Biografie Thutmosis III. |
Bauten Thutmosis III. Karnak |
Bauten Thutmosis III. Allgemein |
Quellen
und Literatur-Angaben am Ende dieser Seite -nummerierte Verweise im Text
PM = Porter Moss, Topographical Bibliography of Ancient Hieroglyphic Text,
Reliefs and paintings 1927-1952
Bilder oben: beide Peter Alscher (2009)
Das
größte Bauprojekt Thutmosis
III. in der West–Ost–Achse
des Karnaktempels ist der Bau des "Achmenu" hinter dem Tempel des
Mittleren Reiches. Thutmosis III. ließ in seinem 24. Regierungsjahre östlich
hinter dem Areal des Mittleren Reiches seinen Festtempel ("Achmenu")
errichten. Der ganze Name bedeutet: "Men-cheper-Ra-ach-menu", was so
viel wie "Herrlich an Denkmälern ist Men-cheper-Ra (Thutmosis III.) oder
auch "Erhaben ist das Andenken des Men-cheper-Ra", bedeutet (1).
Dieser Festtempel wird auch als "Millionenjahrhaus" bezeichnet und
ist dem Gott Amun-Ra geweiht. Thutmosis III. ließ seine monumentale Anlage
auf den Resten eines Vorgängerbaus errichten (vielleicht von Thutmosis I. ?).
Der Bau bestand aus Sandstein und wiederverwendeten Kalksteinblöcken - nur
die Tür zwischen den Räumen XXVI und XXVII, die dem Hauptsanktuar der
axialen West–Ost–Achse vorgelagert sind, besteht aus rotem Granit.
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Das Achmenu
(Festival-Halle) von Thutmosis III.
- auch Tempel der Millionenjahre genannt -
- Blick über die westliche Front der Pfeilerhalle -
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| Der
eigentliche Eingang in das weitläufige Komplex des Achmenu befindet
sich in der südöstlichen Ecke (rechts auf dem Bild, wo die
Osiris-Figur steht) des Mittleren-Reich-Hofes, hinter zwei 16-seitigen
Säulen und zwei Statuen des Gottes Osiris (nur noch die linke ist
erhalten) durch eine Tür am Ende eines Korridors, der direkt vom südlichen
Hof des V. Pylons führte und den Hof des Mittleren Reiches umging -
hinter den Opferkapellen von Amenhotep I.
Aber die
meisten Touristen betreten heute das Achmenu durch die zerbrochene
Westwand (in der Mitte des Bildes).
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Bild: Egypt-3B-023-Festival
Hall
Autor: Dennis Jarvis from Halifax, Canada, Wikipedia 2004
Lizenz: CC
BY-SA 2.0 |
Auf
einer Wand innerhalb dieses Eingangs befinden sich die Überreste einer Szene
mit dem König, der eine Gruppe von Gefangenen erschlägt - eine traditionelle
Darstellung die zumeist auf den Außenwänden der Eingangspylone zu finden
ist. Es ist aber schwierig, einen Großteil dieser Szene zu unterscheiden, da
spätere Könige das Gebiet umfassend überarbeitet und neu gestaltet haben
und eine größere Darstellung der Heiligen Barke zu zeigen.
Der
Name "Erhaben ist das Andenken" (Thutmosis III.) und
Millionenjahrhaus zeigen, dass der Bau vor allem dem Kult des Königs als
einer Erscheinensform des Amun-Re geweiht war. Es ist anzunehmen, dass das
Achmenu zusammen mit dem Tempel Thutmosis III. in Deir el-Bahari eine
kultische Einheit bildete.
Das
Achmenu wurde im 24. Regierungsjahr von Thutmosis III. begonnen. Bauleiter war
der Hohepriester des Amun "Mencheperr-re-seneb". Eine
Widmungsinschrift aus dem Festtempel lautet: "Horus,
der starke Stier, der in Theben erscheint, andauernd im Königtum wie Re im
Himmel; Goldhorus, heilig in Erscheinungen, machtvoll in Kraft; der
Gut Gott, Herr der beiden Länder, Herr der Heldentaten, Sohn Amuns auf seinen
Thronen;
König von Ober – und Unterägypten, Fürst des Südens und Nordens, Sohn
des Gottes Re von seinem Körper, geliebt von ihm (Thutmosis, schön an
Gestalten)|.
Er machte es als ein Denkmal für seinen
Vater Amun–Re, die Aufstellung eines großen Gebäudes, etwas Neues,
genannt:
(Menkheperre)|, erhaben ist sein Andenken im Hause seines Vaters Amun" (Quelle:
Grallert, Bauen-Stiften-Weihen)
Vor
dem Eingangsportal standen zwei überlebensgroße Osirisfiguren Thutmosis
III., ein Statuentyp, der in enger Beziehung zum Königskult und zum
Regierungsjubiläum stand, dem sog. "Hebsed" (siehe Leblanc 1980, S.
81).
Vor dem Eingangsportal standen
zwei überlebensgroße Osirisfiguren Thutmosis III., ein Statuentyp, der in
enger Beziehung zum Königskult und zum Regierungsjubiläum stand, dem sog.
"Hebsed" (siehe Leblanc 1980, S. 81).
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Originaler Eingang
ins Achmenu.
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| Vor dem
Eingang in die Festhalle von Thutmosis III. standen einst links und
rechts je eine kolossale Osirisstatue aus Sandstein. Die linke ist
noch vollständig erhalten, die andere nur noch bis unter den Knien.
Beide stammen aus der Zeit von Thutmosis III. - wurden aber später
erst von König Amenmesse und dann ein zweitesmal von König Sethos
II. usurpiert. PM² 112 (343c+d) beschreibt die Statuen als
"Thutmosis III. in Hb-sd-dress,
usurpt by Sethos II." |
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Bild: mit frdl.
Dank Saamunra, 2017
- alle Rechte vorbehalten -
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Die Königskammer
von Karnak
An den Wänden dieser Kapelle im
Südwesten des Achmenus, befindet sich die berühmte Königsliste von
Karnak, die die Namen und Darstellungen von 61 Königen aus früherer Zeit
zeigt. Nur die Namen von 39 Königen sind noch lesbar und nicht einer
davon ist in einer Kartusche geschrieben. Diese Liste ist für die
Wissenschaft besonders wertvoll, da sie die Namen der Könige der 1. und 2.
Zwischenzeit aufführte, die in den meisten anderen Königslisten weggelassen
wurden. Die Liste wurde erstmals 1825 von James Burton (Burton James, Excerpta
Hieroglypica, Plate la Cairo 1825) beschrieben. Heute befindet sich das
Original der Liste schwer beschädigt in Louvre.
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Kapelle für den Kult der Vorfahren
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| In der Mitte der Ostwand liegen
die zentralen Sanktuare für den Gott Amun-Re und den vergöttlichten König.
Das Heiligtum enthielt auch eine Kapelle für den Kult der Vorfahrenkönige.
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Bild: mit frdl.
Dank Elvira Kronlob 2023
- alle Rechte vorbehalten -
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Kammer der Könige
Die berühmte Kapelle der Könige, in der
Thutmosis III. die Könige von Ober- und Unterägypten aus der
Vergangenheit darstellen ließ, befand sich im Südwesten des
Festsaals. Die königliche Liste, die Prisse d'Avennes (siehe Bild)
noch in situ gesehen
hatte, wurde 1843 in die National-Bibliothek von Paris gebracht und
von dort aus in den Louvre. Im Achmenu befindet sich heute ein
Kopie.
Bild: Lithographie von Prisse d'Avennes
- 1843 / public domain
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Kammer der Könige
- heute im Louvre E13481
Bei dieser "Königsliste"
im Achmenu handelt es sich um die "Halle der Vorfahren" in
Karnak, die von Thutmosis III. erbaute wurde. Prisse d'Avennes
fertigte im 19. Jahrhundert eine Skizze von der Liste an - die
sich zu der Zeit noch an ihrem Originalplatz im Südwesten der
Festhalle im Achmenu befand. Dann ließen die Franzosen sie
abmontieren und nach Paris in den Louvre transportieren. Im 20.
Jahrhundert wurde ein Gipsabdruck erstellt und am ursprünglichen
Ort anbringen.
Auch Lepsius fertigte eine
Zeichnung dieser Liste an und ergänzte die fehlenden Namen der Könige
und veröffentlichte sie 1842. Prisse d'Avennes übernahm Teile
dieser Liste für seine eigene Liste und veröffentlichte sie als
seine eigene - ohne die eigentliche Quelle zu erwähnen.
Später - als Richard Lepsius mit
den Königen der 12. Dynastie beschäftigte, fertigte er noch einmal
eine Zeichnung an (Richard Lepsius in: Abhandlungen der Königlichen
Preußischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin 1852, S. 425-453)
Dank
an Michael Tilgner (Ägyptologie-Forum
2005) für seine Recherchen.
Bild: Louvre
Thoutmosis III. chapelle des Ancetres volet 2 rwk
Autor: Mbzt 2011
Lizenz: CC
BY-3.0
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Das ägyptische Ministerium für
Tourismus und Altertümer hat eine Nachbildung der Kammer mit der Karnakliste
von Karnak an ihrem ursprünglichen Standort in der südwestlichen Ecke des
Achmenu im Karnaktempel installiert. Das Original wurde 1843 nach Paris überführt.
Die Liste, die die Namen von 61 altägyptischen Königen enthält, wurde während
der Herrschaft von König Thutmosis III. verfasst, um seine Abstammung von
Snofru, dem Gründer der 4. Dynastie, zu feiern. Obwohl nur die Namen von 39 Königinnen
lesbar sind, ist die Liste wertvoll, wie sie die Namen vieler Könige der
Ersten und Zweiten Zwischenzeit enthält, die in anderen Königslisten nicht
erwähnt werden.
Die
sog. "Vorfahrenkammer" von Thutmosis III. ist eine unscheinbare
Kammer in der Süd-West-Ecke des Säulensaales, in welcher man 2023 an ihrem
Originalstandort eine Nachbildung installiert hat. Rechts und links des
Eingangs steht Thutmosis vor einem Opfertisch. Dahinter sitzen in mehreren
Reihen die Könige der vergangenen Zeiten. Die frühen thebanischen Herrscher
der 11. Dynastie sind auf der linken Wand - der Ostwand - in der 2. Reihe oben
dargestellt. Ihre Beischriften weichen von denen der anderen abgebildeten
Herrscher ab.
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Nachbildung der Königsliste im Achmenu |
Nachbildung der Königsliste im Achmenu
- rechte Seite - |
| Das ägyptische Ministerium für
Tourismus und Altertümer hat eine Nachbildung der Kammer mit der
Karnakliste von Karnak an ihrem ursprünglichen Standort (in ihrer
originalen kompletten Form) in der südwestlichen Ecke des Achmenu im
Karnaktempel installiert, die 2023 fertiggestellt wurde.
Die Liste, die die Namen von 61 altägyptischen
Königen enthält, wurde während der Herrschaft von König Thutmosis
III. verfasst,
um seine Abstammung von Snofru, dem Gründer der 4. Dynastie, zu
feiern.
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Auf der rechten Seitenwand der
Kammer steht Thutmosis III. rechts in zwei Registern vor einem
Opferaufbau und den je in Reihen dargestellten Vorgängerkönigen.
Dieses sind oben von
rechts nach links:
1. Reihe: Sesostris III (Cha-ka-re; Sobekhotep IV (Cha-nefer-re);
Neferhotep I. (Cha-sechem-re); Sobekhotep III. (Sechem-re-se-wadj-tawy);
Sobekhotep II. (Sechem-re-chu-tawy).
2. Reihe: zerstört; Neferhotep II. (Mer-sechem-re); Sobekhotep
VII (Mer-kau-re); Sebekhotep VIII ? (Se-user-tawy); .....re
(zerstört).
3. Reihe: Wah-chau-re; Seneb-miu (Se-wah-en-re);
Sobekhotep VI (Mer-hotep-re); Wegaf (Chu-tawi-re)
4. Reihe: ----re (zerstört); Senefer...re; Sewadj-....re;
Rahotep (Sechem-re-wah-chau). |
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beide Bilder: Courtesy to Elvira Kronlob Nov.
2023
- alle Rechte vorbehalten - |
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Vorfahrenkammer Achmenu - Rückwand
oben Mitte - von rechts nach links
Amenemhat V (Se-anch-ib-re); Nebiriau I.(Se-wadj-en-re);
....kau(re); zerstört;
2. Reihe - von rechts nach links:
Senefer-re; Sobekhotep V. (Chau-hotep-re); Sobekhotep I.
(Cha-anch-re); Merenre Nemtyemsaf I. (?); Pepi; Teti (?)
3. Reihe - von rechts nach links:
zerstört; zerstört; Rahotep (Sechem-re-wah-chau);
Intef; Sobekneferu; Amenemhat IV (Maa-che-ru-re)
4. Reihe (nicht mehr im Bild) - von rechts n. links:
zerstört; zerstört; zerstört; unlesbar; Mentuhotep III. (Se-nefer-ka-re);
Mentuhotep II. (Neb-hetep-re)
Bild: Elvira Kronlob 2023
- alle Rechte vorbehalten - |
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Vorfahrenkammer Achmenu
- linke Seite oben
Der König (Thutmosis III.) steht links vor einem
Opfertisch und den dahinter sitzenden Vorfahren:
obere Reihe von links nach rechtsÖ
zerstört; Snofru (S-neferu); Sahure (Sa-hu-re); Ni-user-re Ini (Ini);
Djed-kare (Isesi);
2. Reihe:
zerstört; Intef (II. ?); In....(I. ?); Men.....(Mentuhotep I. ?);
Intef (Intef der Ältere?);
Bild: Elvira Kronlob 2023
- alle Rechte vorbehalten - |
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Vorfahrenkammer Achmenu
- linke Seite unten
Der König (Thutmosis III.) steht links unten vor
einem Opfertisch und den dahinter sitzenden Vorfahren:
obere Reihe von links nach rechts:
Amenemhat I. (Se-hotep-ib-re); Amenemhat II. (Nebu-ka-re); zerstört;
zerstört;
untere Reihe - von links nach rechts:
Sesostris I. (Cheper-ka-re); Seqenenre Tao II. (Se-qen-en-re);
Senachtenre Ahmose (Se-nacht-en-re); Bebianch (Se-user-en-re; Nub-cheper-re
Intef (Nub-cheper-Re).
(Quelle: engl. Wikipedia, Karnak
king list)
Bild: Elvira Kronlob 2023
- alle Rechte vorbehalten - |
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Die
Außenseite des Festhalle, von der Westseite aus gesehen in südliche Richtung,
zeigt noch sehr schwach zu sehende reliefartige Darstellungen. An der Außenseite
der oberen Balken an der Westseite befinden sich noch lange Reihen von
Hieroglyphen.
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Dachbalken an der
Außenseite der westlichen Front
mit einer langen Reihe von Hieroglyphen
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Bild: Hanne
Siegmeier
- alle Rechte vorbehalten -
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Das
Achmenu umfasst viele individuelle Strukturen, aber drei Haupt- und recht
unterschiedliche Abteilungen können unterschieden werden:
-
eine
Reihe von Räumen und Hallen im südöstlichen Sektor, die Sokar - einer
memphitischen Gottheit für die jenseitige Welt - gewidmet sind
-
im
Norden und Süden des Achmenus befindet sich ein Sonnenkomplex
-
die
Festhalle selber - oder die "zentrale Halle" (das Hrt-jb=heret-jb)
- ein passender Name, denn sie bildete die Verbindung zu allen Teilen
dieses Tempels. Von hier aus gab es Zugänge zu jeder Abteilung des
gesamten Komplexes.
Rechts
hinter dem Eingangsportal führt ein Korridor zu neun kleinen Räumen - diese
dienten für die Lagerung von Kultgegenständen und zur Aufbewahrung der
Priesterkleidung, was aus den Reliefs auf den Wänden dieser Räume
hervorgeht: in einem dieser Räume wurde Brot, in einem anderen rituelle Vasen
und in einem dritten Raum Wein gelagert usw. Auf
der langen Nordwand des Korridors sind Szenen des Sed-Festes dargestellt.
Die
Magazinräume auf der Südseite (rechts)
An der Außenwand der Südseite des
Achmenus (rechts des originalen Eingangs) befanden sich mehrere Kammern
(Kammer VII-XV) - zum Teil sogar zweistöckig - die als Magazin für
Opfergaben (siehe Plan oben) dienten.
Die beiden hinteren Räume XIV und XV
weisen jeweils zwei Pfeiler auf. Zwischen den Türen zu den Räumen XII-XII
befinden sich Darstellungen, welche Thutmosis III. mit Amun-Re zeigt. Der König
wird von diesem umarmt und erhält Leben - in den Räumen VIII und IX befindet
sich eine Salbungsszene. In Raum XI. ist der König in zwei sehr ähnlichen
Szenen bei verschiedenen Kultläufen (u. a. beim Vasenlauf auf der rechten
Wandseite) zu sehen und vor Amun-Re und Seth. Hinter dem König steht
der Gott Horus.
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In
Raum XI. ist der König in verschiedenen Kultläufen (u. a. beim
Vasenlauf) zu sehen
und vor Amun-Re und Seth. Hinter dem König steht der Gott Horus.
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LD
III. 33 g – PM 361 b, Szene 1
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Der König im
Vasen-Kultlauf (PM 361b)
(Detailfoto der Zeichnung von Lepsius oben)
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Foto: Courtesy to
Peter Alscher 2009
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Auf
den Korridoren vor diesen Kammern (Korridor V. und VI. Plan weiter unten)
befinden sich Darstellungen. In
einer ist der Gott Seth gemeinsam mit dem Gott Horus bei Handlungen zu sehen,
die evtl. mit dem Krönungs- oder einem Sethfest-Ritual für Thutmosis III. zu
tun haben (König steht in der Mitte, Horus und Seth neben ihm). In diesen Räumen
wurden auch diverse Ritualgegenstände für diese Kulthandlungen aufbewahrt
(Darstellungen an den Wänden mit Thutmosis III. mit Wassergefäßen und mit
Wasser, das als Anch-Zeichen auf seinen Körper trifft).
Des
weiteren ist im Gangabschnitt vor den beiden Räumen mit einem Zwischenboden
(ganz hinten Raum VI) Thutmosis III. der König im hed-sed-Gewand
im Kultlauf vor dem Gott Seth und Amun-Re dargestellt (PM² II, Seite 113,
Szene 354).
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Plan der Magazinräume VII-XV
auf der Südseite des Achmenus
Die hinteren Räume XIII-XV
- am Ende des Flurs VI befindlich - sind durch einen Türdurchgang
im Flur deutlich abgetrennt von den vorderen. Dieses diente wohl der
Sicherung des wertvollen Inhalts dieser Kammern.
Die beiden hinteren Räume
XIV und XV besitzen je zwei Pfeiler.
Planzeichnung nach PM
Achmenu
- beschnitten von Nefershapiland -
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Auf
den Korridoren vor diesen Kammern (Korridor V. und VI. Plan weiter unten)
befinden sich Darstellungen. In
einer ist der Gott Seth gemeinsam mit dem Gott Horus bei Handlungen zu sehen,
die evtl. mit dem Krönungs- oder einem Sethfest-Ritual für Thutmosis III. zu
tun haben (König steht in der Mitte, Horus und Seth neben ihm). In diesen Räumen
wurden auch diverse Ritualgegenstände für diese Kulthandlungen aufbewahrt
(Darstellungen an den Wänden mit Thutmosis III. mit Wassergefäßen und mit
Wasser, das als Anch-Zeichen auf seinen Körper trifft).
Des
weiteren ist im Gangabschnitt vor den beiden Räumen mit einem Zwischenboden
(ganz hinten Korridor VI) Thutmosis III. auf der linken Wandseite imhed-sed-Gewand
dargestellt. Die drei Szenen zeigen den König - vor ihm steht in einer
verkleinerten Darstellung der Iunmutef-Priester, der den König (der den
langen Hebse-Mantel trägt und mit beiden Händen das "Was-Szepter"
hält) zur nächsten Szene geleitet. Vor dem Iunmutef-Priester befinden sich
die sog. "Chonsstandarte" sowie die Standarte des
"Upuaut".
In
der zweiten Szene - deren Richtung nun nach rechts zeigt - lehrt Seth
dem König Thutmosis III. - vor ihm steht sein Ka - das Bogenschießen. In der
dritten Szene ist es nun der Gott Horus, der König Thutmosis III. das
Bogenschießen lehrt (auch hier steht wieder der königliche Ka vor Thutmosis
III.)(PM² II, Seite 113, Szene 354). In der nachfolgenden Zeit scheinen die Götterdarstellungen
und die Darstellung des Iunmutef-Priesters ausgemerzt worden zu sein (evtl.
Amarna-Zeit ?).
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Wanddarstellungen
auf dem Flur VI (linke Seite)
Seth und Horus bei der Unterweisung des Königs im Bogenschießen
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LD
III. 36 b / PM 354 Register I., Szene 1 bis 3
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In
der nächsten Darstellung (mittlerer Teil der linken Seitenwand mit zwei
Register) - PM² 113 (355) - thront Thutmosis III. mit der weißen Krone auf
dem Kopf und ebenfalls im Hebsed-Gewand in einem Kiosk. Vor ihm befinden sich
in zwei Szenen
-
(oben)
sieben Standarten, die jeweils abwechselnd von Anchzeichen und Waszeptern
gehalten werden.
-
(darunter)
Erhalten geblieben sind bei der Darstellung zwei Priester, wobei der erste
damit beginnt, die Stufen zum Kiosk hinauf zu steigen. Sie bringen Gold
und Edelsteine. Hinter dem zweiten Priester steht Thot, der Herr von
Achmurein. Die Gaben werden als "Pulver des Weißgoldes (Elektron) für
das (Sed)fest und wunderbare Produkte (für) das (Sed)fest bezeichnet.
Hinter dem thronenden König steht nochmals eine Figur des Königs, der
aber jetzt die rote Krone von Unterägypten auf seinem Haupt trägt.
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Bild: Lepsius LD
III. 36 a / PM
355 Register I.
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Im
zweiten Register sind ebenfalls zwei Szenen zu sehen: (PM² 113 [355] )
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Thutmosis
III. in Begleitung seines Ka's (?) - er opfert Weihrauch vor Amun-Re
-
Thutmosis
III. im heb-sed-Gewand in Begleitung eines falkenköpfigen Gottes und dem
Gott Soptu beim Opfern von Säcken mit Türkisen, Malachit und Lapislazuli
vor dem thronenden (Amun-Re).
Die
letzte Darstellung auf dem hinteren Teil der linken Seitenwand (Korridor VI)
zeigt in zwei Register: (PM² 113 [356] )
-
Thutmosis
III. mit Soptu und [Thenent], mit einer Opferformel vor Amun-Re
-
Thutmosis
III. kniend - er opferte Säcke mit Türkis, Malachit und Lapislazuli vor
dem thronenden Amun-Re
Die
beiden hinteren Kammern XIV und XV besitzen je zwei Pfeiler und einen erhöhten
Fußboden. Während die vorderen Kammern wohl als Lagerräume für Salben,
Duftsalben und Kleidung dienten, befanden sich in den hinteren Räumen den
Darstellungen an den Wänden zufolge, die eigentlichen wertvollen Tempelgüter
aus edlen Metallen. In den Weiheinschriften am Eingang der Kammern XIV-XV ist
von Gold und Silber zu lesen, welche der König dem Gott Amun-Re widmete:
(Urk. IV, 860, 1–5)
(1)
Er hat es als sein Denkmal gemacht für seinen Vater [Amun, den Herrn der
Throne der
beiden Länder, den ersten von Karnak]
(2) in Form des Bauens für ihn eines großen Tempels.
(3) Er gleich dem Himmel, wenn er gesehen wird
(4) eine Herrin des Silbers, (5) eine
Herrscherin des Goldes ……………….. “
Die große
Festhalle:
Wenn
man vom Foyer nach links geht (nach Norden) kommt man in die große Festhalle,
dem Zentrum des Achmenu mit einer Breite von 44m und 16m Tiefe. Die Außenwände
werden von insgesamt 32 Grundpfeilern getragen, die kürzer sind als die Säulen,
so dass das Licht durch einen "Obergaden" einfällt.
Architektonisch
interessant ist diese „Festhalle", da sie aus einem höheren
Mittelraum, getragen von 2
x 10 Zeltstangensäulen besteht, der allseits von niedrigeren Seitenschiffen
mit Pfeilern umgeben ist. Quasi wie ein Festzelt steht der basilikale
Mittelraum inmitten eines Pfeilerhofes. Dies ist das erste Beispiel einer
solchen Anlage in Ägypten. Zwar fehlen bei allen Säulen die zerstörten
Dekorationen, doch der obere Teil der Säulen und der Decke lassen noch
erahnen, wie farbig die Festhalle ursprünglich mal gestaltet war. Bereits in
der Amarna-Zeit unter König Echnaton wurde einiges an Dekorationen durch den
Aton-Kult entfernt. Später in der frühchristlichen Zeit wurde die Festhalle
von den Kopten als Kirche zweckentfremdet und weitere sakrale Dekorationen aus
der Zeit von Thutmosis III. gingen verloren.
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Dekorationsreste auf den Zeltstangensäulen
Auf dem oberen Teil der Säulen ist noch zu
erahnen, wie farbig und dekoriert diese einst waren.
Diese Säulen im Mittelschiff des Festsaales sind
einzigartig in der ägyptischen Architektur. Ihr Durchmesser nimmt
von unten nach oben zu und enden mit einem glockenartigen Kapitel.
Diese Säulen sind rot dekoriert, in der Farbe
von Holz und sollten bemalt Zeltpfähle symbolisieren. Entweder im
Kriegszelt des Königs oder die Zeltpfähle während der
Feierlichkeiten zum Sed-Fest.
Bild: Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten -
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Die
Basen der Säulen in der Mittelhalle wurden verkleinert, um den Durchgang
einen Meter breiter zu machen. Dieses geschah, nachdem die Halle bereits
fertig war, was vermuten lässt, dass die Barken, welche von den Priestern
durch die Halle getragen wurde, breiter als früher war.
Auf
den Säulen befinden sich Inschriften und Figuren, welche den König vor
verschiedenen Göttern zeigen. Die meisten davon sind aber in der Amarnazeit
oder während der Kopten-Zeit von den christlichen Priestern entfernt oder
unkenntlich gemacht worden. An der vierten Säule von Süden sind in der
zweiten Reihe noch die Spuren einer Darstellung des christlichen Heiligen zu
erkennen. Auf der ersten Säule in der zweiten Reihe befindet sich der falsch
geschriebene Name "Champoleon" aus dem 19. Jahrhundert.
Die
Basen der Säulen in der Mittelhalle wurden verkleinert, um den Durchgang
einen Meter breiter zu machen. Dieses geschah, nachdem die Halle bereits
fertig war, was vermuten lässt, dass die Barken, welche von den Priestern
durch die Halle getragen wurde, breiter als früher war.
Auf
den Säulen befinden sich Inschriften und Figuren, welche den König vor
verschiedenen Göttern zeigen. Die meisten davon sind aber in der Amarnazeit
oder während der Kopten-Zeit von den christlichen Priestern entfernt oder
unkenntlich gemacht worden. An der vierten Säule von Süden sind in der
zweiten Reihe noch die Spuren einer Darstellung des christlichen Heiligen zu
erkennen. Auf der ersten Säule in der zweiten Reihe befindet sich der falsch
geschriebene Name "Champoleon" aus dem 19. Jahrhundert.
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Säule in der
Festhalle mit dem falsch geschriebenen Namen von "Champoleon"
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Bild: mit frdl.
Dank Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten -
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Die
20 Säulen, welche das Mittelschiff bilden, sind ein besonderer Typ, von dem
kein anderes Beispiel bekannt ist. Ihre hellrot gefärbten zylindrischen Schäfte
verdicken sich von unten nach oben leicht und weiten sich dann abrupt über fünf
gelb und blau gestrichenen Bändern, um eine Art Kapitell in Form einer Blüte
zu tragen, die mit großen dreieckigen Blättern geschmückt ist, aber
umgekehrt. Die Deckenssteine, die auf der einen Seite von einer inzwischen
zerstörten Mauer und auf der anderen Seite von quadratischen Pfeilern
getragen werden, bilden ein Gesims im Inneren der Halle.
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Darstellung
Thutmosis III. auf einem der Pfeiler
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Außenreihe der
Pfeiler mit Darstellungen
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beide Bilder:
Courtesy to Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten -
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In
dem Festsaal mit den charakteristischen Zeltstangensäulen findet die königliche
Prozession ihren Höhepunkt und führt den König zu den drei an der Nordseite
des Saals gelegenen Kapellen, welche den Abschluss des Weges bilden. Nach Paul
Barguet hat die gesamte nördliche Hälfte des Achmenus einen solaren Aspekt,
während die südliche Hälfte einen osirischen Charakter hat, d. h. einen,
der mit dem irdischen Aspekt verbunden ist. Auf der einen Seite gelangt man über
den nördlichen Gang von West nach Ost zum Botanischen Garten und zur solaren
Kammer. Auf der anderen Seite verläuft der Gang über den Südkorridor von
West nach Ost - also in Richtung Erde - biegt dann nach Norden ab. An der
Nordwand des Korridors blickt der König - im Jubiläumspavillion sitzend -
nach Westen und schießt unter den Blicken von Seth und Horus seine Pfeile
nach Westen ab und vervollständigt so den Kreislauf von Ost-Südost-Nord.
Das
Sokar-Heiligtum (Raum XVI - XXII)
Im hinteren Teil des Achmenus befinden sich die
Sanktuare für die Götter Sokar und Amun-Re (Thutmosis III. Sanktuar). Die
"Halle des Sokar" mit ihren acht polygonalen Säulen misst 13,60 m
in der Länge und 9,32 m in der Breite. Die sechzehnseitigen Säulen haben mit
Basis, Abakus und Architrav eine Höhe von 7,15m. Der Säulenschaft weist von
der Basis bis zum kapitellosen oberen Abschluss einen einheitlichen
Durchmesser auf. Auf den polygonalen Säulen befinden sich Weihetexte von
Thutmosis III. (Quelle: Sethe, Urk. iv. 858 [248] ).
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Planzeichnung des Sokar-Sanktuar (Raum XVI)
mit Nebenräumen
Zeichnung nach PM²
318, XIII Great temple of Amun
Festival Temple, rooms north of Pillared Hall
- bearbeitet von Nefershapiland -
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Auf den Innenwänden
der Sokar-Halle (Raum XVI) befinden sich auf der linken Seite der Eingangswand
Reste einer Prozession mit Reinigungsszenen Thutmosis III. und Amun mit Wasser
und Weihrauch (PM² II. Theben, 115 [366] und auf der nördlichen (linken)
Seitenwand des Raumes (PM 367) der König mit Priestern vor einer Opferliste.
Auf der rechten Eingangswand sind ebenfalls Reste einer Prozession zu erkennen
(PM 368). Auf den Wandstücken zwischen den Türen zu den beiden südlichen
Seitenkammern XVII und XVIII befinden sich Szenen vom Sokarfest - die Götterbarke
wird von Priestern auf ihren Schultern getragen (PM ² II, 116 [369] ),
begleitet von Standarten vor einem Schrein. Am Boden lagen einige lose Mauerblöcke
(zur Zeit als Porter & Moss geschrieben wurde). Auf der Zwischenwand der
Nebenräume XVIII und XIX (PM 30) ist Thutmolsis III. beim
"umdrehen" (?) der "nemset-Vasen" zu sehen. Auf der
Eckwand zwischen Raum XIX und dem Durchgang zum östlichen Raum XXI (PM² 116
[371] befinden sich Reste einer Darstellung von Priestern und Propheten (des
Sokars).
Nebenräume
Von
diesem Hauptsanktuar des Gottes Sokar gingen im Süden und Osten mehrere
Nebenräume ab: nach Süden (rechts) der Raum
XVII., XVIII. und XIX - über
deren Zweck und Bedeutung keine Informationen bestehen (die Räumen XVIII. und
XIX. werden bei Porter & Moss nicht beschrieben). Auf dem Türsturz und
den Türpfosten des Nebenraumes XVII. (PM 372a-b) befinden sich die königlichen
Titel und Namen. Auf der rechten Seitenwand (PM 372c) sind noch Rest von
Szenen (der König vor Amun) zu erkennen). Am Boden liegt ein Sandsteinblock
mit einem Hebsed-Text.
Der
sich südöstlich über den oben beschriebenen drei südlichen Nebenräumen
anschließende Raum XX
(Lepsius Raum U) besitzt
zwei Pfeiler und ist unterkellert. Der Zugang erfolgte vom links davor
liegenden Raum XXI. Auf den Wänden befinden sich lt. Porter & Moss (PM²
116 [373-375] ) Opfer- und Verehrungsszenen des Königs vor den Göttern
(Horus und Seth), Upuaut und den Seelen von Pe mit Standarten, Thutmosis III.
mit Chons (beim Weihen von Opfergaben / zwei Standarten und Kästen und
Umarmungsszenen mit Amun-Re und Min.
Die
Darstellungen auf den beiden Pfeilern zeigen ebenfalls Thutmosis III. vor den
Göttern: (nach PM² 116 [Pillar I. und II.] ).
-
a.
Pfeiler - der König wird von Amun-Re gekrönt;
b. Pfeiler - der König erhält Leben von Amun-Re;
c. Pfeiler - der König wird von [Month und Thenent] umarmt
d. Pfeiler - der König erhält Leben von Amun-Re.
-
e.
Pfeiler - Thutmosis III. zwischen den Göttern Schu und Tefnut;
f. Pfeiler - Thutmosis III. wird gekrönt von einem Gott (?) zusammen mit
Isis;
g. Pfeiler - Thutmosis III. schmückt einen Gott mit einer Halskette und
Hathor
h. Pfeiler - Thutmosis III. wird umarmt von Amun-Re und Mut.
Die
beiden sich nach Norden hin anschließenden Neben-Räume XXI (Lepsius Raum T)
und XXII (Lepsius Raum S) zeigen ähnliche Darstellungen wie im oben
beschriebenen Raum XX. Beide Räume sind ebenfalls unterkellert Auch hier
wurde die Decke von jeweils zwei in der Mitte des Raumes stehenden Pfeilern
gestützt. Der Zugang zu den beiden Räumen erfolgte vom Hauptraum des Sokars
(Raum XVI) aus, was zeigt, dass auch diese beiden Nebenräume im Zusammenhang
mit dem Sokar-Sanktuar standen. Die Szenen an den Wänden zeigen rituelle
Kulthandlungen des Königs vor den Göttern. Auch Szenen auf den Pfeilern ähneln
denen im Raum XX (der König vor den Göttern). Auf dem Architrave befindet
sich ein Weihetext von Thutmosis III. (lt. PM² II, 117 Raum XXI).
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Nordwand
des Sokar-Nebenraumes XXII
- Blick auf das Ende der Nordwand PM² 116 [379] )
|
Unteres Register:
v. links nach rechts: Szene 1 nicht im Bild
2. der König weiht Opfergaben vor Amun-Re
3. der König (Thutmosis III.) übergibt Opfergaben an Amun-Kamutef
4. Thutmosis III. erhält Leben von Amun-Re
oberes Register: von
links nach rechts: Szene 1-2 nicht im Bild
3. Thutmosis III. mit seinem Ka opfert Weihrauch an Amun-Re
4. Thutmosis III. opfert Brot an Amun-Re
Die hintere Rückwand des Tempels
ist nur noch zur halben Höhe erhalten.
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Bild: Courtesy to
Peter Alscher 2009
- alle Rechte vorbehalten -
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Alexander-Heiligtum (PM² Raum
XXIX)
Das kleine Heiligtum, das im Namen von Thutmosis
III. errichtet wurde, befindet sich auf der Ostseite des Achmenu und wurde von
Alexander wesentlich später zwischen 330-325 v. Chr. für sich usurpiert. Es
ist nicht überliefert, ob er dieses selbst anordnete oder ob seine Priester
es für ihn anordnen ließen, um ihn als König von Ägypten zu legitimieren
und anzuerkennen. Aber trotz der Umdekoration unter Alexander dem Großen zeigen
die Darstellungen nicht nur den makedonischen Eroberer, sondern auch Thutmosis
III., der den umgebenden Bau errichten ließ.
Das Alexander-Heiligtum
ist über eine Vorkammer (PM², Plan XII - Raum XXVIII) zu erreichen, die
ebenfalls Dekorationsspuren von Alexander und Thutmosis III. aufweist. Die
Vorkammer ist etwa 3,70m x 4,20m groß und hat eine Höhe von 5,24m. Ihre
Nordwand, in der sich auch ihr Eingang befindet, ist heute teilweise zerstört.
Die Ostwand ist hingegen in der gesamten Höhe erhalten und wurde gänzlich
unter Alexander (wieder)-errichtet (siehe Carlotti 2001, S. 122 - wobei nur
noch die beiden ersten südlichen Mauerschichten und die erste Gesteinslage
des nördlichen Mauerabschnittes original erhalten ist). Das Alexandersanktuar
misst etwa 3,70m x 5,30m bei einer Höhe von 5,36m (Quelle: Donata Schäfer,
2007) und wurde aus Sandstein erbaut. Die Publikationslage für diese beiden Räume
ist schlecht - außer bei Porter & Moss, der Arbeit von Donata Schäfer
von 2007 und einigen Fotografien bei Schwaller de Lubicz - ist nichts über
die Dekoration zu finden (siehe Michael Hirzbauer: Altägyptischer Tempelbau
und Herrscherlegitimierung zur Zeit der Argeaden und des ersten Ptolemäers
2013 - Online-Version, Uni Wien, Diplomarbeit).
Vorkammer:
Auf der Ostwand der
Vorkammer ist im unteren
Register, links des Durchgangs zum Alexander-Sanktuar eine Darstellung
Thutmosis III. mit dem Königsschurz und dem Nemeskopftuch zu sehen. Im
oberen Register links ist Alexander dargestellt, der ebenfalls mit dem Königsschurz
und dem Nemes-Kopftuch zwei Gefäße opfert. Im zentralen Bereich der Ostwand
- oberes Register (durch das Architrav wird das Register nach der
Opferdarstellung von Alexander zweigeteilt) ist im oberen Bereich die nach
Norden blickende "Große Neunheit von Karnak" zu sehen.
Auf dem Architrav des Türdurchgangs
wird Thutmosis III. von Hathor umarmt und in der Szene rechts davon steht er -
gefolgt von seinem Ka und einer Nilgottheit - vor Anubis.
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Achmenu /Alexander-Sanktuar
Auf dem Architrav des Türdurchganges
wird Thutmosis III. in der 1. Szene (links) von der Göttin Hathor
umarmt, in der 2. Szene erscheint er mit der weißen Krone auf dem
Haupt - hinter ihm seine Ka und ein Nilgott - vor Anubis, der ihm
einen Stab und ein unbekanntes Gefäß überreicht.
Auf beiden Torpfosten befinden
sich die königlichen Titel und Namen.
Bild: Courtesy Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten -
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Sanktuar:
Auf der Westwand
des Sanktuars besteht das
obere Register aus drei Szenen. Alexander opfert in der linken Szene,
bekleidet mit dem Königsschurz und dem Nemes-Kopftuch, vor dem Gott
Amun-Re-Kamutef eine Lattichpflanze; in der mittleren Szene bringt er dem Gott
Amun-Re ein Räucher- und Libationsopfer dar. Die rechte Darstellung zeigt
Alexander mit der Krone von Unterägypten und er opfert die Maat vor Amun-Re.
Ebenfalls auf der Westwand, im unteren Register - links des Türdurchganges -
wird Alexander (mit einer kurzen Lockenperücke auf dem Kopf) vom Gott Horus
gereinigt.
Die Südwand besteht
ebenfalls aus drei Register, die alle Alexander den Großen zeigen. Auf der
linken Szene bringt er Amun-Re ein Schminkgefäß dar, gefolgt vom Gott Sokar;
in der mittleren Szene opfert er - gefolgt von seinem Ka in menschlicher
Gestalt - ein Schmink-Gefäß. Auf der rechten Szene betet er den ithypalischen
Gott Amun-Re-Kamutef an.
PM
396 – Register II. Szene 7: Auf
der Südwand im unteren
Register (sechs Szenen) befinden
sich wieder Darstellungen mit Thutmosis III, der einen Schenditschurz empfängt
und auf einem Sockel im Morgenhaus (als Statue?) steht. Dann folgt zweimal
Alexander mit einem Stab in der Hand und anbetend vor Amun-Re-Kamutef und als
letzte Darstellung Alexander mit Stab und Keule vor Amun-Re.
Auf der Nordwand (drei
Szenen): Alexander mit Doppelkrone und einem Wedel vor der Göttin Amunet, die
ihn vor Amun-Re-Kamutef führt, auf der zweiten steht er mit zwei Sistren vor
Amun-Re-Kamutef und auf der dritten Szene bringt er - gefolgt von seinem Ka
dem Gott Amun-Re Schminke dar, die in einem sphinxförmigen Gefäß aufbewahrt
wird.
Das untere Register der
Nordwand besteht aus vier Szenen, auf denen Alexander auf verschiedene Art und
Weise mit dem Gott Amun-Re in Interaktion tritt - beim Opfern von Nahrung usw.
Die Ostwand zeigt
im oberen Register nur eine einzige Szene, die Alexander in vollem Ornat mit
dem Nemes-Kopftuch, Stab und Keule - gefolgt von einer Nilgottheit mit
Opfergaben - vor einer langen Opferliste zeigt. Dahinter ist der thronende
Gott Amun-Re zu sehen. Im unteren Register befinden sich drei Szenen, die alle
sehr schlecht erhalten sind und zum Mundöffnungsritual gehören.
Das Sanktuar wurde in
letzter Zeit (seit 2013) vom CFEETK und der ägyptischen Antikenbehörde
restauriert und war unserer Kenntnis nach noch im Frühjahr 2020 geschlossen.
Sanktuar des
Thutmosis / Kapelle für Amun-Kamutef (Raum XXX)
Im Osten des Botanischen Gartens führt
ein Durchgang (Dieter Arnold spricht hier in "die Tempel Ägyptens"
von einem "Erscheinungsfenster") in den Raum XXX des Achmenus (nach
PM). Auf der Einfassung des "Fensters" befinden sich die königlichen
Titel und Namen. Aber der eigentliche Eingang zu dem Sanktuar des Thutmosis
(Kapelle des Amun), dem Raum XXX. geht durch immer enger werdende Türen, die
entlang dieser Mittelachse angeordnet sind: die erste Kammer (Raum XXVI)
enthielt Szenen der Königskrönung, die zweite (Raum XXVII) hatte Szenen der
thebanischen Neunheit zum Thema und eine Opferliste, die der König an Amun-Re
übergibt und die dritte Kammer (Raum XXX) war das Heiligtum, das nach den
Inschriften für Amun-Kamutef geweiht war. Von der zweiten Kammer aus führte
auf der rechten Seite (Südwand) eine Tür in eine weitere Vorhalle und in das
Heiligtum (siehe oben), welches fast vollständig von Alexander umgestaltet
und seinen Kult gewidmet war.
Aber zurück zu dem
Thutmosis-Sanktuar (Kapelle des Amun-Kamutef) - in diesem Raum fand man die
Basis eines Alabastersockels von fast 1,5m Höhe, der fast den gesamten Raum
einnimmt. Darauf hatte wahrscheinlich eine Prozessionsstatue des Amun-Kamutef
gestanden (evtl. in einem leichten tragbaren Schrein ?). In der Nordwand des
Raumes (links des Sockels) befindet sich eine Öffnung, die lt. Dieter Arnold
(Tempel Ägyptens) evtl. ein "Erscheinungsfenster" sein könnte und
heute einen Zugang von Raum XXX in den sog. "Botanischen Garten"
bildet, der sich links davon befindet.
An der linken
Seitenwand des Raumes XXX sind lt. Porter & Moss (PM 400, 401 und 402) nur
der untere Rest von Szenen erhalten geblieben: Hatschepsut mit Weiheformel vor
Min (?) und vor Amun. Auf der rechten Wandseite haben sich Reste von vier
Ritualszenen erhalten und auf der Rückwand nur der untere Teil von Gründungsszenen.
Korridor
XL und XLA
An
der kompletten Nordseite des Achmenus verläuft ein langer Korridor (PM XL und
XLA, Plan XIII Great temple of Amun) und über ihn verläuft eine Treppe zum
Sonnenhof. An der Nordostecke des Achmenu knickt er nach Süden ab und mündet
dann über zwei weitere Kammern in den Botanischen Garten.
Auf der linken
Seitenwand (westliche Seite) des Korridors XL (bei PM 432) befinden sich
Darstellungen in zwei Registern mit einer Prozession von Opferträgern, von
denen im 1. Register nur noch die Füße erhalten sind. Im II. Register
befinden sich 4 Szenen:
-
Thutmosis III.
verbrennt Weihrauch vor Amun-Kamutef
-
Thutmosis III. mit
dem "blauen Helm" reinigt Amun-Kamutef und bringt ein
Weihrauchopfer dar.
-
eine Prozession von
Sängern und Sängerinnen, dazu auch Wab-Priester sowie weitere Priester,
wovon der erste Priester eine Königsstatue trägt, die anderen bringen
Vasen und Krüge.
-
Der König weihräuchert
und libiert vor Opfergaben, Priester mit Fackeln und Opfergaben, sowie
zwei Nilgötter als Fackelträger - alle vor Amun-Re
|
Karnak
Achmenu - Nördlicher Korridor XL - hinter drei schmalen Kammern
- geweiht evtl. für Amun-Re, Mut und Chons
(als thebanische Triade)
|
| Links steht der König
vor Amun-Kamutef und weihräuchert vor ihm - nach rechts folgend:
der König steht ebenfalls vor Amun-Kamutef und reinigt ihn. Weiter
nach rechts folgen Sängerinnen und Sänger sowie Priester und zwei
Nilgötter (nicht mehr im Bild) die Fackeln und Opfergaben tragen.
Der vordere Priester trägt eine Königsstatue auf seinem Arm. |
|
Bild: Courtesy to
Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten -
|
Der Botanische
Garten (Raum XXXI)
Einer der interessantesten Räume
des Achmenu ist der sog. "Botanische Garten", der sich direkt nördlich
der Haupttempel-Achse und östlich der Festival-Halle befindet. Die Touristen
gelangen heute über eine moderne Holztreppe, die über eine stark zerstörte
Wand in einen rechteckigen Raum mit vier Papyrus-Säulen entlang der
Mittelachse führt.
Der sog.
"Botanische Garten" (dieser Begriff ist etwas irreführend) war
abgesehen vom Alexandersanktuar die bedeutendste architektonische Einheit, die
in der 2. Jahreshälfte 2013 von der Universität Tübingen (in Kooperation
mit dem Centre Franco-Egyptian d'Etude des Temples de Karnak / CFEETK)
umfangreich restauriert und dokumentiert wurde. Alte Zementrestaurierungen
wurden entfernt (da diese sich als schädlich herausgestellt haben, da sie
nicht atmungsaktiv waren und langfristig das Monument zerstört hätten und
durch einen natürlichen Mörtel ersetzt. Ebenso wurden zahlreiche
Verunreinigungen u. a. durch Fledermauskot, entfernt.
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Blick auf die
Papyrusbündelsäulen im Botanischen Garten
|
| Auf der Ostseite im nördlichen
Bereich des Achmenu befindet sich ein größerer Raum mit vier
Papyrusbündelsäulen (7,50 m hoch). An den Wänden hinter den Säulen
befinden sich zahlreiche Reliefdarstellungen mit Pflanzen und
Tieren, die Thutmosis III. angeblich im 25. Regierungsjahr auf
seinem 3. Feldzug in der Region Retjenu gesammelt und mitgebracht
hatte. |
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Bild: Peter
Alscher 2009
- alle Rechte vorbehalten -
|
Diese Struktur
unterscheidet sich von anderen Architekturen, die aus dem Neuen Reich stammen.
Der Komplex bestand aus drei Räumen, darunter zwei Vorzimmer (Vestibül), die
zum größten Heiligtum des Komplexes führen. Das Vorzimmer, das direkt zum
Botanischen Garten führt, kann der Tourist nur über eine hoch über dem
Boden liegende Kalzit-Tür erreichen, zu der man über eine Treppe gelangt.
Dieser Vorraum ist ungewöhnlich breit und die heute nicht mehr vorhandene
Decke wurde durch vier Säulen gestützt. Zwischen den äußeren beiden Säulen
befanden sich einst Skulpturen (Sphinxen), die nach Norden zum Heiligtum hin
positioniert waren (was ebenfalls sehr ungewöhnlich war).
Die Wände des
Botanischen Gartens sind als sehr flaches, erhabenes Relief gearbeitet, wobei
diese am besten im morgendlichen Licht zur Geltung kommen. Die Süd- und Nordwände
(ca. 15 Meter lang) und die Ost- und Westwände (6 Meter lang) zeigen auf den
noch erhaltenen unteren Wandszenen sehr schöne, noch gut erhaltene
Reliefdarstellungen von Pflanzen mit detailgetreuen Darstellungen der
einzelnen Blätter und Blüten und Tieren, die einst farbenprächtig gestaltet
gewesen sind und die Thutmosis III. während seiner Feldzüge in fremde Länder
gesammelt hatte - insbesondere in seinem 25. Regierungsjahr in Syrien. Er ließ
dazu auf den Wänden vermerken: "Ich schwöre bei Re (der mich liebt),
bei meinem Vater Amun, der mich begünstigt, dass alle diese Dinge tatsächlich
passiert sind - ich habe mir keine Geschichten über das ausgedacht, was
meiner Majestät passiert ist".
Die Vielfalt der
seltenen Pflanzen und schönen Blumen sowie der Tiere ist sehr naturverbunden
dargestellt. Zum Beispiel wurden neben zahlreichen Wildpflanzen auch viele
Nutzpflanzen, wie z.B. die Baumwollpflanzen dargestellt und des weiteren auch
Wasserpflanzen nebst Vögel, die sich in Sumpflandschaften befanden. Unter den
Pflanzenbildern des "Botanischen Gartens" von Thutmosis III. treten
außerdem auch häufig solche von Blüten des "blauen Lotus" auf,
also solche von einer der einheimischen Flora angehörigen, in Ägypten
wildwachsenden und dort von jedermann gekannten Art. Auch Bilder von Grantäpfeln,
die ansonsten auf ägyptischen Tempelwänden oder Grabausstattungen der
vorhergegangenen Epochen fehlen, treten hier zum erstenmal in Erscheinung. Des
weiteren sind hier bei den Darstellungen von gewissen Baum- und Straucharten
nur einzelne Äste oder welche mit vielfacher Verzweigung dargestellt, aber
alle ohne Blätter.
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Ausschnitt aus der
Tier- und Pflanzenwelt im Botanischen Garten
|
| Neben zahlreichen
Wildpflanzen befinden sich an den Wänden des "Botanischen
Gartens" auch Darstellungen von Tieren, wie diese Gazelle
inmitten exotischer Pflanzen. |
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Bild: Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten -
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Auf der östlichen Wand
des "Botanischen Gartens" befindet sich eine Inschrift: "Jahr
25 unter der Majestät des Königs von Ober- und Unterägypten,
Mench-cheper-re, möge er ewig leben, Pflanzen die S. M. gefunden hat im Lande
Retenu (Syrien)".
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Darstellungen von
Vögel und Pflanzen an den Wänden des Botanischen Gartens
- Westliche Wand -
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Bild: Hanne
Siegmeier
- alle Rechte vorbehalten -
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Darstellungen von
Vögel und Pflanzen an den Wänden des Botanischen Gartens
- Westliche Wand -
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Bild: Hanne
Siegmeier
- alle Rechte vorbehalten -
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Die
Darstellungen der Pflanzen und Tiere sind recht präzise, so dass sie sich
mehrheitlich recht gut bestimmen lassen. Interessant ist dabei, dass es sich
teilweise um afrikanische, südlich von Ägypten beheimatete Arten handelt und
nicht nur um solche, die aus der Region des Vorderen Orient (Retenu / Syrien)
stammen, wie Thutmosis III. in seiner Inschrift mitteilte: "Alle
fremdartigen Pflanzen, alle vollkommenen Blüten im Gottesland, die S. M.
geholt hat, als S. M. nach dem Oberen Retjenu zog, um die nördlichen Fremdländer
niederzuwerfen, entsprechend dem, was sein Vater Amun befohlen hatte."
(Quelle:
Das Göttliche in der Natur - Biologie im alten Ägypten, PD Dr. Friedhelm
Hoffmann, Mathias-Grünewald Gynasium, Würzburg, 2004/2005, S. 198-199).
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Reliefdarstellungen
mit Nutz- und Wildpflanzen an den Wänden des Botanischen Gartens
- links auf dem Bild befinden sich die Kartuschen mit den Namen
Thutmosis III. -
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Bild: Courtesy to
Heidi Kontkanen
- alle Rechte vorbehalten -
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Im eigentlichen
Heiligtum des Botanischen Gartens waren acht Ecken in die Wand gehauen, in
denen sich göttliche Statuen befanden. Eine davon war eine Granitstatue von
Thutmosis III. (Quelle: Wikibrief - Botanischer Garten des Thutmosis III. / CC
BY-SA 3.0).
Raum XXXV - Altarraum / Sonnenhof (Ramses III)
Im
sog. "Sonnenhof" (Raum XXXV) oder Altarraum des Achmenus (der sog.
"hohen Kammer"), der auf höherem Niveau liegt und der über eine
Treppe von der Pfeilerhalle aus zu erreichen ist - die etwas nördlich der
Festhalle beginnt - befindet sich ein Altar aus Alabaster (mit den Kartuschen
von Ramses III.), der wohl ursprünglich aus der Zeit von Thutmosis III.
stammt und zusätzlich mit umlaufenden Nilgöttern und Gaugottheiten dekoriert
ist. Dieser Altar war vermutlich ein Trankopfertisch mit einem Abfluss aus
Kalzit, auf dem vermutlich die "Clepsydras-Wasseruhr" platziert war.
"Clepsydras"
waren Wasseruhren aus einem Steingefäß mit einem winzigen Loch am Boden,
durch das Wasser mit konstanter Geschwindigkeit tropfen konnte, wodurch der
Ablauf von Stunden anhand von eingeritzten Markierungen gemessen werden
konnte. Diese Markierungen waren auf verschiedenen Ebenen angeordnet.
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Sonnenaltar im Raum XXXV
Von einem Gang, der aus der Festhalle
abgeht, gelangt man über eine hohe Treppe, die zu einer Kammer
(Sonnenhof) führt, die auf höherem Niveau liegt. Schwaller de Lubicz
(The temples of Karnak) nennt diese Treppe "vor dem Zimmer der
Wasseruhren" (?) - wobei aber nur noch der Opferaltar zu sehen ist.
Von der "Wasseruhr" ist keine Spur mehr zu sehen.
Alle Inschriften in diesem Raum zeigen
die Kartuschen von Ramses III.
Plan: nach Donadoni / Theben
- bearbeitet von Nefershapiland - |
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Treppe zum sog. "Sonnenaltar"
Über diese Treppe (links die Mauern des Festsaals)
gelangte man in den Raum XXXV (35), in dem sich einst eine Wasseruhr
befand. Heute ist nur noch der Altarstein erhalten.
Bild: Courtesy Peter Alscher 2009
- alle Rechte vorbehalten - |
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Der Sonnenaltar in Raum XXXV (35) (PM² II 123
[424] )
mit den Kartuschen von Ramses III
- aber original wahrscheinlich aus der Zeit von Thutmosis III. - |
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Bild: Courtesy to Peter Alscher 2008
- alle Rechte vorbehalten - |
Die Räume
XXXII-XXXVIII (Nordhalle)
Der rechteckige Raum XXXII (32) in
der Nordhalle (links vom Botanischen Garten) besaß an seiner Rückseite eine
Kapelle. In den Seitenwänden befinden sich jeweils vier tiefe Nischen
(eventuell waren diese abschließbar), über denen sich wohl Türstürze
befanden. Diese Halle (Raum XXXII auf dem Plan unten), die nördlich des
botanischen Gartens liegt und auch durch diesen zu betreten war, war wohl
ursprünglich ähnlich wie dieser dekoriert. Heute ist nichts davon übriggeblieben
- außer einigen Blöcken mit Vögel- und Pflanzendekoration, die aber nicht
identifiziert werden konnten.
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Achmenu - Nordhalle
PM 408: äußerer Türsturz mit
Doppelszene - heute am Boden liegend.
Thutmosis III. kniet mit einer Opfervase vor Amun-Re
PM 409-410-411-412: Pflanzen und Vögel
PM 412: hier steht das Unterteil einer Standstatue Thutmosis III.
aus Granit. Der König hält einen Libationsaltar mit Widmung für
Amun-Re in Achmenu vor sich. Ein Gegenstück zu der Statue stand
sicherlich ihr gegenüber auf der anderen Seite des Raumes.
Plan: nach PM² 317, Plan XII
- bearbeitet von Nefershapiland - |
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Blick in den Raum
XXXII (32)
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| An der linken und
rechten Seitenwand des rechteckigen Raumes befanden sich Nischen,
deren Ausbuchtung noch auf dem Bild zu erkennen sind. Den oberen
Abschluss der Nischen bildeten Türstürze, von denen sich einer
noch in situ aufgebahrt auf dem verbliebenen unteren Wandrest der
Nische befindet.
Auf der rechten Seite - neben dem Durchgang in den Botanischen
Garten - befindet sich das das Unterteil einer königlichen
Standstatue Thutmosis III. aus Granit (siehe X
).Der König hält einen Libationsaltar
vor sich (PM 412), der dem Gott Amun-Re im Achmenu geweiht war.
Am hinteren Ende des Raumes - vor
der Kapelle auf der Rückseite des Raumes - befindet sich das
Fragment eines Opfertisches Thutmosis III, (PM 413) sowie der Fuß
eines Liberations-Tisches (PM 414) (beide aus Granit) und dem
Fragment eines Opfertisches von Thutmosis III. aus Alabaster (PM²
122 [415] ).
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Bild: Courtesy to
Peter Alscher 2009
- alle Rechte vorbehalten -
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Türsturz über
der Nische im Raum XXXII (Nordhalle)
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| Es handelt sich um
den Türsturz der letzten Nische an der linken Wandseite. Ganz oben
auf dem Block schwebt die geflügelte Sonnenscheibe, darunter
befinden sich drei waagerechte Textzeilen in großen Hieroglyphen.
Der Text verläuft jeweils von einem Anchzeichen ausgehend in der
Mitte nach außen. Die oberste Zeile nennt den Horusnamen des Königs,
die zweite Zeile den Thron- und die letzte den Geburtsnamen des Königs. |
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Bild: Courtesy to
Peter Alscher 2009
- alle Rechte vorbehalten -
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Blick auf die Rückwand
des Raumes XXXII (32)
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| Auf der Rückseite
des Raumes befindet sich eine tiefe, rechteckige Nische, in der sich
die Basis für einen Holzschrein erhalten hat. Die Höhe dieser
erhaltenen Basis misst schätzungsweise mindestens 50cm und weist an
ihrer Oberfläche eine Nut auf, in der einst der Holzschrein
gestanden hatte. Heute (2009 wo das Foto entstand) liegt auf der
Basis ein Architekturfragment, bei dem es sich wohl um den oberen
Abschluss mit Rundstab (?) von der Nische des Schreines handelt.
Vor der Rückwand steht der Ständer
eines Opfertisches.
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Bild: Courtesy to
Peter Alscher 2009
- alle Rechte vorbehalten -
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Raum XXXII -
Achmenu / Opferaltar Thutmosis III.
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| Am hinteren Ende des
Raumes befinden sich der Fuß eines Opferständers (Vordergrund) und
ein Opfertisch (in Form der hpt-Hieroglyphe)
aus Granit mit einer Nische, in der sich eine Figur befindet. |
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Bild: Courtesy to
Peter Alscher 2009
- alle Rechte vorbehalten -
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Raum
XXXVI + XXXVII
Von Raum XXXVI (der östlichsten der drei schmalen Kammern am Nordende des
Achmenus) ist leider keine Beschreibung vorhanden. Der Zugang erfolgte -
ebenso wie bei den beiden anderen Kammern - von der Festhalle aus.
Bei
der Kammer XXXVII handelt es sich um die zweite der schmalen Kammern - deren
Zugang ebenfalls von der Festhalle aus erfolgte. Auf dem südlichen Teil der
Eingangswand (links) befinden sich auf dem rechten inneren Türpfosten die königlichen
Titel von Thutmosis III (PM 425). Auf der linken Seitenwand sind zwei Register
mit Darstellungen (PM 426) zu sehen, die eine Prozession königlicher Statuen
zum Tempel der Mut und zurück - mit dem König, der vor Mut weihräuchert und
eine Wasserspende gibt. Hinter Thutmosis III. befinden sich in zwei Register
Szenen:
-
Register
- hinter dem König: Priester und Propheten - die meisten mit Statuen in
ihren Händen - einer hält einen Fächer.
-
Register:
Frauen und Männer mit Klappern, Priester mit Opfergaben - einer mit einem
Räucherarm, ein anderer mit einer Vase und ein weiterer mit einer Statue
und als letzter ein Priester mit einem Fächer.
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Darstellung an der
linken Seitenwand in zwei Register (PM² II 123 [426] )
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Bild: Courtesy to
Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten -
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Auf
der linken Seitenwand (nördlicher Teil) opfert Thutmosis III. vor Osiris.
Raum XXXVIII (Nordhalle)
Der Raum XXXVIII ist eine von drei schmalen Kammern am nördlichen Ende
des Achmenus, wobei der Zugang von der Festhalle (Hypostyl) aus erfolgte. Vor
dem Eingang befinden sich die beiden kopflosen Statuen (die linke wird König
Amenmesse - später usurpiert von Sethos II. -zugeschrieben, die rechte
Sitzstatue PM 340 ist anonym). An der Rückwand des Raumes befindet sich eine
stark zerstörte Gruppenstatue von Thutmosis III. (PM² 430).
An
der linken und rechten Seitenwand (südlicher Teil) des Raumes befinden sich
Darstellungen: Thutmosis
III. erhält Leben von einem Gott (PM² 428) und Thutmosis III. in Begleitung
seines Ka's bei der Weihung von Opfergaben vor der Großen Götterneunheit.
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Fragmentierte Gruppenstatue Thutmosis III.
- Raum XXXVIII / links von der Festhalle -
Auf der nördlichen Seite
der Festhalle - in Verlängerung der drei "Schiffe" der
Festhalle befinden sich drei Kapellen. In der unteren linken Kammer
befindet sich eine fragmentierte Gruppenstatue des Thutmosis III,
zusammen mit den vollständig
abgebrochenen Figuren von Mut und Amun.
Von den beiden Götterdarstellungen
sind nichts mehr als die Schultern und ein wenig vom Oberkörper
erhalten.. Der König, dessen Kopf zerstört ist, trägt einen
plissierten Lendenschurz, in dessen Gürtel ein Dolch steckt.
Bild:
Courtesy to Peter Alscher, 2009
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zurück zu Bauten in Karnak
Anmerkungen
und Quellen
1.
Wikipedia, Thutmosis III.
2. www.maat-ka-ra.de von
Dr. Karl Leser
home |
Sitemap |
Grab Thutmosis III. |
Beamte Thutmosis III. |
Bauten Thutmosis III. |
