Kom Ombo liegt ca. 40 km nördlich
von Assuan und ca. 164 km südlich von Luxor. Der am Ostufer des Nils auf
einem Landvorsprung an einer Nilbiegung liegende
Ort hat ungefähr 70.000 Einwohner und die Umgebung ist von der Landwirtschaft
geprägt, die aber auch durch den Zuckerrohranbau zum Aufbau großer
Zuckerfabriken beitrug. Aufgrund verbesserter Anbaumethoden war dieses Gebiet
schon in der Ptolemäerzeit von großer Bedeutung, und aus dieser Epoche
datieren denn auch fast alle baulichen Reste.
Acht Kilometer südlich befindet sich das Dorf Darau,
wo der größte Kamelmarkt Ägyptens stattfindet. Der Ort Kom Ombo erweckt
trotz seiner relativ hohen Einwohnerzahl mit seinen unbefestigten Straßen
aber eher den Eindruck eines großen Dorfes als einer Stadt.
Der Ort Ombos war seit Ptolemaios VI.
Gauhauptstadt des Ombites, des ersten oberägyptischen Gaues.
Zwischen 1963 und 1965 wurden in der
Umgebung von Kom Ombo ca. 60.000 Nubier, die ihre Heimat am Nil südlich von
Assuan aufgrund der steigenden Wasser des Nassersees, hervorgerufen durch den
Bau des Assuan-Hochdamms, verloren hatten, umgesiedelt. Die Regierung hat sich dabei sehr bemüht, z.B. Namen und
Strukturen der alten Dörfer auf die neuen zu übertragen.
Seine größte Bekanntheit zieht der
Ort Kom Ombo, was arabisch "kleiner Berg" bedeutet, aus den Ruinen
des altägyptischen Doppeltempels von Sobek und
Haroèris, an der Ostseite des Nils. Die
baulichen Überreste dieses Heiligtums, die auf dem Gipfel eines Hügels
liegen und schon von weitem zu sehen sind, datieren in die ptolemäische
Epoche, zu kleinen Teilen auch aus der Epoche der römischen Herrschaft über
Ägypten. Er zählt zu den schönsten der großen sechs noch stehenden
ptolemäerzeitlich-römischen Tempeln. Die anderen sind der Tempel von
Kalabscha, Philae, Edfu, Esna und Dendera.
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Der Tempel entspricht den
bekannten ptolemäischen Anlagen, ist aber nicht einem, sondern zwei
Hauptgöttern geweiht und wurde von vornherein als Doppeltempel
einheitlich geplant. Seine rechte Hälfte gehört dem Krokodilsgott Sobek,
die linke Hälfte wird von dem falkenköpfigen Haroéris,
"Horus der Ältere" oder
"Horus der Mächtige", dem Licht- und Himmelsgott, aber auch
Kriegsgott, bewohnt.
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Tempel von Kom Ombo vom Schiff gesehen
(Bild aus der freien Enzyklopädie Wikepedia
unter GNU-Lizenz für freie Dokumentation
siehe Impressum
Bildurheber:: Olaf
Tausch März 2009
Die Originaldatei ist hier zu finden. |
Die Anlegestelle der auf dem Nil verkehrenden
Kreuzfahrschiffe liegt direkt neben dem Doppeltempel, etwa 70 Meter
westlich der Tempelanlage.
( Bild: Nefershapiland 2001) |
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Doppeltempel von Kom Ombo |
Tempel bei Nacht |
Dieses Bild wurde von seinem Urheber Daniel Fafard
gemeinfrei gestellt. |
Datei: GD-EG-KomOmbo006.JPG
Autor: Gérard Ducher (usermaat)
Lizenz: CC
BY-SA 2.5 |
Der Doppeltempel war dem Krokodilsgott Sobek und
dem falkenköpfigen Gott Haroeris geweiht. Die direkte Nähe zum Fluss hat
leider auch dazu geführt, dass Teile von Nebenbauten wie das Geburtshaus
(Mammisi) und das große Eingangstor Ptolemaios XII ein Opfer der Fluten
geworden sind. Als er seine kultische Funktion verlor, wurde er nach und nach
vom Sande zugeweht. An der Farbe des Steins kann man erkennen, wie weit der
Sand ins Innere des Tempels vorgedrungen war. Auch die Kopten trugen zur
Zerstörung einiger Reliefs bei; später wurde er als Steinbruch genutzt.
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Der Kom Ombo Tempel
auf einer Zeichnung von David Roberts
Egypt
& Nubia, issued between 1845 and 1849.
(Bild gilt als gemeinfrei, weil ihre
urheberrechtliche Schutzfrist abgelaufen ist.) |
Kom Ombo-Tempel
Blick über den römischen Hof auf den Pronaos mit seinen 12 Meter
hohen Säulen, welche eindrucksvolle Kompositkapitelle tragen.
(Bild: Elvira Kronlob 2009)
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Der Tempel, der größtenteils verschüttet war,
wurde 1893 durch den Antikendienste von seinen Sandmassen befreit. Bei einem
Hochwasser riss der Nil einen Teil des Daches mit sich.
Der
Tempel wurde wohl in seiner heutigen Gestalt unter Ptolemäus VI.
Philometor (2. Jh. v. Chr.) begonnen, sein Reliefschmuck entstand
weitgehend erst in der römischen Kaiserzeit. Es gab
aber schon Vorgängerbauten aus früheren Dynastien, über die es nur geringe
Hinweise gibt. Evtl. waren dieses wesentlich
kleinere Vorgängerbauten aus der 12., 18. und 19. Dynastie. In der Regierungszeit
Ptolemaios VI. (180-145 v. Chr.) wurde der gesamte Naos errichtet und im
Inneren mit Ausnahme der inneren Säulenhalle ausgeschmückt. Diese zweite
Säulenhalle trägt innen wie außen Reliefs und Inschriften seines Bruders Ptolemaios VIII.
Euergetes II. (145-116 v. Chr.) und
reicht in seiner Fertigstellung wieder bis über die Geburtsstunde der letzten
Lagidin, Kleopatra VII.
Danach wurde die
erste, große Säulenhalle (Pronaos) erbaut und unter Ptolemaios
XII. (80-51
v. Chr.) dekoriert.
Nach Fertigstellung der Vorhalle errichtete man um
den Tempel mit seiner Umfassungsmauer auf einer Breite von 51 und einer Länge
von 96 Metern. An den Innenwänden des Mauerabschnittes, der den großen
Eingangshof umgibt, arbeitete man bis ins 2. und 3. Jahrhundert nach Chr., sie
sind
aber nie gänzlich fertiggestellt. Sie wurden unter Augustus
dekoriert; die Hofsäulen tragen Reliefs und Inschriften des Tiberius;
auf einer einzigen erscheint zusätzlich die Titulatur des Caligula.
Die Tore, die vom Hof in den äußeren Umgang führen, sind im Namen des Claudius
beschriftet. Anschließend hat man unter Nero
die nördliche Außenwand des
Naos mit Reliefs ausgestattet: An der Nordwand der Halle der Erscheinung verlässt
der römische Kaiser in pharaonischer Tradition (mit der unterägyptischen Krone und den ägyptischen Königsinsignien) den Königspalast.
Vor ihm sehen wir die Standarten mit den Tiermumien des uralten Horusgeleites.
Die Ausstattung der entsprechenden Wand an der Südseite des Naos erfolgte
während der Regierung des Vespasian.
In der bald folgenden Regierungszeit des Domitian
wurde auch die vorderste Front des Tempels (Pronaos) als auch die Rückseite
der äußeren Umfassungsmauer dekoriert.
An der Wand des sogenannten
"Kaiserganges" wurden später 11 Reliefplatten angebracht. Soweit in
den sieben nördlichen Darstellungen die Kartuschen erhalten sind, sind hier
die Namen "Autokrator Kaisaros",
und "Aurelius
Antonius" in
einer Kartusche zu lesen. Dieser Kaiser ist Marc
Aurel, der sich in
beiden Fällen in der Gesellschaft einer Göttin befindet.
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Das Doppelheiligtum ist den Göttern Sobek und
Horus als Haroeris gewidmet.
Das Pronaos mit 3 x 5 Säulen, die je 12 Meter hoch sind, erhebt sich
hinter dem Hof
- Bild: Elvira Kronlob - |
Der Pylon ist bis auf geringe Reste verschwunden.
Von den 16 Säulen der Kolonnaden, welche den gepflasterten Hof auf drei
Seiten umgaben, stehen nur noch die Stümpfe aufrecht. Die Vorhalle zeigt an
ihren insgesamt 10 Säulen reiche Pflanzenbündel- und Palmwedel-Kapitelle.
Die Decke des Säulensaales, die niedriger ist als die der Vorhalle war, wurde
von zehn Papyrussäulen mit offenem Doldenkapitell getragen.
Blick vom Norden auf die kleine
Säulenhalle und die links anschließenden drei Vorräume
der Tempelbau wird nach hinten zu niedriger.
(Bilder: Elvira Kronlob) |
Der Grundriss des Tempels entspricht im wesentlichen dem des Horus-Tempels
von Edfu. Seine Ausmessung ist in der
Längenausdehnung geringer, nur 83,5 m gegenüber 130 m des Horustempel von
Edfu. Der Pylon ist aus dem Grundriss kaum mehr ablesbar, der Hof noch nicht
einmal halb so tief wie dort. Dass andererseits die Tempelbreite etwas
größer war (61,8m gegenüber 58,3 m) resultiert aus dem Umstand, dass der
Tempel von Kom Ombo den getrennten Kulten der beiden Götter Sobek und
Haroéris zu dienen hatte.
Der Tempel besitzt wegen seiner Zweiteilung
zwei parallele Sanktuare. Beide Tempelteile, als Ganzes gesehen, haben je
eigene Eingänge, Prozessionswege und Kapellen. Der Zwillingstempel besteht in
der üblichen Weise aus Pylon, Säulenhof, Vorhalle, Säulensaal und drei -
anstatt wie gewöhnlich zwei - Vorsälen, vor der Doppelkapelle, einem inneren
und äußeren Tempelumgang, hinteren Gemächern und, außerhalb der
Umfassungsmauer, einen Brunnen und dem Mammisi. Neben den beiden
Göttern bewohnen auch deren Familienmitglieder die heilige Stätte: die
Gattin des Haoèris, Tasenet-neferet
("die schöne Schwester") und
sein Sohn Panebtaui ("der Herr der beiden Länder"). Mit Sobek
teilen seine Mitgöttin Hathor und sein Kind, dem Mondgott Chons die rechte
Hälfte des Tempels.
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Plan des Kom Ombo-Tempels
(Plan: Weltatlas der Alten Kulturen / Baines u. Malek,
Christian Verl. 1980) |
Die Vorhalle (Pronaos) mit 10 Komposit- und
Palmsäulen ist mit Reliefs geschmückt, versenkten an den Säulenschäften,
flachen an den Wänden (Kultszenen). Besonders
beachtenswert sind die Szenen aus dem Reinigungs- und Krönungsritual auf den
Säulenschranken, die in ihrer voluminösen Ausführung typisch für den
spätptolemäischen Reliefstil sind. Wenn man im Pronaos zur Decke schaut,
wird die Dekoration der beiden Mittelgänge mit fliegenden Geiern sichtbar;
die Architrave unter den Deckplatten sind mit astronomischen Bildern bedeckt
(Sternengötter in ihren Barken am Himmel), Man erkennt noch ältere
Vorzeichnungen sowie die als Hilfslinien fungierenden Quadratnetze.
Zwei
Türen führen in den Säulensaal, dessen Decke von 10 Papyrussäulen mit
offenem Kapitell getragen wird. Zwischen den Türen auf der Saalseite ist das
heilige Krokodil vom Ombos wiedergegeben. Auf den Wandreliefs ist der Gott
Haroèris zu sehen, wie er dem König Euergetes
II., hinter dem seine zwei Schwestern und
Gemahlinnen stehen, beide mit dem Namen Kleopatra, ein Sichelschwert
überreicht, sowie das Zeichen ewigen Lebens.
Durch jeweils zwei weitere Türen
gelangt man in die drei Vorsäle, die ebenso mit sehenswerten Reliefs
bebildert sind. Zwischen den beiden Türen an der Rückwand des dritten Saales
ist eine Darstellung besonders erwähnenswert:
Philometor steht mit
Kleopatra vor dem
Mondgott Chons, der
dem König durch Einschreiben seines Namens in einen Palmenzweig lange
Regierungsdauer verheißt, dahinter Haroéris und Sobek. Die Nebenräume sind
stark zerstört.
Direkt vor dem Tempel
befand sich links
bis ins 19.
Jahrhundert ein großes Mammisi, (wie
üblich rechtwinklig zum Tempel gelegen) erbaut von Ptolemäus VIII. Euergetes II., von dem aber nur noch wenige Mauern
erhalten geblieben sind.
Erwähnenswert ist hier das erhaltene Relief mit dem König an der inneren
Südwand des Geburtshauses, welches ihn bei einer Bootsfahrt im Papyrussumpf
zeigt und die rituelle Handlung des "Papyrusausreißens" (Papyrusrascheln)
darstellt.
Das Relief befindet sich im letzten
erhaltenen Raum des Mammisi von Kom Ombo. Es zeigt den König und den
heliopolitanischen Gott Heka,
die von einem Boot aus vor Amun-Re den Papyrus ausrupfen. Am Heck des Bootes
steht der Gott der Deltasümpfe Chedjedj.
Ohne Zweifel zog Amun-Re
an besonderen Festen feierlich in das Mammisi ein, und wahrscheinlich während
eines solchen Festes vollzog der König vor ihm den hier geschilderten
rituellen Akt. Das Rauschen der Papyrusstauden ließ die Vögel aus den
Sümpfen aufflattern und diente der Vorbereitung der Vogeljagd mit dem
Wurfholz. Links auf einer Treppe steht der ithyphallische
Gott Min-Amun-Re.
Der Rest der Anlage wurde zusammen mit der westlichen
Umfassungsmauer und dem großen Eingangstor Ptolemaios XII. Auletes, dem
"Flötenspieler", in der
Ziegelumwandlung im letzten Jahrhundert ein Opfer der Nilfluten.
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Reste des großen Mammisi
- erbaut unter Ptolemäus VIII. Euergetes
II.-
- Bild: Elvira Kronlob - |
Reliefdarstellung auf
dem Mammisi
der König fährt mit zwei Göttern auf einem Nachen
durch den Papyrussumpf - Zeit: Ptolemaios VIII.
(Bild: Elvira Kronlob) |
Die Darstellung auf dem Mammisi zeigt neben dem Vorderteil des
Nachens einen dekorativen Papyrusbusch, aus dem Vögel verschiedener
Arten auffliegen, die wahrscheinlich vom König gestört wurden, der mit
jeder Hand einen Papyrusstengel ergriffen hat. Hinter ihm fasst ein
kleiner gezeichneter Mann in der gleichen Haltung zwei Dolden von einem
Ausläufer des Gebüsches. Als kleinste Figur der Szene präsentiert ein
Nilgott, auf einem Sockel im Heck stehend, seine Opfertafel in der
üblichen Szene. Die Kulthandlung spielt sich vor dem links auf einer
Treppe erschienenen Min ab. (siehe Bild oben rechts) -
(Text nach Johanna Dittmar, Leinfelden, GM 2009)
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Fragmente des Mammisi
- auf dem linken Fragment sind die Darstellungen der Götter
wahrscheinlich in der
christlichen/islamischen Zeit unkenntlich gemacht.
(Bilder: Elvira Kronlob) |
Ein Nilometer befindet sich ca.
25 Meter nordwestlich der Tempelmitte. Es ist ein begehbarer runder
Brunnenschacht aus großen Mauersteinen. Hier konnte man an Hand der
Markierungen die Pegelhöhe des Nils ablesen. Die Ergebnisse hatten im Alten
Ägypten direkten Einfluss auf die Festsetzung der Steuerhöhe, welche von der
Bevölkerung entrichtet werden mussten. Je mehr Wasser durch einen höheren
Flutpegel des Flusses zur Verfügung stand, um so besser fielen die
Ernteerträge aus. Aus diesem Grund konnten auch höhere Abgaben erhoben
werden.
Der Tempel war sehr gut proportioniert und
zeichnete sich bautechnisch und bildhauerisch durch eine hervorragend
ausgeführte Arbeit aus. Die wenigen erhaltenen Reliefs zeigen, das sie sich
durch eine ausnehmend schöne Linienführung und äußerst gute Modellierung
der Figuren auszeichneten. Die Dekorationselemente wie die Kapitelle,
Hohlkehlen und Schlangenfriese über den Pronaosschranken zählen zu den
bedeutendsten erhaltenen Werken ptolemäischer Bildhauerkunst.
Kapitelle im Pronaos des Kom Ombo Tempels
(Bild: Elvira Kronlob)
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Die Reliefs und Dekorationselemente
wie Kapitelle, Friese und Hohlkehlen zählen zu den bedeutendsten
Werken ptolemäischer Baukunst.
(Bild: Elvira Kronlob) |
Während die Namen des Augustus und
Tiberius auf dem stark zerstörten Pylon bzw. auf den Säulenstümpfen des
Hofes auftauchen, hat der Ostflügel des äußeren Umgangs als letzte
angebrachte Reliefs eine Darstellung des
Kaisers Macrinus mit seinem
10jährigen Sohn
Diadumenianus (beide
217/218 n. Chr.) als späteste
Darstellung bewahrt.
Auf beiden Säulen im römischen Hof ist der
König opfernd vor den Göttern dargestellt.
(beide Bilder: Elvira Kronlob) |
Auf dem verbliebenden südöstlichen Turm
des großen Pylons ist der römische Kaiser Domitian dargestellt. Er huldigt
zusammen mit anderen Göttern der Triade Sobek, Hathor und Chons. Begleitet
wird diese Darstellung von einem 52 Zeilen umfassenden Text in
Hieroglyphenschrift.
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Säule im Vorhof des Tempels mit dem Serech und
der Kartusche des römischen Kaisers Tiberius.
Teilweise sind die originalen Farben noch sehr schön zu erkennen.
(Bild Elvira Kronlob 2009) |
Hinter den zwei zentralen Eingängen in der
Umfassungsmauer, einem Doppelportal zum Tempelbereich, befand sich ein Hof mit
16 ihn flankierenden Säulen, von denen allerdings heute nur noch deren untere
Teile mit ihrer Basis erhalten sind. Diese Säulen sind reich mit Reliefs und
Hieroglyphen verziert. Spuren der Original-Bemalung sind erhalten geblieben.
Auf diesen Säulen wurde Kaiser Tiberius dargestellt, was aus den
nebenstehenden, in den Stein geschlagenen Beischriften hervorgeht. Er bringt
den Göttern Gaben dar. In der Mitte des Hofes sind noch Reste des Altars
vorhanden, auf den die heilige Barke während der Prozession abgestellt wurde.
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Kom Ombo - römischer Hof
- hinten rechts das Tor Ptolemäus Auletes -
(Bild Elvira Kronlob) |
römischer Hof mit Säulen
In der Mitte befinden sich noch Reste des Altars, auf dem die heilige
Barke abgestellt war
(Bild: Elvira Kronlob) |
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Kom Ombo - römischer
Hof von Westen
die Säulen tragen Reliefs und Inschriften des Tiberius, auf einer von
ihnen befindet sich
zusätzlich der Name des Caligula
(Bilder: Elvira Kronlob) |
Eine der noch stehenden
Säulen vor dem Pronaos
(Bild: Elvira Kronlob) |
Einige Darstellungen in der
Tempeldekoration gehen auf die Tradition des Alten Reiches zurück. Dazu
gehören auch die Szenen aus dem sogenannten Tempelgründungsritual.
Vollständige Bilderfolgen in den Heiligtümern von Edfu und Dendera
informieren über die einzelnen Handlungen, die vom König zusammen mit den
jeweiligen Hauptgöttern des Ortes vollzogen wurden. Hierzu gehörten auch die
Erstellung des Baugrundes, Bestimmung des Grundrisses, der Antransport von
Steinblöcken, das Formen von Nilschlammziegeln, die kultische Reinigung des
Bauwerks und seine abschließende Übergabe an die Götter. In einer
erhaltenen Szene aus der Zeit Ptolemaios VI. ist der König zusammen mit der
Göttin Seschat in Aktion beim sogenannten "Strickespannen" zu
sehen.
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Die Göttin Seschat
beim Vorgang der Grundrissmarkierung
im Kom Ombo-Tempel
(Bild: Elvira Kronlob) |
Die Kartusche Ptolemaios XV. Caisaros
dem Sohn Kleopatra VII.
(Bild: Elvira Kronlob)
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Die Göttin trägt ein Pantherfell
als Kleid sowie eine fein gelockte Perücke mit Stirnband, aus dem sich ihr
Symbol in Form einer Stabrosette mit umgekehrtem Kuhgehörn erhebt. Mit der
rechten Hand hält die Göttin einen langen Fluchtstab, den sie mit einem
großen Schlegel in den Boden treibt. Der ihr gegenüber stehende König (hier
zerstört) sah identisch aus. Um beide Fluchtstäbe schlingt sich die
Mess-Schnur, wobei eine kurze Beischrift die Zeremonie verdeutlicht: "Strickespannen
im Tempel zusammen mit Seiner Majestät selbst".
Hinter der Göttin Seschat
steht wie unbeteiligt der Herr dieser Tempelhälfte, der Falkengott
Haroéris,
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Kaisergang - äußerer Umgang - Ostwand
- Bild 1 der 11tlg. Relieffolge -
Autokrator Kaisaros, dafür kommt evtl. Antonius Pius infrage (?), der
vor Haroéris opfert, dahinter folgt der Gott Schu
(Bild: Elvira Kronlob) |
Kaisergang - äußerer Umgang - Ostwand
- Bild 2 der 11tlg. Relieffolge -
die Bildfolge 1 setzt sich hier fort mit Haroéris, gefolgt vom Luftgott
Schu und seiner Schwester Tefnut.
(Bild Elvira Kronlob) |
Auf dem dritten Bild der Relieffolge
im großen Tempel auf der Rückseite des Kaisersaals auf der Ostseite sind die
beiden römischen Kaiser Marc Aurel und
Licius Verus zu sehen, wie sie vor dem
falkenköpfigen Gott Haroèris mit der Doppelkrone und seiner Gemahlin
Tasenetneferet mit dem Kuhgehörn und der Sonnenscheibe auf dem Kopf opfern.
Bei Marc Aurel ist zu lesen: "Der König von Ober- und
Unterägypten.....(Autokrator Kaisaros), Sohn des Re....(Antonius ntj
xw (= Augustus), der ewig lebe; bei Lucius
Verus steht: "Der König von Ober- und
Unterägypten.....(Autokrator
Kaisaros), Sohn des Re...(Verus Sebastos ntj xw).
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Kaisergang
- äußerer Umgang - Ostwand
Marcus Aurelius mit einem Speiseopfer
u. Lucius Verus mit
einem Weinopfer vor Haroeris und Tasenetneferet.
Das Relief gehört zu den jüngsten der überlieferten großen
Darstellungen kultischer Handlungen.
Enttäuschend ist die grobe Behandlung der Details bei den Figuren,
die fast wie eine Karikatur wirkt. Die Göttin Tasenetneferet
hat eher Hängebacken als Wangen. Bei Marcus Aurelius verläuft die
Wange direkt vom Nasenwinkel zum Kinn. Ebenso schlecht sind die
übrigen Details wiedergegeben. Deutlich erkennbar ist die mechanische
Anwendung bestimmter Grundregel. |
Auf einem weiterem Bild der
Rückseite des Kaiserganges, rechte Ostseite, ist Kaiser
Commodus , dessen Individualname in seiner
Kartusche infolge seiner Damnatio Memoriae getilgt ist dargestellt, wie
er das sog. Schebet-Symbol
(Affe vor Gefäß über Korb) den Göttinnen Tasenetneferet und Tefnut
darbringt.
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Kaisergang - äußerer Umgang - Ostwand
- linkes Bild 3 der 11tlg. Relieffolge -
Die beiden Kaiser Marc Aurel und LiciusVerus
opfern vor Hareris (hier nicht im Bild)
(Bild: Elvira Kronlob) |
Kaisergang - Rückseite -
- 2. Relief von rechts, Ostwand -
Die Götter Tefnut und Tasenetneferet
(Bild:
Elvira Kronlob) |
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Das
"Ärzterelief"
Auf der Ostwand im rückwärtigen Abschnitt des
äußeren Tempelumgangs hat sich eine berühmte Darstellung erhalten ,
die ohne Parallelen ist:
Es zeigt das sogenannte Ärzterelief von Kom Ombo. In diesem Relief ist
der römische Kaiser Trajan (98-117 n.
Chr.) kniend beim Opfer vor dem Tempelherrn Haroéris als Heilgott, dem
er ärztliche Instrumente darbringt.
Diese sind u. a. Messer, Zangen, Schröpfköpfe,
Säckchen mit Arzneien und eine kleine "Apothekerwaage". Sie alle
werden in einer eingefügten Liste genau aufgezählt.
(Bild: Elvira Kronlob Nov. 2009) |
Auf dem oberen Bild sieht man
am linken Rand die Göttin Isis, hockend auf dem Geburtsstuhl. Dieses Relief
befindet sich an der Rückseite des Tempels. Es befasst sich mit der
Mumifizierung und der Medizin im pharaonischen Ägypten. In der Mitte des
Reliefs sind die Instrumente und Werkzeuge aufgeführt, die man für die
Mumifizierung benötigte. Rechts davon sind alte Rezepte und Zauberformeln, die im alten Ägypten häufig verwendet wurden, eingemeißelt.
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(Foto Ärzterelief: Elvira
Kronlob) |
Reiseführer Joseph
erklärt der Reisegruppe das "Ärzterelief".
(Foto: Nefershapiland) |
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Pforte des Ptolemäus XIII.
(Bild Elvira Kronlob) |
Pforte des Ptolemäus XIII.
- der König den Göttern Opfer -
(Bild: Elvira Kronlob) |
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Das beliebte Motiv: Erschlagen der Feinde
- der begleitende Löwe frisst die Hand der Feinde -
(Bild: Elvira Kronlob) |
Der heilige Geier ist hier mit prächtigen Farben auf
einen Teil der Decke zu sehen.
(Foto: Nefershapiland) |
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Die Sockelzone des inneren Umgangs zeigt eine
Fremdvölkerliste.,
Bei sämtlichen Darstellungen sind die Köpfe ausgeschlagen.
(Bilder: Elvira Kronlob) |
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