Qa'a |
| (Bild: MDAIK 43) |
(Bild: MDAIK 43) |
Aus der Rekonstruktion ist zu
schließen, dass sich neben dem Namen des Nekropolengottes Chontamenti
folgende Königsnamen auf der Siegelabrollung befanden:
| Horus
Narmer, Horus Aha, Horus
Djer, Horus Wadje, Horus Dewen und nwt-njswt Meret-Neith. |
Auf diesem Siegelabrollungen wird
auch deutlich, dass Meret-Neit,
deren Titel "Königsmutter"
den Horusfalken gleichgestellt ist, zeitweilig die Regentschaft für ihren
Sohn Dewen ausgeführt haben muss und deswegen im Königsfriedhof bestattet
wurde. In der chronologisch aufgeführten Herrscherreihe ist sie vermutlich
wegen des Rangunterschiedes nicht vor, sondern nach Dewen genannt (ihre
Regentschaft wurde lt. G. Dreyer sicher der Regierung des Dewen zugerechnet).
Auch steht einwandfrei
fest, dass Narmer der unmittelbare Vorgänger von Hor Aha und wahrscheinlich
auch dann dessen Vater war.
Ein weiteres gefundenes
Nekropolensiegel aus dem Grab des Qa'a
(2850 v. Chr.) gibt uns ebenfalls wichtige Aufschlüsse zur Chronologie der
Frühzeit. Auf diesen Siegelabrollungen des letzten Herrschers der 1. Dynastie
ist der Nekropolengott Chontamenti nur einmal aufgeführt. Merneith ist hier
weggelassen; zwar besaß sie ein Grab in Umm el-Qa'ab, jedoch war sie kein
regierender König, dafür werden aber die letzten drei Herrscher der 1. Dynastie Adjib, Semerchet und Qa'a genannt.
Wichtige Aufschlüsse zur Chronologie
der Frühzeit ermöglichen weitere Siegelabrollungen aus späteren
Königsgräbern in Umm el-Qa'ab. Im Grab des Qa'abs fanden sich neben den
Siegeln des Königs auch solche von König Hetepsechemui, dem 1. König der 2.
Dynastie. Dies zeigt klar, dass Hetepsechemui das Begräbnis seines
Vorgängers Qa'a ausrichtete.
Den bisher vermuteten
Bruch zwischen der 1. und der 2. Dynastie gab es also nicht. Ebenso sind
Siegelabrollungen des Djoser zu verstehen, die im Grab des Chasechemui, des
letzten Königs der 2. Dynastie zutage kamen. Djoser, der Erbauer der
Stufenpyramide von Saqqara ist also demzufolge nicht, wie allgemein vermutet,
als 2. Herrscher der 3. Dynastie anzusetzen, sondern folgte als unmittelbarer
Nachfolger des Chasechemui.
| Kniefigur des Hetepdief
(Alte Reich) |
Die Horusnamen
von drei Königen des Alten Reiche sind in der
Reihenfolge ihrer Herrschaft hinter der rechten
Schulter eines in Gebetshaltung kniend dargestellten Priesters aus dem Alten
Reich (Ende der 3. Dynastie um 2650 v. Chr) eingraviert. Die Inschrift zeigt
hinter dem auf der Spitze eines Pyramidions sitzenden Reichsgottes
+bAw.tj
die Horusnamen der drei
ersten Herrscher der 2. Dynastie, nämlich
-
Hetepsechemui
-
Ran-neb
-
und Ninetjer
Seltsamerweise wird der König Hetepsechemui
weder in der Saqqara-Liste noch im Turiner Königspapyrus erwähnt. Dass
Hetepsechemui der erste König der 2. Dynastie und Vorgänger von Ra-neb
war, wird durch die 1888 in Mitrahineh
(Memphis) gefundene Statue aus Rosengranit eines Totenpriesters
bestätigt. Diese 39 cm hohe, heute im Museum Kairo befindliche Statue
(JdE 34557=CG 1), gehört nach der Inschrift auf der Oberseite des
Sockels dem "Großen der Spenden im
pr
dSr, !tp-(r)Dj.f (Hetepdief),
dem Sohn des Mrj-+Hwt.j"
(pr
dSr = dabei handelt es sich um den
unterägyptischen Königspalast im Gegensatz zu "pr-HD",
dem oberägyptischen
Königspalast). Gleichzeitig beweist diese Inschrift auf der
Privatplastik, dass der Totenkult für Hetepsechemui noch lange nach
seinem Tod fortbestand. Im übrigen ist diese Statue von Hetepdief die älteste
uns bekannte altägyptische
Privatplastik. (J. Vandier, W. S. Smith, Kurt Lange und Max Hirmer geben
als Datierung das Ende der 2. Dynastie an, W. B. Emery datiert sie in
die Mitte der 2. Dynastie)
Inschriften auf Statue des Hetepdief
- Museum Kairo JE 34557=CG 1 - |
Die Horusnamen der drei ersten Könige der
2.Dyn.
(Zeichnung W. Helck 1987) |
Ebenso waren die Laufbahnen
einiger Beamte unter der Herrschaft der Könige im Neuen Reich für
die Zeitbestimmung der Regierungsdauer der Könige und die
chronologische Reihenfolge von Bedeutung. Ahmose Pennechbet rühmt
sich z. B. in seiner Autobiografie in seinem Grab Nr. 2 in Elkab,
dass er unter vier Königen gedient hatte und zwar unter König
Ahmose I., Amenophis I., dann unter Thutmosis I. und schließlich
unter Thutmosis III. Ebenso
wird in der Grabinschrift auch die damals "nichtlegitime"
Königin Hatschepsut genannt.
Als Beispiel in der 20.
Dynastie sind hier die thebanischen Hohenpriester Rameses-nacht und
Setau (Priester von Elkab), die unter den Regierungen von Ramses
III. b is Ramses IX. amtierten. Sie überlebten somit die verhältnismäßig
kurzen Regierungen Ramses IV. bis Ramses VIII.
Höchst bedeutsam für die
Chronologie sind auch die langen Aufzählungsreihen von Vorfahren,
welche von den Amtsinhabern (zumeist in priesterlichen Funktionen) während
der III. Zwischenzeit (21-25. Dynastie) und in der Spätzeit
aufgestellt wurden, um ihr erbliches Anrecht auf Pfründe, die schon
lange im Besitz ihrer Familie gewesen seien, zu begründen. Es ist
offenbar, dass sie dabei für weiter zurückliegende Generationen
durchwegs höhere Stellungen fingierten.
Genealogie des
Bauleiters Chnum-ib-re
- Felsinschrift im Steinbruchgebiet des
Wadi Hammamat - |
Der aus Heliopolis
stammende Oberbaumeister "Vorsteher aller Arbeiten an allen
Monumenten von Ober- und Unterägypten" und "Vorsteher der
großen Handwerker" und "Vorsteher der Arbeiten auf der ganzen
Erde", Chnum-ib-re-sa-neith
oder einfach "$nm-ib-Re",
(Chnum-ib-re) Sohn
des Ahmose-sa-neith / JaH-ms-SA-Nt
hatte bereits unter
König Amasis
Expeditionen ins Wadi Hammamat durchgeführt und unternahm dann unter Darius
I. weitere
Expeditionen hierher, um Material für die Bauten des Königs zu
beschaffen. Bei einer dieser Unternehmungen im Jahre 26 von Darius I.
(496 v. Chr.) ließ Chnumibre eine umfangreiche Felsinschrift anbringen
(no. 18/M91-02 in situ). In dieser historisch bedeutsamen Inschrift
zählt Chnumibre rückläufig namentlich 22 Generationen königlicher
Bauleiter auf bis hin zu Rahotep, der als Wesir unter Ramses II. diente,
die er als seine Vorfahren ausgibt. Er behauptet sogar in seiner
Inschrift, dass er von dem weisen Imhotep abstamme.
Die
Große Felsinschrift des Chnum-ib-re gliedert sich in mehrere Teile.
Rechts unten befindet sich in einer waagerechten Zeile die Datierung:
"Jahr 26, 4. Monat
von Schemu unter dem König von Ober- und Unterägypten
(Darius)|, der ewig leben möge." |
Darunter befinden sich sechs
senkrechte Schriftkolumnen. In der dritten Kolumne steht der Name des
Chnum-ib-re, (eigentlich handelt es sich hierbei um den Thronnamen
König Amasis, den er wohl bekam, da er zur Zeit des Königs geboren
wurde.) der bemerkenswerter weise in eine mit zwei Federn geschmückte
Kartusche geschrieben ist! Der eigentliche Text besteht aus waagerechten
Zeilen, aufgeteilt in zwei Kolumnen. Links unter dem Text befindet sich
eine Bildszene, die den Bauleiter Chnum-ib-re zeigt, der vor der Göttin
Hathor steht. Er hält in der einen Hand ein Tuch und in der anderen
einen Wedel (?). Der zweispaltige Text enthält die eigentliche
Genealogie.
| Chnum-ib-res Genealogie beginnt
mit seinem Vater |
| Anch-Psammetich |
|
| Wah-ib-re-teni |
unter König Amasis II. |
| Nestefnut |
unter König Psammetich
II. (?) |
| Tjaehebu |
unter König Psammetich
I. (?) |
| Nestefnut |
|
| Tja(en)hebu |
|
| Nestefnut |
|
| Tja(en)hebu |
|
| Haremsaf |
|
| Mermer (?) |
|
| Haremsaf |
unter Schoschenq I. |
| Amunherpamescha |
|
| Pepi |
|
| Name verloren |
|
| May |
|
| Nefermenu |
|
| Wedjachons |
|
| Bakenchons |
|
| Rahotep |
unter Ramses II. |
(Liste nach David Rohl/Pharaonen
und Propheten)
| Pasenhorstele
(Serapeumsstele) |
Im Museum
Louvre befindet sich eine Apis-Stele aus dem Serapeum (Memphis) mit der
Nr. 31/1959 - SIM 2846. Die sogenannte "Pasenhorstele" wurde
im 37. Jahr König Schoschenq V. (ca. 730 v. Chr.) von einem Priester
namens
Hr-p3-sn
/ P3-sn–Hr.w
(Pasenhor) gestiftet. Sie fand sich am Nordende der kleinen Grüfte.
Der Apis, dem die Inschrift geweiht war, starb im 37. Jahr König
Schoschenq V.
Das
Interessante an dieser Stele ist die Tatsache, dass Harpeson in der
Genealogie seiner Ahnen, zu denen er die ersten drei Könige der 22.
Dynastie zählte, auch deren Vorfahren aufzählt, als diese nur
"Großfürsten der Libu" waren. Dadurch kommt der Apisstele
des Pasenhor/Harpasen eine große Bedeutung in der Chronologie und den verwandtschaftlichen
Verhältnissen in dieser Zeit zu.
Harpesons/Pasenhors
Vater Hemptah (!m
- PtH) war der Fürst, General (mr-msa)
und Prophetenvorsteher in Herakonpolis. Als ältesten Vorfahren nennt
Pasenhor den "Libyer" Bajuwara (Bwjww3w3),
der 16 Generationen vor Pasenhor lebte. Pasenhor selbst lebte gegen Ende
der langen Regierungszeit Schoschenqs V.
In dieser Genealogie ist
jeder Ahn der Sohn des Vorhergehenden:
| 1. |
Libyer |
Bujewara
|
| 2. |
Fürst |
Mawasau
|
| 3. |
Fürst |
Nebscheni
|
| 4. |
Fürst |
Pathut
|
| 5. |
Fürst |
Schoschenq
|
| 6. |
Fürst |
Nemalot
|
| 7. |
König |
Schoschenq (
I.)
|
| 8. |
König |
Osorkon ( I.)
|
| 9. |
König |
Takelot ( I.)
|
| 10. |
König |
Osorkon (II.)
|
| 11. |
Fürst |
Nemalot
|
| 12. |
Priester |
Udj-ptah–ef–anch
|
| 13. |
Priester |
Hem–ptah
(der Ältere)
|
| 14. |
Priester |
Pe–sen–Hor (der Ältere)
|
| 15. |
Priester |
Hem-ptah
(der Jüngere)
|
| 16 |
Priester |
Pe–sen–hor
(der Jüngere)
|
In seiner Genealogie nennt Pasenhor auch die
Mütter und Gemahlinnen der Könige.
|
T3–n.it-zph
(Tanetsepeh) |
Mutter König Schoschenq I. |
| K3r-a
m a.t (Karama) |
Gemahlin König Schoschenq I. und Mutter König
Osorkon I. |
| P3-t3-rsw-n.s (Patareschnes/
Pentreschnes) |
Gemahlin Schoschenq I. und Mutter des Prinzen
Namalit |
| T3–sd-#nsw (Tesched-chons) |
Mutter von Takelot I. |
| K3p = s (Kapes) |
Osorkon II. |
Memphitischer
Priesterstammbaum
- Berlin 23673 - |
Ein besonderes Denkmal dieser Aufzählungsreihen
von nicht-königlichen Personen ist eine Grabwand im Berliner
Museum, die sog. "Memphitische Priestergenealogie". Ein
unter König Schoschenq V.
(lt. Jürgen v. Beckerath) am Ende der 22. Hauptdynastie (ca. 735 v.
Chr.) lebender Priester namens Anch-ef-en-sachmet
hat sich und seine angeblichen Ahnen
dort in vier übereinander angeordneten Reihen zu je 15 Personen
verewigt. Jedes Feld enthält die Figur eines Hohenpriesters oder eines
anderen Priesters, da nicht alle als "Größter
der Handwerker" (dieses war der
Titel des Hohenpriesters des Ptah zu Memphis) bezeichnet sind, mit
Namen und Titel des Trägers.
In etwa einem Drittel der Felder
findet sich auch die Kartusche eines Königs, die anzeigt, in wessen
Regierungszeit der Priester in sein Amt eingesetzt wurde. Am unteren
Rand jedes Feldes verbindet die Hieroglyphe für "Sohn
des" den Priester mit seinem Vorgänger. (Der ägyptische
Begriff "sa" kann auch "Vorgänger" bedeuten)
Aus diesen Texten ergibt sich, dass der
rechts oben sehende „Gottesvater des Ptah und Gottesdiener der
Sachmet" namens Anch–ef–en–Sachmet über seinen Vater,
Großvater und Urgroßvater die Reihe seiner direkten Vorfahren –
allesamt Priester an memphitischen Heiligtümern – über 60
Generationen lückenlos zurückverfolgt.
Zur historischen
Untermauerung dieses Stammbaums gibt Anch–ef–en–Sachmet
bei einigen Vorfahren die Kartuschen der Könige an, unter
denen diese lebten und amtierten.
In zeitlich rückläufiger
Abfolge sind diese u. a. aus der
 |
19. Dynastie:
Ramses II. und Sethos I.,
|
|
18. Dynastie:
Haremhab, Amenophis III., Thutmosis III., Amenophis I. und
Ahmose I.
|
|
aus der
Hyksoszeit: Apophis und Salitis,
|
|
aus dem
Mittleren Reich: Sesostris III., Amenemhet II., Sesostris I.
und Amenemhet III.
|
Ganz am Ende es
erhaltenen Teils dieser Liste nennt Anch-ef-en-Sachmet als drittältesten
Urahn "den Hohenpriester von Memphis Ptah-emheb", der zur
Zeit des Königs Neb-hepet-Re (Mentuhotep II.) lebte. Dabei scheint
dem Stifter Anch-ef-en-Sachmet eine recht zuverlässige Königsliste
zur Verfügung gestanden zu haben, denn der drittälteste Vorfahr,
der unter Mentuhotep II. (11. Dynastie) datiert wird, lebte danach
in den letzten Jahrzehnten des 3. Jahrtausend (ca. in der Zeit um
2040 v. Chr.), was erstaunlich genau zur Regierungszeit von Mentuhotep II.
passt.
Die Historität dieses
Stammbaums ist mit Recht in Zweifel gezogen worden, denn bereits der
Abstand von Mentuhotep II. zu Ammenemes I., den Begründer der 12. Dynastie, wird hier
mit sieben Generationen angegeben, während es in Wirklichkeit nur ,zwei sein dürften. Andererseits bringt die Ahnentafel in der gewiss
nicht kurzen Regierungszeit von Ramses II. (66. Jahre) vier
Generationen unter und lässt hierauf zwei Generationen später
schon einen Herrscher aus der 21. Dynastie folgen. Hier scheint also
zumindest die gesamte 20. Dynastie, die sicher mehr als ein
Jahrhundert herrschte, übersprungen worden zu sein. Diese groben
Fehler lassen es als aussichtslos erscheinen, mittels dieser
Ahnentafel auch nur ungefähr die Datierung der dort genannten Könige
zu ermitteln.
Gästebuch
(Co-Autor: J. H.
Pirzer)
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