Biografie Amenemhet I. |
Pyramide Amenemhet I. |
Beamte Amenemhet I. |
Bilder oben: links: Courtesy to Juan R. Lazaro CC BY 2.0 ; rechts........
Quellen und Literatur-Angaben am Ende dieser Seite
- nummerierte Verweise im Text)
PM = Porter & Moss, Topographical Bibliographie of Ancient Hieroglyphic
Text, Reliefs and Painting 1927-1952)
Unter Amenemhet
I. nahm die Bautätigkeit im Lande sichtbar zu, Reste von Bauten die der König
errichten ließ finden sich über das ganze Land verteilt.
Es gibt einen auffälligen Unterschied zwischen dem königlichen Bauprogramm
der 11. und der 12. Dynastie - jeweils als Gesamtheit betrachtet. Es
besteht in der öffentlichen Verteilung der Bauten, die während dieser Zeit
errichtet wurde. Während das Bauprogramm in der 11. Dynastie (unter
Mentuhotep II. + III.) im Süden bis nach Elephantine geht und im Norden in
Unterägypten nicht über Abydos hinausgeht und sich zumeist auf den Großraum
Theben konzentrierten, verteilen sich die Bauten der 12. Dynastie - auch als
Gesamtheit gesehen - regelmäßig über ganz Ägypten. An einigen Orten, die
zum Bauprogramm der 11. Dynastie gehörten, fanden sich auch Aktivitäten der
12. Dynastie, wie z. B. unter Amenemhet I. in Dendera, in Armant, in Koptos (Qift)
und el-Tod.
Eine der wichtigsten Baumaßnahmen von Amenemhet
I. war die Neugründung einer Hauptstadt und Residenz etwas südlich von
Memphis (dem alten Regierungssitz des Alten Reiches), mit dem Namen "Itj-taui".
Von hier aus war das Nildelta besser zu kontrollieren und vielleicht hatte er
ja auch bereits geplant, das Sumpfgebiet des Fajum zu kultivieren. Die Stadt
Itj-taui ist bis heute archäologisch noch nicht genau lokalisiert worden und
es wird noch immer nach ihr gesucht, aber sie lag in der Nähe von el-Lisht.
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Karte mit der neuen Hauptstadt
Itj-taui
- Karte GOF 18, 1987 -
(Göttinger Orientforschung - Reihe Ägypten - nach Louise
Gerstermann) Harrassowitz-Verlag) - modifiziert von Nefershapiland |
Esmet Helmi:
Schon im frühen Mittleren Reich gab
es hier eine große, planmäßig angelegte Siedlung mit Hauseinheiten von ca.
27m². Weiter nördlich, bei Esbet Ruschdi (siehe weiter unten) lag eine etwas
spätere Siedlung des Mittleren Reiches mit einem Gedächtnistempel für den
Gründer der 12. Dynastie, König Amenemhet I., den Sesostris III. in seinem
5. Regierungsjahr errichten ließ.
Die ägyptische Altertümerverwaltung
unter Leitung von Zaki Sous ließ im Jahre 1937 drei große Rosengranitblöcke
im Gebiet des kleinen Dorfes Esbet Helmi (aIzbat
Hilmi (Tell el–Qirqafa, ca. 1km südwestlich von Ezbet Ruschdi gelegen) wegräumen.
Diese Granitblöcke waren schon 1895 durch E. Naville entdeckt worden und
bestanden aus einem Türsturz und zwei Torpfosten und gehörten zu einem
monumentalen Toreingang (Portikus), der vor einem unbekannten Palast von
Amenemhet I. stand und wahrscheinlich Teil eines administrativen
Gebäudekomplex in der Nähe war. Esbet Helmi war später Teil des antiken
Avaris (heute Tell el-Dab'a).
Wahrscheinlich wurden diese
Granitblöcke wohl später sekundär als Eingangstor für einen Palast der
späteren Hyksoszeit verwendet. Es ist aber nicht klar, ob dieses Tor
sekundär verbaut am Beginn der dortigen Rampe lag, die vom Nordosten in einen
rechteckigen, nicht quadratischen Hof führte, in dem später ein Eingangs-Portikus
eingebaut wurde oder für das Portal am oberen Ende der Rampe verwendet wurde.
Das Tor trug an seiner Außen- und
Innenseite Dekorationen und Inschriften - auf der einen Seite verkündete
Amenophis I., dass er ein Monument errichten lassen hatte, während auf der
anderen Seite eine Inschrift besagte, dass König Sesostris III., welcher
hundert Jahre später regierte, dieses Monument renovieren ließ. In der Mitte
der von Amenemhet I. dekorierten Seite befindet sich der senkrecht stehende
Geburtsname des Königs zwischen den beiden sich ihm zuwendenden
Königsgottheiten und ihren Wappenpflanzen.
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Granitblock in Ezbet Helmi
(nahe Tell el-Daba)
mit der Kartusche von Amenemhet I.
Das 4,15m hohe, 0,75m breite
und 2,80m lange Denkmal befindet sich heute im GEM (Große Ägyptische
Museum) und wurde wieder als Portal aufgebaut. |
Bild: Ezbet
Helmi-Granitblock-02
Autor: David Schmid, Wikipedia 27.4.2013
Lizenz: CC-BY-SA
4.0 |
Siedlung und
Gedächtnis-Tempel in Ezbet Rushdi
Im Jahre 1950/51 entdeckte der ägyptische Archäologe Mohamed
Shehata Adam im Dörfchen Ezbet Ruschdi el-Saghia - etwa 1 km nordöstlich von
Tell el-Dab'a gelegen - in den Feldern östlich des Dorfrandes die Reste eines
aus ungebrannten Schlammziegeln errichteten Tempels (Quelle: Shehara Adam,
ASAE 56 / 1959, 207-226), das wohl aus dem Mittleren Reich stammte. lt. den
ersten Ausgrabungen 1951 unter der Leitung von Shehata Adam, die im Auftrag
des Ägyptischen Antikendienstes stattfanden, "wurde der Tempel von
König Amenemhet I. erbaut" - eine hier gefundene Stele stammt aus der
Zeit von König Sesostris III. und macht es wahrscheinlich, dass der Tempel
während dieser Regierungszeit erweitert wurde (Richard H. Wilkinson, 2000:
The Complete Temples of Ancient Egypt, New York: Thames & Hudson, p. 109).
1996 wurde dieser Tempel vom
Österreichischen Archäologischen Institut unter der Leitung von Dr. Manfred
Bietak neuerlich freigelegt. In zwei Grabungskampagnen wurden 24 Planquadrate
untersucht.
Die Siedlung schloss einen
Tempelbau von 41,50m Länge und 31m Breite mit ein.. Der Tempel besteht aus
einem zentralen Sanktuar mit zwei lateralen Kapellen und einem Vorhof, umgeben
von einer Umfassungsmauer. Vom Vorhof - einem Hypostyl-Saal mit 2 x 3 Säulen
(die steinernen Säulenbasen sind noch vorhanden) und einem Sanktuar mit drei
Kapellen - fanden sich Baufragmente. Nur die Säulen, Türrahmen und
vielleicht die drei Statuenschreine bestanden aus Stein - der Rest war aus
Lehmziegel erbaut. Eine dicke Schicht aus
Lehmestrich bildete den Bodenbelag des auf einer Sandschüttung errichteten Baues;
die Wände waren verputzt.
Eine Treppe auf das Dach befand
sich in einem schmalen Korridor, der zwischen der zentralen 3-Raum Anlage und
der Umfassungsmauer lag. In einem späteren Einbau wurden möglicherweise in
den Vorhof zwei seitliche Einbauten dazugefügt (evtl. Magazine?). Den
verbleibenden Mittelteil des Hofes versah man dann mit einer Kolonnade. In der
Mitte des Hofes befand sich ein Wasserbecken. Die ganze Anlage war von einer
Umfassungsmauer umgeben, die man an der Frontseite verdickte. Evtl. sollte
damit ein pylonähnliches Aussehen imitiert werden. Die Tempelanlage ist dem
1939 von Labib Habachi in Bubastis aufgefundene Ka-Anlage von König Pepi I.
nicht unähnlich, jedoch erheblich größer. Man fand im breiteren
Mittelsanktuar zwei namenlose Königsfiguren (lebensgroße Sitzfiguren aus
Granit) - im Hypostyl mehrere Privatstatuen und eine Opfertafel, daher
vermutet man, dass es sich hier um ein Ka-Haus von König Amenemhet I.
handelt.
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Ausgrabung in Tell el-Dab'a
/Auaris
Tempel bei Ezbet Rushdi - Areal R/I.
Tempel für den Kult von Amenemhet I. -
Plan nach einer Zeichnung von M.-A. Negrete: in M. Bietak, J. Dorner:
Der Tempel und die Siedlung des Mittleren Reiches bei 'Ezbet Rushdi.
Grabungsvorbericht 1996. In: Ägypten und Levante VIII, 1998, S. 15,
Fig. 4
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Bild:
Tempel-ezbet
rushdi.jpg
Autor: David Schmidt, Wikipedia 14.2.2014
Lizenz: CC
BY-SA 3.0 |
Der Name der Anlage, "Hwt-Jnm-m-H3t
m3a-xrw"
(Haus des Amenemhet, wahr an Stimme) stand auf einer Stele aus dem Jahre 5 von
König Sesostris III., die man in der Vorhalle fand.
Als einziges Zeugnis für die
kultische Aktivität des Königs im Delta - und hier vor allem vor Ort - ist
eine lebensgroße Sitzstatue von König Amenemhet I. aus Rosengranit (Höhe
1,74m) zu werten, die man in Tell el-Dab'a fand und die sich jetzt im
Museumsgarten des alten Nationalmuseums von Kairo befindet (JE 60520). Die
Inschriften nennen den König als "Erwählter des Widders, des Herrn von
Mendes". Evtl. wurde die Statue aus dem Westdelta verschleppt - wie es
bei vielen der Stücke aus dem Delta geschah. Allerdings zeigt die Statue
keinerlei Hinweise einer Usurpation und somit entfällt der wichtigste Grund
für eine mögliche Verschleppung - die Wiederverwendung durch einen späteren
König in Tell el-Dab'a entfällt somit. Evtl. wurde hier der Kult des Widders
von Mendes von König Amenemhet I. etabliert - bislang bestand in dieser
Gegend noch keine feste Kulttradition. Daher besteht die Möglichkeit, dass in
der Siedlung bei Ezbet Rushdi/Katana ein Ka-Haus für König Amenemhet I.
errichtet wurde, in welchem die Statue aufgestellt wurde (siehe Eileen Hirsch
- Kultpolitik und Tempelbau der 12. Dynastie, Achet-Verlag 2004).
Wie
in Bubastis zeigt sich auch in Tell el –Dab´a das gesteigerte Interesse
Amenemhets I. am Ostdelta. Er knüpfte
durch eine Siedlung an die begonnene Erschließung durch die Herakleopolitenkönige
an und setzt sie fort. Allerdings sind kultische Maßnahmen des Königs nicht
im gleichen Maße gesichert, eine Kapelle mit einer Statue ist lediglich zu
vermuten.
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Statue of Sehetepibre Amenemhat
I,.
Museum Cairo / Museumsgarten
Der König wird sitzend auf seinem
Thron wiedergegeben. Als Kopfbedeckung trägt er das
"Nemeskopftuch". In seiner rechten Hand - die er zur Faust
geballt hat, trägt der König ein Tuch. Die Seitenflächen des
Blockthrons (mit kurzer Rückenlehne) zeigt das heraldische Symbol für
die Vereinigung der Beiden Länder sowie drei Kolumnen mit Text:
1. König
von Ober– und Unterägypten, Die Beiden Herrinnen
wHm–mswt
(nj–swt–bjt
sHtp–jb–Ra)|
2. geliebt von dem
Widders, des Herrn von Mendes, Amenemhet
3. (Jmn–m–Hat)|
beschenkt mit Leben .
Auf der linken Seite des
Thrones wird auch das zp
tpj n Hb–sd
erwähnt, also das
Sedfest.
Auch auf
der Rückseite des Throns befindet sich eine heraldische Darstellung der
Vereinigung der Beiden Länder. Auf dem nefer
– Zeichen befindet sich der Geburtsname des Königs (Amenemhat)|. |
Bild:
Sehetepibre
Amenemhat I.
Autor: Juan R. Lazaro, Wikipedia 9. 1. 2007
Lizenz: CC
BY-2.0 |
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Das
Ganze wird links und rechts von je einer Jahresrippe eingerahmt die
auf einer Kaulquappe ruht (der Zahl für100000), dem König also eine
unendliche Regierungsjahre verspricht. Rechts oben auf der
Papyruspflanze thront Wadjet / Uto die Schutzgöttin Unterägyptens
die in einer Beischrift dem König allen Schutz und Leben verspricht. Links
sitzt Nechbet die Schutzherrin von Oberägypten auf der
Lotospflanze, auch sie verheißt dem König allen Schutz und Leben.
Über
dieser Darstellung befindet sich eine große waagerecht liegende
Kartusche die dem König Schutz, Leben, Dauer, Herrschaft, (Frische?),
Göttlichkeit ?? und Schönheit ? wie Re verspricht.
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Wie man im Verlauf der weiteren
Ausgrabung feststellte, schnitten die Mauern des Tempels tief in ältere
Strukturen ein - dieses waren die Grundmauern einer Siedlung, die sich unter
der ganzen Fläche des Tempels hinzogen.
| Lt. den Keramikbefund war nach
Ernst Szerny, Manfred Bietak und J. Dorner (Der
Tempel und die Siedlung des Mittleren Reiches bei aEzbet
Ruschdi, Grabungsvorbericht 1996, Ä&L 8 /1998, 9-49)
"......kein
Zweifel möglich, dass sowohl der Tempel als auch die Siedlung in die
12. Dynastie zu setzen sind. Damit war ausgeschlossen, dass der Tempel
zu Beginn dieser Dynastie errichtet worden war, wie es der
traditionellen Annahme entsprach. Es fanden sich jedoch zahlreiche
Hinweise auf den König Amenemhet I., so dass davon ausgegangen werde
kann, dass es sich um einen Gedächtnistempel für den Ka-Kult dieses
verstorbenen Königs handelt. Siehe dazu z. B. das Fragment einer
Kalksteinplatte mit dem Horusnamen Amenemhet I., verworfen im
Zerstörungsschutt. Wann tatsächlich mit der Errichtung des Tempels
begonnen wurde, ist schwer festzulegen. Die späteste im Tempel und
dessen Nebengebäuden gefundene Keramik zeigt klar den Stil der
fortgeschrittenen 12. Dynastie". |
Eine Festlegung, wann mit dem
Bau dieser Siedlung begonnen wurde, ist daher kaum möglich. Die durch den
Tempelbau zerstörte Siedlung scheint nur wenig älter zu sein, als der Tempel
selbst - also wahrscheinlich vom Anfang der12. Dynastie. Ausgegraben wurde nur
ein kleiner Teil der Siedlung, deren älteste Mauern direkt auf der "Gezirah"
errichtet wurden (Quelle: Online-Bericht von Ernst Czerny: aEzbet
Ruschdi, Tempel und Siedlung des Mittleren Reiches (R/I, strata a-f). Der
Tempel selbst wurde, wie die oben erwähnte Stele nahe legt, auf etwa die
Mitte der 12. Dynastie datiert - wahrscheinlich auf das 5. Regierungsjahr von
Sesostris III (Ernst Czerny, Tell el-Dab'a, XXII, Bd. 1, S. 427-440).
Wadi
Natrun
und Qasr el-Dahr / Westdelta
Bereits
in pharaonischer Zeit wurden die hiesigen salzhaltigen Seen zum Produktion von
Natronsalz (Natriumbikarbonat) verwendet. Das Wadi ist ca. 10 km breit, 36 km
lang und liegt bis zu 25 m tiefer als der Meeresspiegel. Im Sommer trockneten
die Seen, die sich im Winter durch das Grundwasser hin und wieder bildeten,
wieder aus und hinterließen Salz, welches für die Einbalsamierung der Mumien
unerlässlich war.
Im Wadi Natrub (in der
Sketischen Wüste) führte der ägyptische Ägyptologe Ahmed Fakhry
(1904-1973) in den dreißiger bis vierziger Jahren Forschungen in den Oasen
und den Pyramidenstandorten in Ägypten durch. Im Rahmen seiner Arbeit im
"Wadi Natrun" in der Sketischen Wüste in den 1940er Jahren
untersuchte er verschiedene archäologische Stätten, darunter eine Festung
und Überreste aus der 12. Dynastie. Die Funde - darunter ein Granittor und
Blöcke mit dem Namen von Amenemhet I., wurden in Qasr el-Dahr entdeckt, einem
Ort, etwa 5 km nordwestlich des Klosters des Heiligen Makarius (Abu Maqar).
Die wenigen Funde, die er fand, deuten darauf hin, dass diese Region um 2000
v. Chr. als heilig galt, aber es scheint sich eher um Überreste von Toren
oder kleinen Strukturen zu handeln - möglicherweise im Zusammenhang mit einer
militärischen Expedition oder der Sicherung der Region.
In "Bani Salama" (im
östlichen Teil der Senke Wadi Natrun - etwa 25 m unter dem Meeresspiegel)
entdeckte Ahmed Akhry in den 1940er Jahren die Überreste eines Tempels aus
der 12. Dynastie. Anhand der Inschriften und des Stils der Hieroglyphen auf
den gefundenen Blöcken konnte der Tempel in die Regierungszeit von König
Amenemhet I. datiert werden. Die Blöcke waren aus Rosengranit, müssen aus
dem weit entfernten Assuan im Süden Ägyptens importiert worden sein,
da es in der sedimentären Region von Wadi Nutrun kein Granit gibt. Ahmed
Fakhry veröffentlichte seine Ergebnisse unter anderem in einem Artikel in den
"Annales du Service des Antiquités de l'Egypte im Jahre 1941, in dem er
die Festung und den Tempel der 12. Dynastie beschrieb.
Bubastis (Per Bastet)
gehörte zum 13. bzw. heliopolitanischen Gau und ist der Hauptkultort der
löwenköpfigen Göttin Bastet. Der früheste Beleg einer Bautätigkeit des
Mittleren Reiches in Bubastis stammt von König Amenemhet I. Von hier stammt
der Torpfeiler einer Türleibung (linker Pfeiler) aus Rosengranit (H. 1,12m x
L. 0,53m), der wiederverbaut in einem Tempelbau Nektanebos II. aufgefunden
wurde. Entweder wurde der noch bestehende Haupttempel des Alten Reiches von
Amenemhet I. - zumindest um eine Toranlage erweitert - oder es handelt sich
bei diesem Tor um die einzige Spur eines Neubaues (evtl. aus Stein?) unter
Amenemhet I.
Auf dem Fragment eines linken
Türpfeilers befinden sich zwei Inschriftenkolumnen. Einfache Linien begrenzen
die Kolumne - rechts befindet sich ein "Was-Zeichen (wAs). Unten ist der Block
abgebrochen. Die Inschrift lautet "Horus
Weh-em-mesut, Herrinnen Weh-em-mesut, König von Ober– und
Unterägypten (Sehetepibre)| …...
er machte es als sein Denkmal für seine Mutter
Bastet, das Schaffen eines Tores für (sie) im Haus
….... “
Heliopolis (Iwnw)
(biblisch "On") war schon früh ein geistig-religiöses Zentrum und
ein Hauptort im 13. unterägyptischen Gau und ist heute ein Vorort von Kairo.
Die "Sonnenstadt" galt als Ort, an dem nach dem Schöpfungsmythos
der Urhügel aus dem Chaosmeer "Nun" emporstieg und der Sonnengott
Atum die Welt erschuf. Die Stadt war das Hauptkultzentrum für die
Sonnengötter Ra und Atum.
Heliopolis wird im Mittleren Reich nun zum größten
Sonnenheiligtum Ägyptens ausgebaut. Ein Neubauprogramm wurde von Amenemhet I.
begonnen und unter Sesostris I. in monumentaler Form fortgesetzt werden.
Amenemhet I. ließ in seinem 22. Regierungsjahr einen dem Gott Atum-Re
geweihten Tempel errichten, der an der Stelle eines älteren
Re-Harachte-Heiligtums stand. Den Doppeltempel des Re-Harachte und des Atum
umgab eine Mauer mit 30 m Durchmesser, die ein Areal von 1000m x 900m
(0,9km²) beinhaltete. In Heliopolis (Mataria) gibt es nur zwei unsichere
Belege.
- Beim
ersten handelt es sich um das Unterteil einer Götterstatue - in der Mitte
ihrer Rückseite befindet sich auf der Erhebung, die in den
Rückenpfeiler übergeht, eine Inschrift, in welcher Atum als "der
Herr von Heliopolis" bezeichnet wurde (Kairo TR 13/12/24/07): „[Amenem]het,
erwählt von Atum, dem Herrn von Heliopolis, beschenkt mit
Leben wie Re ewig" (Kalkstein,
Höhe etwa 0,88m).
- Eine weitere Statue der Göttin Tefnut scheint
das Pendant zu der Atum-Statue gewesen zu sein. Dieses Unterteil einer
Sitzstatue der Tefnut (Kalkstein, Höhe ca. 90cm / Kairo TR 13/12/24/06
spricht dafür, dass Amenemhet I. nicht nur den Sonnenkult förderte,
sondern darüber hinaus auch die Neunheit von Heliopolis in seine
Kultpolitik einbezog.
Vor dem Eingang
des Tempels sollten zum 30jähigen
Regierungsjubiläum des Königs zwei Obelisken aus Rosengranit mit einer Höhe von 20,75 m
aufgestellt werden. Wahrscheinlich kam es durch den Tod des Königs nicht mehr
dazu, die wohl bereits fast vollendeten Obelisken aufzustellen - dieses tat
dann wohl erst sein Sohn Sesostris I. Einer der beiden Obelisken steht noch
heute aufrecht, auf den vier Seitenflächen befinden sich Inschriften, die
Sesostris I. hat anbringen lassen - der zweite Obelisk wurde wohl bereits im
12. Jahrhundert bei einem Erdbeben zerstört.
Die
Errichtung seiner neuen Residenzstadt mit Namen "Itj-taui" deren
genauer Standort bis heute unbekannt geblieben ist, muss damals ein
Großbauprojekt ersten Ranges gewesen sein. Sie wird auf der Stele des
"Nacht" (Kairo CG 20515) mit ihrem vollständigen Namen als "(
Imn-m-H3.t)|
IT-t3wj)
-
(Amenemhet, der die Beiden Länder in Besitz genommen hat) -
bezeichnet.
Da der Name IT-tAwj
häufig in eine Mauer geschrieben wird, dürfte es sich um eine Festung
oder Burganlage gehandelt haben.
Medinet Maadi (der
heutige arabische Name / der frühere griechische Name war Narmouthis) ist
eine archäologische Stätte mit einem Tempel aus der Antike in Fayum. Der
Tempel war Ort der Verehrung für drei Gottheiten: Sobek (der Krokodilgott),
Renenutet (die Erntegöttin), und Horus von Shedet. Hier befand sich wohl
schon seit dem Alten Reich ein Tempel für den Gott Sobek. Während der 12.
Dynastie wurde unter den Königen Amenemhet III. und IV. ein neuer Tempel
errichtet und dieser erhielt während der ptolemäischen Periode weitere
Ergänzungen.
Zwar sind von König Amenemhet
I. vor Ort keine Baumaßnahmen am Tempel nachweisbar, aber man fand in der
Nähe des ptolemäischen Tempels von Medinet Fayum das Unterteil einer
Statuengruppe (H. ca. 0,70-0,80cm) aus Rosengranit (Quelle: Matthias Seidel,
"die königlichen Statuengruppen", 1996 Gerstenberg-Verlag, Band 42
der Hildesheimer ägyptologischen Beiträge). Der König und der Gott sind bis
zu den Oberschenkeln erhalten. Die Inschriften, die sich rechts und links
neben den Beinen des Königs befinden, identifizieren ihn eindeutig als
Amenemhet I. Bei dem Gott wird es sich wohl um den Krokodilgott Sobek handeln.
Der heutige Aufbewahrungsort ist unbekannt.
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Zeichnung von Lepsius
von der Doppelstatue (LD II. 118 e)
Nur
das Unterteil der Statuengruppe ist noch erhalten. Die Titulatur des
Königs befindet sich rechts und links von seinen Beinen auf der
Vorderseite des Throns. Auf den Seiten ist das "Sema-taui"
Symbol zu sehen. Vom König und der Gottheit sind nur noch die Beinpaare
und ein Teil des Schurzes erhalten. |
Beschreibung:
Das Oberteil ist in Höhe der
Oberschenkel abgebrochen. Die Inschrift an der linken Thronseite ist
fast völlig zerstört:
"Das Oberteil ist in Höhe der
Oberschenkel abgebrochen. Die Inschrift an der linken Thronseite ist
fast völlig zerstört.
Rechts: "Vollkommener Gott (Sehetepibre)|,
[beschenkt mit] Leben
Mitte: "Horus Wehemmesut"
Links: " S[obek … ] “.
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Der
Begründer der 12. Dynastie, König Amenemhet I., grenzte sich von seinen
Vorgängern ab und setzte die memphitische Tradition des Pyramidengrabes 30 km
von Memphis entfernt in el-Lischt fort. Die Könige der 12. Dynastie verehrten
wieder den Gott Ptah, indem sie für die Vergrößerung und den Ausbau des
Haupttempels sorgten, reiche Opferstiftungen einrichteten und Statuen
aufstellen ließen.
Obwohl
Amenemhet I. trotz seiner Rückbesinnung an die Traditionen des Alten Reiches
nicht in die Alte-Reich-Hauptstadt Memphis zurückkehrte und seinen
Regierungssitz von Waset (dem heutigen Luxor) nach Itj-taui verlegte, blieben
beide Städte bedeutende religiöse und kulturelle Zentren im Mittleren Reich.
In Memphis nahm die Zahl der Schreine und Tempel für den Gott Ptah zu. Obwohl
selbst in den folgenden Dynastien der Niedergang des Mittleren Reiches
fortschritt und die Menschen im Reich sich zunehmend dem Kult des Gottes Amun
zuwandten, wurde Ptah in Memphis weiterhin als Schutzgott der Stadt verehrt.
Memphis blieb ein bedeutendes Kultur- und Handelszentrum, welches mit Regionen
in ganz Ägypten Handel trieb und Besucher zu seinen Tempeln und Heiligtümern
anzog.
So
gibt es auch für Memphis in indirekte Belege für eine Bautätigkeit aus der
Zeit Amenemhet I. Bei dem frühesten indirekten Beleg für eine Bautätigkeit
in Memphis durch Amenemhet I. handelt es sich um einen in Kom el-Qala (Merenptah-Palast)
gefundenen Opferaltar aus Rosengranit (befindet sich heute angeblich im Museum
von Kairo), der eine Weiheformel trägt: "(Werk
des) (Königs), das er gemacht hat als sein Denkmal für seinen Vater Ptah,
des Herrn der Maat, König beider Länder, (nämlich) das Machen für ihm eine
DbA.t aus rotem Granit
...." (Quelle: Silke Grallert: Bauen,
Stiften,Weihen - Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Institutes Kairo,
Bd. 18/1-2, Achet-Verlag Berlin, 2001).
Die Existenz dieser Opferplatte
beweist, dass hier bereits unter König Amenemhet I. eine Kultstätte des
Schöpfergottes Ptah bestand. Mariette, der damalige Direktor des Ägyptischen
Museums in Kairo, nahm an, dass dieser Altar/Opferplatte aus Rosengranit einst
vor einem Schrein aufgestellt war und ihre Inschrift sich auf die Errichtung
dieses Naos bezieht, was aber nicht unbedingt zutreffend sein muss. Die
rechteckige Platte besitzt eine umlaufende Inschrift: "Es
lebe Horus Wehemmesut, vollkommener Gott (Amenemhet)|.
Er machte als sein Denkmal (für) seinen Vater Ptah, den Herrn der Maat
und König der beiden Länder, das schaffen für ihn einen Opferaltar aus
Granit, damit er für ihn Leben gibt wie Re “
Tanis
-
nach Tanis verschleppt - |
Obwohl
es trotz einer dreißigjährigen Herrschaft von König Amenemhet I. nur sehr
wenige Statuen gibt, verdeutlicht diese Sitzstatue des Königs (heute in Kairo
JE 47470) einen Wendepunkt in der frühen Statuengestaltung der 12. Dynastie.
Die verschiedenen Arten der gefundenen Statuen bieten aber trotzdem eine gute
Auswahl an verlässlichen Datierungskriterien (siehe C. Vandersleyen, Ägypten
und das Niltal, Paris 1995, 43-55; und Sourouzian, Merkmale 103-104). Das
Bruchstück einer Kolossalstatue, die wohl König Amenemhet I. darstellt
(später von König Merenptah usurpiert) wurde 1883 und 1904 in Tanis
gefunden und gilt heute als ein frühes Beispiel für kolossale Statuen mit
dem "Sema-taui-Motiv" auf dem Thron, obwohl ihre Authentizität
aufgrund beschädigter Merkmale von einigen Forschern kontrovers diskutiert
wurde. Einige Wissenschaftler - wie Sourouzian - vermuten, dass sie eine moderne
Fälschung sein könnte, da die Uraeus-Schleifen ungewöhnlich dick sind.
Die Statue weist noch Reste der
ursprünglichen Inschriften auf - sowohl auf dem Rückenpfeiler als auch auf
en Thronseiten neben den Beinen des Königs. Diese Inschriften nennen den Gott
Ptah, südlich seiner Mauer und Ptah-Sokar, den Herrn der Nekropole von
Memphis. Durch diese Epitheta ist als ursprünglicher Standort ein Tempel in
Memphis einigermaßen gesichert.
Außerdem wurden die
königlichen Statuen der 11. und 12. Dynastie von einer hinteren Säule
gestützt und beide Seiten des Thrones waren mit königlichen Kartuschen und
den beiden heraldischen Pflanzen-Symbole (Symbole von Ober- und Unterägypten)
miteinander verknotet, gehalten von den zwei Figuren des Nilgottes Hapi.
Dieses künstlerisch zusammengesetzte Zeichen wurde fortan zu einem integralen
Bestandteil der königlichen Statuen des Mittleren Reiches (4). Darüber
hinaus entstanden neue Besonderheiten in der Ikonographie und im Stil der
königlichen Statue: Das ovale Gesicht mit vollen Wangen mit einem
wohlwollenden, anstatt einem regungslosen Ausdruck; die kleinen strukturierten
Ohren mit fleischigen Ohrmuscheln. Die Augen werden durch das Formen der
Augenbrauen eng beieinander betont und die kleineren Augen mit einem
größeren Boden änderten die Bewegungslosigkeit der Gesichter aus der 11.
Dynastie. Alle oben genannten Eigenschaften und Merkmale - wie auch die
Rückenlehne - sind im Allgemeinen einem Portrait von König Amenemhet I.
vorbehalten - wie auch in einer Dyade aus Buto, wo der König neben der
Göttin Wadjet zu sehen ist.
|
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Statue Amenemhet I. aus Tanis
(Material wahrscheinlich Granodiorit) -
Höhe 2,68m
heute in Museum Cairo JE 37470 (W. Petrie Tanis Tafel 1, 3
Bild: W. F. Petrie, Geschichte Ägyptens, London 1923, 155, Abb. 94
Die Schultern des Königs, Arme und
Brust sind glatt geformt. Die Brust ist kurz und die Taille hoch. Der
Gürtel sitzt hoch am Oberkörper (was unfertig aussieht). Die Hände
des Königs liegen flach auf seinen Knien.
Die Zuweisung an König Amenemhet I.
erfolgte nur aufgrund stilistischer Vergleiche. Allerdings wurde eine
passende Architektur von Amenemhet I. in Tanis bislang nicht gefunden.
Offensichtlich ist diese Statue später aus Memphis
"verschleppt" nach Tanis worden. |
Am Beginn des
Mittleren Reiches - unter König Amenemhet I. - scheint Abydos wohl an
Bedeutung verloren zu haben. Die geringe archäologische Präsenz von Amenemhet
I. (dem Begründer der 12. Dynastie wird oft als Zeichen für einen
vorübergehenden Bedeutungsverlust des Gottes Osiris unter der Herrschaft von
Amenemhet I. gedeutet. Eines der wenigen konkreten Zeugnisse in Abydos aus
dieser Zeit ist eine Opfertafel aus Rosengranit (Länge 1,16m x Breite 0,80m)
mit dem zentralen Opferbecken in ihrer Mitte und einer Inschrift entlang des
Randes (heutiger Aufbewahrungsort unbekannt), die im Osiris-Tempel in Abydos
gefunden wurde Die Inschrift weicht von der Standardformulierung ab und zeigt
eine Variante der Weiheformel. Während spätere Könige ihre Legitimität oft
dadurch betonen, dass sie "Osiris, Herr von Abydos" als ihren
"Vater" bezeichnen (was die göttliche Abstammung des Herrschers
untermauerte), fehlt dieser spezifische Bezug bei diesem Objekt.
Wenn sich die Förderung Amenemhets
I. für diesen Ort tatsächlich auf dieses eine Denkmal beschränkte,
dann bedeutet das für den Kultort Abydos und seinen Kultherrn Osiris, dass
der König lediglich die Kontinuität der Kultförderung wahrte. Die evtl.
Distanz in der Titulatur von Osiris könnte darauf hinweisen, dass das
dynastische Programm der führen 12. Dynastie unter Amenemhet I. seinen
Schwerpunkt zunächst auf andere Kultzentren oder sogar auf die neue
Hauptstadt Itj-taui legte. Erst unter den Nachfolgern des Königs,
insbesondere Sesostris III. erlebte Abydos dann eine erneute Blütezeit als
zentraler Ort der Osiris-Mysterien.
Beschreibung:
Eine rechteckige Platte mit einer Inschrift entlang des Randes, verziert
mit dem
"Hpt"–
Zeichen im Zentrum und zwei benachbarten Opferbecken.
Inschrift:
"Es lebe Horus
Wehemmesut, Sohn des Re (Amenemhet)| König von Ober– und Unterägypten
Sehetepibre, wie Re ewiglich, er machte es als sein Denkmal für ihn, Osiris,
den Herrn von Abydos, das Schaffen für ihn einen Altar aus Granit, er machte
(dies), als sein Denkmal ......" (J. H.
Breasted: Ancient Records of Egypt, Berlin 1910)
Kom el-Sultan
Aus Kom el-Sultan stammt eine Stele
des Beamten "Antef" (Cairo CG 20516). Diese Kalksteinstele ist
berühmt für die Nennung des 30. Regierungsjahres von König Amenemhet I. und
dem Jahr 10 seines Mitregenten Sesostris I. Diese Stele wird oft im
Zusammenhang mit der Diskussion um eine Koregenz (Mitherrschaft) zwischen
Amenemhet I. und seinem Sohn Sesostris I. genannt. Die Nennung eines 30.
Jahres des Vaters parallel zum Jahr 10 des Sohnes, wird als Beleg für eine
zehnjährige gemeinsame Regierungszeit gedeutet.
Die rundbogige
Kalkstein-Stele (Höhe 86cm, Breite 55cm mit flachem Relief) wurde 1872 von
Auguste Mariette in Abydos (Kom es-Sultan) entdeckt und gehörte einem Beamten
mit dem Namen "Antef" (auch Inyotef), der als "Vorsteher der (Königs-)Sänger
("mrt"-Diener) bezeichnet wird. In einem der Register ist Antef (Intef
?) neben seiner Frau vor einem Opfertisch mit Gaben abgebildet, die sein Sohn,
der Lektorpriester Hetep, darbringt. Darunter sind Antefs Söhne und Töchter
zu sehen. Die Inschrift enthält eine klassische Opferformel für den
Verstorbenen und listet verschiedene Mitglieder der Familie des Antef sowie
seine Titel auf.
|
|
Rundbogige Kalksteinstele des
Antef
mit Doppeldatierung Amenemhet I. und
Sesostris I.
(Museum Kairo CG 20516)
Grabstele des Antef (Intef) (Vorsteher
der [Königs-]Sänger), mit der Nennung des 30. Regierungsjahres von
König Sehetepibre (Amenemhet I.) und dem 10. Regierungsjahr von König
Cheperkare (Sesostris I.), - also während ihrer gemeinsamen
Ko-Regentschaft aus Kom es-Sultan)
Bildautoren: Délié, Hippolyte and Émile
Béchard_
Quelle:
Wikipedia - Original
source: From: Mariette, Auguste; Délié, Hippolyte; and Béchard,
Émile. "Album du Musée de Boulaq". Mourès & Cie,
Imprimeurs-Editeurs: Le Caire, 1872. p 125.
Lizenz: United States - public domain
other: CC
BY-SA 2.5 |
Unter den Experten werden die
auf der Stele genannten Daten teilweise angezweifelt: Es seien keine Daten,
sondern Zeitperioden genannt, während der Stelenbesitzer gelebt habe. Die
beiden Daten bezögen sich auf zwei markante Ereignisse im Leben des
Stelenbesitzers.
Obwohl die heute
sichtbaren Hauptstrukturen in der Tempelanlage von Dendera aus der späteren
griechisch-römischen Zeit stammen, gibt es auch Belege, die auf bauliche
Maßnahmen von König Amenemhet I. aus der 12. Dynastie in Dendera verweisen.
Die Kartuschen von Khufu, Pepi I. aus dem Alten Reich, aber auch von Amenemhet
I. im Mittleren Reich und Thutmosis III. aus dem Neuen Reich wurden in
Inschriften innerhalb des Dendera Tempels gefunden. Von Amenemhet I. gibt es
mehrere Nennungen in Dendera, die auf Baumaßnahmen im Hathor-Tempel
hinweisen. So zum Beispiel trägt ein Türsturz aus Rosengranit, der im
Fundament des ptolemäischen Hathor-Tempels gefunden wurde, den Horusnamen von
Amenemhet I.
Auf dem langen, in zwei Teile
zerbrochenen Block steht in der Mitte der Horusname des Königs, jeweils
flankiert von der thronenden Göttin Hathor mit der Hathorkrone. Sie streckt
ihre rechte Hand zur Kartusche des Königs vor. Ihre linke Hand liegt auf
ihrem Oberschenkel mit einem anch-Zeichen in der Hand. . Eine Bruchlinie zieht
sich leicht diagonal rechts von der Mitte durch den Block (PM VI, 110). Die
Inschrift vor dem König lautet: "Horus Wehemmesut". Vor der
Göttin: [Hathor, Herrin von Dendera, sie gibt Leben] dem Sehetepibre (Quelle:
Eileen Hirsch: Kultpolitik und Tempelbauprogramme der 12. Dynastie /
Achet-Verlag, Berlin 2004). Man nimmt an, dass Amenemheb I. den
Hathor-Tempel erweitern oder sogar wiederaufbauen ließ.
Die linke Hälfte eines
Türsturzes aus Rosengranit wurde verbaut im Isistempel gefunden. Sie trägt
die Kartusche des Königs und wird von der thronenden Göttin Hathor mit der
Hathorkrone auf dem Kopf flankiert. An der
Außenseite befindet sich der Horusname des Königs "Sehetepibre" -
der Block wird durch ein "wAs"-
und "p.t"-Zeichen (Herrschaft
und Himmel) begrenzt - die rechte Hälfte des Türsturzes fehlt heute (7).
Eine Säule aus Rosengranit mit
einer Inschrift von Amenemhet I. wurde als Regenrinne auf dem Dach des
ptolemäischen Tempels (südliche Treppe) wiederverwendet. Das Bauteil weist
auf der unteren Seite eine Inschrift auf. Die Seiten sind abgearbeitet und
begradigt. Die obere Hälfte ist ausgehöhlt. Die Inschrift lautet:
"Vollkommener Gott, Herr der Beiden Länden (Sehetepibre), erwählt von
Hathor, Herrin von Dendera" (7). Zwei weitere Bruchstücke (eine
halbrunde Trommel (?) aus Sandstein und ein Block mit Inschriftenkolumne)
wurden ebenfalls auf dem Dach des ptolemäischen Tempels / südliche und
östliche Treppe, gefunden (7).
In einem Dekret des Königs
werden zum ersten Mal in Dendera gefeierte Tempelfeste erwähnt (S.
Cauville: Dendera. In: Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt,
London 1999, S. 252).
Amenemhet I. ließ in
Koptos / Qift (dem altägyptischen Kebto/Keft) für den Gott Min einen neuen
Tempel errichten. Es ist aber fraglich, ob er es während seiner
Regierungszeit noch schaffte, diesen fertig stellen zu lassen, da auch sein
Nachfolger Sesostris I. hier gebaut hatte. Aus diesem Bau wurden Steinblöcke
mit Reliefszenen gefunden - einige davon befinden sich heute im Neuen Museum
Berlin (ÄM 12514).
In der Stadt Koptos wurde der
Gott Min als Ortsgott verehrt. Dieser wurde zum Herrn der östlichen
Wüstenregion. Eine Tempelanlage für Min ist seit dem Alten Reich belegt. Die
heutigen Tempelruinen stammen allerdings aus griechisch-römischer Zeit. Der
heutige, weitgehend undekoriert gebliebene Nordtempel, der im Auftrag von
Ptolemäus II. Philadelphos erbaut wurde und von seinen Nachfolgern erweitert
wurde, befindet sich an der Stelle älterer Gebäude aus der Zeit von
Amenemhet I. und Sesostris I. sowie Thutmosis III.
|
Detail eines Wandreliefs aus Kalkstein aus
Koptos
Höhe: 0,95m x Länge: 1,51m - heute im Petrie Museum, London,
Inv. UC 14785
Teile eines Reliefs aus Kalkstein wurden in der
Ostecke des Neuen-Reich-Tempels im Fundament gefunden und befinden sich
heute im Petrie Museum London. Die rechte Seite mit der Inschrift des
Gottes ist zerstört (PM V, 125) (Petrie: Koptos, 11 Pl. 5, 10). |
Bild: Serekh
of Amenemhet I.
Autor: Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasgow), 10. 3. 2016
Lizenz: CC
BY-SA 4.0 |
Das obige Relief
(Detail) zeigt die obere Hälfte einer Szene (hier die Inschrift): Der König
trägt die weiße Krone (rechts unten) und den Uräus. Er steht vor dem Gott
Min in seiner ithypallischen Gestalt mit den Doppelfedern unter dem Stirnband,
dazu den Götterbart und dem Halskragen. Begleitet wird er von der anthropomorphen
Gestalt seines königlichen Ka's. Über dem König schwebt die Geiergöttin
Nechbet mit dem "sn"-Ring in ihren Krallen (rechts im Bild).
Die Inschrift über dem königlichen Ka lautet: "Ka
des Königs an der Spitze des Morgenhauses und der Sakristei: Horus Wehemmesut,
er gibt Leben und Herrschaft" (7).
Im
Petrie Museum befindet sich ebenfalls ein Reliefblock aus Kalkstein (Inv.-Nr.
14320 - H. 0,39m x L. 0,49m), den man im Fundament des Neuen Reich-Tempels
fand. Auf dem rechteckigen Block befindet sich die Figur einer opfernden
Nilgottheit mit einer Lotosblütenpflanze auf dem Kopf. Seine Attribute sind
der Götterbart, Halskragen und die Brüste und die Figur hält eine
Opfertafel mit Vasen und ein "wAs"-Zeichen
(was-Zeichen) vor sich. Darüber befinden sich Reste von zwei Inschriften: "....[Ich
habe] dir Dinge [gegeben]..........Oberägypten"
(PM V, 132; Petrie: Koptos, 11 Pl. 11.2) (7).
Ein
weiteres Relieffragment, das man im Fundament des Neuen-Reich-Tempels fand,
zeigt evtl. eine Parallel-Szene zu der obigen Darstellung, in welcher über
dem (nicht erhaltene) König die Geiergöttin Nechbet schwebt und das "anH"-Zeichen
(Anch-Zeichen) in ihren Krallen hält. Unter den Flügeln der Geiergöttin
befindet sich der Rest einer Inschrift, wobei teilweise noch Farbreste
erhalten sind. Beide Szenen stammen wahrscheinlich aus dem gleichen Raum,
dessen oberer Abschluss mit einem Chekerfries abgeschlossen wird. Dieses
Relieffragment befindet sich heute im Ägyptischen Museum Berlin (ÄM 12514 -
H. 0,60m x L. 0,38m) (7).
Obwohl
Theben als Residenz im Mittleren Reich aufgegeben worden war, wurden hier
trotzdem - nun als religiöses Zentrum - weiter Bauten errichtet, welche die
Keimzelle eines späteren, gewaltigen Tempelkomplexes von Karnak bildeten. Das
erste architektonische Denkmal aus dem Mittleren Reich (11. Dynastie) ist eine
oktogonale Säule von Intef II., auf der erstmals in Karnak der Gott Amun-Re
als "Herrn des Himmels und Mächtigen des Landes" bezeichnet
wird.
Aus
der Zeit von Amenemhet I. ist aus dem südlichen Teil des Portikos im
Ptahtempel - als bedeutendstes Denkmal
- ein Podest (Untersatz) eines Naos aus Rosengranit (H. ca. 0,90m x L. 1,27m B. 0,90m)
erhalten (ein massiv quadratischer Block, der sich nach oben zu einer Platte
erweitert), der in der Opferhalle des Ptah-Heiligtum von Karnak gefunden wurde
(vom Naos selber hat sich nichts erhalten). Auf der Oberseite der Platte sind
Rillen für einen Schrein (Naos) eingetieft. Auf dem Randstreifen befindet
sich eine umlaufende Inschrift "Es leben der König von Ober- und
Unterägypten (Sehetepibre)|, wie Re ewig. Es leben der Sohn des Re
[[Amenemhet]]".
Die
Weiheinschrift auf der rechten, linken Seite und der Rückseite ist primär an
den Gott Amun-Re gerichtet. Dieses unterstreicht die Rolle des Tempels als
Station für die Götterbarken während der jährlichen Prozessionen. Die
Inschrift lautet:
Rechte Seite: "[Horus
Wehemme]sut, König von Ober– und Unterägypten (Sehetepibre)|, erwählt von
Amun, dem Herrn der beiden Länder, beschenkt mit Leben ewig".
Linke Seite: "Es lebe Horus
Wehemmesut, Sohn des Re Anchmesut, Sohn des Re (Amenemhet)|. Er machte es als sein Denkmal für seinen Vater Amun–Re,
Herr der Throne der beiden Länder".
Rückseite:
"Das Schaffen eines (DbA.t)
Altars aus Granit für ihn, damit er mit Leben
beschenkt werde ewig “
Die
Inschrift um den Rand des Sockels besagt, dass er eine Stiftung von König
Amenemhet I. (12. Dynastie) ist und dem Gott Amun-Re geweiht war. Der Fund
belegt, dass bereits im Mittleren Reich ein Heiligtum an dieser Stelle
existierte, noch bevor Thutmosis III. den Tempel im Neuen Reich in Stein neu
errichten ließ. Der Sockel mitsamt dem Naos wird somit erst in späterer Zeit
in den Ptahtempel von Thutmosis III. gelangt sein.
Der Untersatz war ursprünglich wohl in einem eigens gearbeiteten Sockel mit
Treppenstufen (?) eingelassen worden. Der Stiftungstext umrahmt die
rechteckige Standfläche für den Schrein, dessen Empfänger Amun-Re,
"der Herr der Beiden Länder" war.
|
|
Untersatz eines Naos im
Ptah-Tempel
Das
Baudenkmal wurde 1875 durch Auguste Mariette entdeckt. Der Sockel gelangte
dann ins Metropolitan Museum New York, ebenso das Bruchstück einer der Ecken
des Podestes, das sich im Privatbesitz befand und von Dorothy Arnold und Adela
Oppenheim (Kuratoren des Metropolitan Museum of Art in New York) als
fehlendes Eckstück des Podestes identifiziert wurde. Das Museum
organisierte dann im Januar 2010 die Rückführung der Basis zusammen
mit dem restaurierten und wiederangefügten Eckstückes an
den Originalplatz im Ptah-Tempel in Ägypten. |
Bild:
Temple
of Ptah in Karnak 11
Autor: Marsupium, Wikipedia 10. 3. 2024
Lizenz: CC
BY 4.0 |
|
|
Untersatz eines Naos
im Ptah-Tempel
Auf dem Randstreifen befindet
sich eine umlaufende Inschrift "Es lebe der König von Ober- und
Unterägypten (Sehetepibre)|, wie Re ewig. Es lebe der Sohn des Re
[[Amenemhet]]". |
Bild:
Temple
of Ptah in Karnak 10
Autor: Marsupium, Wikipedia 10. 3. 2024
Lizenz: CC
BY 4.0 |
*
Eine
gesicherte Doppelstatue des Königs aus Rosengranit (H. 0,94 x L. 0,92 x B.
0,96m) - mit einer zerstörten Gottheit an seiner linken Seite - die durch
ihre Inschriften Amenemhet I. zuzuordnen ist, fand sich in Karnak
(Tempel des Amun-Re, Hof des Mittleren Reiches, 2. Raum südlich der Passage
24A). Die Inschrift zwischen den Beinen von beiden Figuren identifizieren den
König. Leider ist die zweite Figur - bis auf wenige Reste des Gewandes und
die Füße fast völlig abgearbeitet. Lt. Auguste Mariette könnte es sich
hierbei um eine weibliche Figur handeln, die aus einem anderen Material
eingefügt wurde (Mariette, Karnak, Taf. 8d). Wahrscheinlicher ist aber, dass
die Gottheit dieser Doppelstatuengruppe evtl. Amun-Re war und in der
Amarna-Zeit zerstört und später aus einem anderen Material wieder ersetzt
wurde. Die Rückseite des Throns ist mit der zmA–tA.wi–Szene
verziert. Die Oberfläche ist heute stark verwittert (M. Seidel, Die
königlichen Statuengruppen, Hildesheimer Ägyptologische Beiträge 42). Heute
befindet sich diese Statuengruppe im 5. Raum südlich der Passage 24 A (Hof
des Mittleren Reiches).
*
Ein weiteres Statuenfragment, das nach Evens (Staat
aus Stein II., 95 § 635, Taf. 8, Abb. 55 links) aus stilistischen Gründen
Amenemhet I. zuzuordnen ist, zeigt ebenfalls eine sitzende, leicht
überlebensgroße Gestalt mit Resten des Thronsitzes. Ein Fragment des
Unterteils einer Statue ist erhalten und auf der Rückseite des Thrones
befinden sich einige Hieroglyphenreste.
*
Die Reste
eines Statuenpfeilers aus Rosengranit, welche den König zusammen mit den
Göttern Month und Hathor zeigen und ebenfalls aus dem Hof des Mittleren
Reiches stammen (H. 1,58m / ohne Basisplatte - B. 0,82m) wurden von Mathias
Seidel (HÄB 42, kgl. Statuengruppen, 65f) ebenfalls für Amenemhet I.
zugewiesen - anders als allgemein von den anderen Ägyptologen für Thutmosis
III. oder auch Sesostris I.
| Im
Hof VI befindet sich heute das untere Fragment eines
"Statuenpfeilers" (sehr ähnlich einem weiteren Monument von
Thutmosis III. ähnlicher Bauart, das sich heute im Brit. Museum EA12
befindet, und ebenfalls aus dem Karnak-Tempel stammt - Sammlung
Henry Salt - seit 1823 im Brit. Museum)
Dieser
"Statuenpfeiler", (PM² II [307] - Pillar-base, with
six figures in high relief: Hathor on narrow faces, Monthu and
Tuthmosis III. on wider faces, all holding hands / granite) wird heute
kontrovers diskutiert. Matthias
Seidel (Hildesh. Ägyptologische Beiträge, Bd. 42, Gerstenberg-Verlag
Hildesheim, 1996, S. 67-68 und Tafel 22a,b) möchte dieses Monument für
Amenemhet I. (Mittleres Reich) datieren, da es in seiner Aufführung
mehr dem Statuenpfeiler von Amenemhet I. mit Month und Hathor
aus Armant ähnelt als dem Statuenpfeiler Thutmosis III. mit Month und
Hathor (heute im Brit. Museum London EA 12) (PM² II [296] ).
Er
wurde 1928
bei Pillet (Maurice Pillet, Thebes, Karnak et Louxor, Paris 1928, S.
62, Fig. 52) vorgestellt. Allerdings befand sich der Standort damals
noch auf der Nordseite des Barken-Sanktuars (Nord-Korridor, Raum XIV A
- siehe Plan unten) Die Zuweisung des Statuenpfeilers (heute im Hof
VI) an Thutmosis III. ist allerdings umstritten, da sie keine
erhaltene Beschriftung aufweist und die Datierung nur anhand
stilistischer Merkmale vorgenommen wurde.
|
|
Originaler Fundort des
"Statuenpfeilers"
lt. PM² II 103 [307] aus Granit
Paul Barguet (Le temple d'Amon-Ré, 1962) möchte
dieses Bauwerk eher als Sockel für ein Wasserbecken sehen, in
das "Wasser aus dem nahegelegenen reinen Brunnen
floss", was aber bei der Höhe des "Pfeilers"
von 158 cm (ohne Basisplatte) und einer Breite von 82 cm etwas
zu hoch ist.
Porter &
Moss datiert nach Barguet und weist die Königsfigur für
Thutmosis III. (mit Widder-Gesicht) zu.
|
Das Fragment des rechteckigen Pfeilers setzt sich
aus je zwei Figuren des Königs, des Month und der Hathor zusammen und
erhebt sich über eine mächtige Basisplatte.
Alle
Figuren halten sich an den Händen und sind vor dem massiven
Pfeilerkern gestellt, den sie umringen, aber noch eng mit dem Pfeiler
verbunden sind - im Gegensatz zu dem Parallelstück im Brit. Museum. Sämtliche
Figuren halten ihre Füße geschlossen. |
obiges Foto: Courtesy to Hanne
Siegmeier, Wuppertal
- alle Rechte vorbehalten - |
Die Reste der stark zerstörten
Basisplatte des Statuenpfeilers sind in einen modernen Betonsockel eingegossen
worden. Bei der Auffindung war das Denkmal in zwei Hälften zerbrochen -
Bruchlinie in Höhe der Knie. Stark beschädigt sind bei allen sechs Figuren
die Fußpaare, ebenso fehlen bei sämtlichen Statuen die Köpfe mit dem
Kronenaufbau.
Der rechteckige Pfeiler setzt
sich aus je zwei Figuren des Königs, des Month und der Hathor zusammen auf
einer mächtigen Basisplatte. Alle Figuren fassen sich untereinander an den Händen,
wobei es jeweils die Gottheit ist, die die Hand des Königs ergreift.
*
Ebenfalls
umstritten ist ein Kopf aus Gneiss, den Lauffray (Lauffray, Kémi 20 / 1970,
78) aus stilistischen Erwägungen Amenemhet I. zuschreibt. Andere
Forscher, wie H. Altenmüller (LÄ III, 564, 564) ihn für König Mentuhotep
III. oder Sesostris I. zuweisen. Der Kopf aus Gneis wurde im Amuntempel von
Karnak (in der Festhalle von Thutmosis III) durch eine französische Mission
(Centre Franco, Egyption 1967-68) gefunden. Er ist 17,5cm hoch und hat eine
Breite von 17cm sowie einen Durchmesser von 10,5cm. Der König trägt das
Nemeskopftuch mit Uräus an der Stirn und befindet sich heute im Luxor-Museum
(J 32).
|
|
Kopf aus Gneiss - heute im Luxor-Museum
Luxor-Museum J 32 - H. 17,5 x B. 17 x T. 10,5cm
Der König trägt das Nemeskopftuch mit Uräus an der
Stirn. Lauffray möchte den Kopf aus stilistischen Gründen für
Amenemhet I. zuschreiben.
Bild: Lauffray,
Kémi 20 / 1970, 78
- bearbeitet von Nefershapiland - |
*
Im Museum der Univerity of
Pennsylvania Inv. 17567 befinden sich zwei Gründungstäfelchen, die Amenemhet
I. als „geliebt von Month, den Herrn von Theben“ bezeichnen.Die
Herkunft der Täfelchen ist nicht gesichert. Trotzdem legen sie die Vermutung
nahe, dass Amenemhet I. einen
Tempelbau für Month in Theben errichten ließ.
Amenemhet
I. ließ in Deir el-Bahari ein Heiligtum errichten, welches im Zusammenhang
mi8t dem "Schönen Fest vom Wüstental" stand. Es ist unter
Amenemhet I. zum erstenmal inschriftlich bezeugt, als "....fährt zum Tal
des Nebhepetre". Hier ist die Rede von einer "Überfahrt des Großen
Gottes Amun" über den Nil zu den Friedhöfen der Vorfahren. Das Fest ist
aber sicher unter Amenemhet I. belegt. Das Talfest, das im Monat "Paoni"
stattfand, bestand im Kern aus einer Prozession des Götterbildes des Amun,
seiner Gemahlin Mut und ihres Sohnes Chons zum Westufer des Nils und reih-rum
alle Totentempel zu besuchen.
Noch heute ist es
oftmals nicht leicht, ein Porträt des Mittleren Reiches als solches zu
erkennen. Manche Königsbildnisse eines Amenemhets oder eines Sesostris sind
leicht zu verwechseln mit denen eines Mentuhoteps II. aus der 11. Dynastie
oder aus der Spätzeit. Die Königsköpfe Amenenophis I. aus Deir el-Bahari
sind den Köpfen Mentuhoteps II. aus der 11. Dynastie - die mehr als 500 Jahre
früher entstanden sind - zum Verwechseln ähnlich, weil sich Amenemhet I. in
seiner nationalen Renaissance Ägyptens an eben diesem König orientierte.
Als weiterer Schwerpunkt in der Kultpolitik
Amenemhet I. gilt dem 4. oberägyptische Gau. Nicht nur in der
"alten" Hauptstadt Theben (Waset), sondern auch in el-Thod und in
Amant wurden die Tempel gefördert. In der 11. Dynastie spielte Armant eine
wichtige Rolle bei der erneuten Reichseinigung. Aus dieser Zeit stammt auch
ein Tempel des Month, der unter Mentuhotep II. für den Gott Month erbaut
wurde. Neben Month wurden hier in Armant/Hermopolis auch die Göttinnen Iunit
und Tjenenet, die Gefährtin von Month, verehrt.
Amenemhet I. ist ebenfalls als einer der frühen Bauherrn des Month-Tempel in
Armant bezeugt, er erweitere den Month-Tempel aus der 11. Dynastie oder ließ
ihn sogar neu bauen. Der Tempel in Armant liegt gegenüber
von el-Tod auf dem westlichen Nilufer und dürfte schon im Alten Reich
bestanden haben, denn seit der 6. Dynastie wird Month "Herr von
Armant" genannt. Neben Month wurde hier auch seine Gefährtin Tjenenet
verehrt, an deren Stelle später - ähnlich dem Month-Tempel in al-Madamud -
die Göttin Rat-taui (Rat der beiden Länder), eine weibliche Sonnengöttin,
und deren Sohn Hor-pa-Re-pa-chered (Horus das Kind) trat.
In Armant, dem
altägyptischen "Iunu-Monthu" (griechisch-lateinisch: Hermonthis)
auf dem Westufer des Nils im Gouvernement Luxor, wurden zahlreiche Fundstücke
aus der Zeit von Amenemhet I. entdeckt. Viele davon - vor allem die kleineren
Fragmente, wurden zusammen in einem Areal unter dem Fundament des ptolemäischen
Tempels gefunden. In den weiteren Arealen des Tempels lagen verstreut weitere
Stücke. Der Month-Tempel aus dem Mittleren Reich wurde in der 18. Dynastie
unter Thutmosis III. erweitert unter Wiederverwendung einiger Blöcke aus dem
Mittleren Reich. In der Perserzeit wurde auch dieser Tempel zerstört und am
Ende der Spätzeit unter Nektanebos II. bzw. in griechisch-römischer Zeit
durch einen Neubau ersetzt. im 19. Jahrhundert wurde der Month-Tempel
dann fast vollständig abgetragen, um Baumaterial
für eine Zuckerfabrik und Privathäuser zu gewinnen. Heute sind vor Ort kaum
noch sichtbare Strukturen der 12. Dynastie vorhanden.
Leider wurde die Ausgrabung durch den Tod des Expeditionsleiters Mond
abgebrochen. Dadurch konnten 2 der tieferen Schichten nicht mehr erforscht
werden. Die meisten der Bruchstücke waren Relieffragmente aus Kalkstein,
wobei aber nur wenige Stücke Auskunft über weitere Bestandteile des
Tempelbaus geben konnten. Da aber auf vielen Stücken der Namensbestandteil
des Gottes Amun ausgehackt war, muss der Bau im Neuen Reich noch gestanden
haben.
Alle Fragmente mit Reliefs sind
im vertieften Relief angefertigt worden und so konnte man auch die Fragmente,
welche keinen Namen trugen, anhand ihres Stils, in die Zeit von Amenemhet I.
datieren (7).
Sieben kleinere Relieffragmente
aus Kalkstein gehören zu einer Opferszene in welcher der König "nw"-Töpfe
in seinen Händen hält. Er übergibt das Königsopfer an den Gott Month, "den
Herrn
von Theben, Stier von Armant, der von et–Tod herabgestiegen ist “,
und der vom Horus von Hierakonpolis begleitet wird (Höhe max. 0,46M; Länge max. 0,76m). Month ist
falkenköpfig dargestellt und trägt die Sonnenscheibe mit Doppelfederkrone
und Doppeluräus - einem gefältelten Schurz und Halskragen und in den Händen
hält er den Götterstab und das Anch-Zeichen.
Der hinter ihm stehende Horus
ist ebenso falkenköpfig dargestellt, er trägt Halskragen und den plissierten
Götterschurz und hält den Götterstab in der vorgesteckten rechten Hand. Vom
König sind nur die erhobenen Hände, in denen er Kugelgefäße hält, zu
erkennen. Zwischen König und Göttern befindet sich
ein Opferständer mit Gaben. Über jeder Figur
steht jeweils eine Beischrift. Das untere Drittel der gesamten Szene fehlt
ebenso wie der Abschluss der linken Hälfte.
Inschrift: (König)
"Es lebe der König von Ober- und Unterägypten (Sehetepibre)|, es lebe der Sohn des Re (Amenemhet)|".
Handlung:
"ein Königsopfer an Salböl, an Spießenten
und 1000 an allen Dingen".
1. Gott:
"Month, Herr von Theben, Stier von Armant, der herauskommt von et–Tod, er
gibt alles Leben und Herrschaft".
2. Gott:
"Horus von Hierakonpolis, er gibt Leben und Herrschaft".
(Inschrift nach 7) |
Auf einem weiteren
Fragmentstück aus Kalkstein (H. 0,61 x L. 1,70cm), das im Fundament des
ptolemäischen Tempels gefunden wurde, befinden sich Reste einer Darstellung des Month, welcher den
König (Amenemhet I.) vor Tjenenet geleitet. Das Emblem der Göttin Uto
befindet sich über dem König. In den Inschriften wird Month als "Herr
der beiden Länder" und als Vater "der den König aufgezogen
hat" bezeichnet. Die Göttin "Iunet-Tjenenet" wird als Mutter
des Königs, die ihn säugt, bezeichnet. In der Darstellung sitzt der
"kleine" König auf dem Schoß der Göttin und wird lt. der
Inschrift von ihr gesäugt (7).
Ein rechteckiger
Block mit einer Darstellung zeigt die Göttin Uto als Schlange auf einer
Lotusblume, welche dem Horusfalken des Königs eine göttliche Gabe reicht.
Auch die Reste des Gottes Month mit einer Beischrift sind noch zu erkennen,
ebenfalls eine Sonnenscheibe mit Doppelfalkenfedern. Neben der Szene befinden
sich zwei Inschriftenkolumnen. Das "Amun" in der Königskartusche
ist ausgehackt (7).
Auf einem weiteren
Block, auf dem die Inschrift leider nur noch sehr schlecht erhalten ist,
scheinen trotz seines fragmentarischen Zustandes Gründungstexte enthalten zu
sein. Month wird hier als Herr von zwei ansonsten unbekannten Orten ("Tj...."
und "Sn...") bezeichnet (7). Es ist aber aufgrund der
Zerstörungen des Blockes nicht sicher, ob es sich hier wirklich um Ortsnamen
handelt. Das Kalkstein-Fragment hat eine Höhe von 0,78m und eine Länge von
1,09m.
Inschrift:
Große Zeilen
"Es lebe der König von Ober- und Unterägypten [Amen]em[he]t....Worte
zu sprechen durch Month:.
Große Kolumnen:
....[Wehemme]sut, beschenkt mit Leben ewig. [Mon]th, Herr von Ij(kw)
?, Herr von Sen(ut).
Inschrift:
"Jahr (1), erster Tag des Erscheinens unter [der
Majestät].....in der Nachbarschaft des Heiligtums......im Triumph.
Mögest du meiner Majestät erschaffen als das Tun.....eine Meile.
Meine Majestät war im Westen......des Kommens zu seinem Herzen, das
rechtschaffend ist......die Außenseiten (meiner) Majestät
wie...."
(Quelle: Zitat: Eileen Hirsch: Kultpolitik und
Tempelbauprogramme der 12. Dynastie / Achet-Verlag, Berlin 2004, S. 173) |
Weitere Fragmente
aus dem Month-Tempel von Armant tragen leider keine Kartuschen von Amenemhet
I. - werde aber von mehreren Forschern (wie Drower: in Mond/Myers, Armant 168)
aus stilistischen Gründen zum Month-Tempel aus dem Mittleren Reich gerechnet.
Eines der Bruchstücke - mit zwei Inschriftenkolumnen - gehört zu einem
Torrahmen. In den Inschriften wird der Königs "als gezeugt (msw)
von Month bezeichnet". Im Text der zweiten Zeile (wahrscheinlich eine der
üblichen Stiftungsformel) ist nur der hintere Teil der Formel erhalten: "......[für
seinen Vater] Month, den Herrn von Theben, das Schaffen für ihn das Tor
"Vollkommen an Andenken...." (7)
Diese Fragmente dokumentieren
die Reste eines ausgefeilten Bau- und Dekorationsprogramms eines Month-Tempels
unter Amenemhet I. in Armant. Ein einfacher Torbau ist aufgrund der gefundenen
und dokumentierten Wandreliefs gesichert. Ein Pfeilerbruchstück weist auf
einen Pfeilersaal oder Portiko hin. Evtl. gab es auch ein Prunktor, auf das
einige Opferszenen hinweisen. Die Kulthandlungen, die aus diesen Reliefs
erschlossen werden können (wie Gründungsszenen, Aufzucht und Säugung des
Königs, Reinigung des Königs, Opfer des Königs an Month und allgemeiner
Kultvollzug des Königs) zeigen die Inthronisierung des Königs im
Month-Tempel (7).
In der 12. Dynastie hat
der Ort Armant als Kultort - gegenüber Theben - was die Titulatur des Gottes
Month angeht - an Bedeutung verloren, da er in Armant - im Gegensatz zu el-Tod
am gegenüberliegenden Ufer im Westen - nur als "Gast" bezeichnet
wird, im Osten dagegen als "Herr" (7).
Die
Ruinen von et-Tòd (el-Tód) befinden sich ungefähr 20 km südlich von Luxor.
In der Antike gehörte der Ort zum Gau von Theben. Der altägyptische Ortsname
war "Djerti" (Stadt des Falken), der römische Name war "Tuphium".
Das historische et-Tód liegt gegenüber von Armant, welches sich auf der auf
der anderen Seite des Nils befindet. Ebenso wie Armant wurde auch hier der
falkenköpfige Kriegsgott Month (Monthu) verehrt.
Et-Tód war eine der vier
Kultorte des Gottes Month, und so verwundert es auch nicht, dass man einige
Steinblöcke mit den Namen der Könige "Mentuhotep Neb-hepet-Re"
(Mentuhotep II.) und "Mentuhotep Se-anch-ka-Re" (Mentuhotep III.)
aus der 11. Dynastie fand, so dass man sie sogar zu einem kleinen Tempel
rekonstruieren konnte. Eine kleine Sensation war allerdings der Fund eines
monumentalen Granitpfeilers mit der Kartusche von König Userkaf aus der 5.
Dynastie des Alten Reiches.
Von Amenemhet I. sind in et-Tòd
nur drei Fundstücke erhalten, die aber vermuten lassen, dass der König den
Month-Tempel aus der 11. Dynastie erweitern ließ. Sesostris I. (der Sohn und
Nachfolger von Amenemhet I.) ließ die Vorgängerbauten durch einen kompletten
Tempelneubau ersetzen. Von ihm sind noch eine Wand mit einer Widmungsinschrift
des Königs und eine 19,35 x 26,20m große Fläche aus Fundamentplatten
erhalten (Quelle: Fernand Bisson de La Rocque: Le lac sacré de Tód, in
Chronique d'Egypte Nr. 24, 1937)
1) Bei
dem ersten Fundstück, das im Fundament des Tempels von Sesostris I. gefunden
wurde, handelt es sich um einen Türsturz, bei dem der König als
"Erwählter des Month, des Herrn von et-Tòd" bezeichnet wird. Der
rechteckige Block aus Kalkstein (H. 0,40 x L. 1,76 x B. 0,76m) befindet sich
heute im Louvre in Paris (E 14122) und besitzt eine Inschriftenzeile in seiner
Mitte. Die rechte obere Ecke ist zerstört. Die Ränder sind leicht bestoßen
und zeigen links einige Risse.
Die Inschrift lautet: "Es
lebe Horus Wehemmesut, König von Ober– und Unterägypten (Sehetepibre)|,
erwählt von Month, dem Herrn von et–Tod, beschenkt mit Leben, ewig".
2) Ein weiteres Bruchstück
gehört zu einem Pfeiler, das ebenfalls im Fundament eines Tempel-Neubaus von
Sesostris I. gefunden wurde und belegt, dass Amenemhet I. eine ganze Toranlage
zum Tempel der 11. Dynastie hinzufügen ließ. Das erste und auch das zweite
Fundstück (dieses gehörte wahrscheinlich auch zu der Toranlage) zeigen, dass
unter dem Nachfolger von Amenemhet I. diese Toranlage schon wieder abgebrochen
wurde. Der heutige Aufbewahrungsort des kleinen Bruchstückes eines Pfeilers
mit den Resten eines Serechs und des Königsnamens "whm-msw.t"
(Wehem-mesut) ist unbekannt - ebenso die
Maße (Quelle: Berman, Amenemhet I, 81),
3) Dem Umbau der Tempelanlage
des Month durch Sesostris I. (dem Sohn und Nachfolger von Amenemhet I.)
entging nur eine Statuengruppe, welche den König (Amenemhet I.) mit der
Göttin Sachmet zeigt. Die Statuengruppe (Fundort: wohl aus dem Tempel
Sesostris I.) zeigt das Unterteil einer Sitzgruppe mit der thronenden Göttin
Sachmet. Ihr langes Gewand ist bis zum Bauch erhalten. Dagegen ist der König
nur bis zu seinen Beinen erhalten. Auf dem Sockel befinden sich Inschriften
rechts neben den Beinen der Göttin sowie auf der Rückseite. Dort führen
Nilgötter eine "semataui" Szene durch (Vereinigung der Beiden
Länder) (7).
Die Inschriften neben den Beinen
des Königs lauten: "Vollkommener Gott,
Herr der beiden Länder, Sehetepibre, beschenkt mit Leben".
Neben den Beinen der Göttin: "Erwählt
von Sachmet, zu Gast in et-Tód, sie gibt Leben".
Zwischen den beiden Figuren: "Horus
Wehemmesut, er lebe ewig, Sohn des Re, (Amenemhet)|,
er lebe ewig".
Auf dem Sockel: "König
von Ober– und Unterägypten (Sehetepibre)|, er lebe ewig, erwählt von
Sachmet, zu Gast in et–Tod, sie gibt Leben"
Rückseite rechts:
"Ich habe dir alle Opfergaben und alle
Dinge gegeben“
Rückseite links:
"Ich habe dir alle Opferspeisen und alle
vollkommenen Dinge gegeben“
Heutiger Aufbewahrungsort: el–Tod
/ Magazin Inv. Nr. 2517 (Torso der Königsfigur) -
el–Tod / Magazin Inv. Nr. 1060
(Unterteil der Gruppe)
Das sie von Sesostris
I. wiederverwendet wurde, liegt wahrscheinlich sowohl daran, dass er
seinen Vater weiterhin in den Kult einbinden wollte, als auch an der Verehrung
der Sachmet, auf die er nicht verzichten wollte (Quelle: M. Seidel,
Statuengruppen, 71-75).
Auf Elephantine befindet sich ein
großer Felsblock nördlich der Spitze der alten Stadt, nahe am Ostufer der
Insel gelegen. Auf diesen Felsen finden sich mehrere königliche Inschriften
und Bilder. Die älteste stammt von König Unas,
auch Amenemhet I. ließ hier
eine Inschrift anbringen, sie liegt rechts der Inschriften der
Inschriftengruppe des Alten Reiches auf der Nordwestfläche des Felsblocks.
Südlich
von el-Tòd lassen sich merkwürdigerweise von Amenemhet I. keine weiteren
Fundorte erkennen. In keinem der Kultzentren vom 1. bis zum 3. Gau (wie Edfu,
Esna, Hierakonpolis und Elephantine) sind Spuren von Bauten aus der Zeit von
Amenemhet I. zu finden. Lt. der Prophezeiungen des Neferti soll der König ja
aus dem 1. oberägyptischen Gau bzw. Elephantine stammen. Aber gerade dort
fand sich kein Beweis einer Kultförderung der dortigen Götter durch den
König, obwohl der dortige Tempel der Satis zu den am besten ausgegrabenen
Bauwerken Ägyptens gehört.
Aber wir haben
durchaus Spuren von Amenemhet I. im Katarakt-Gebiet und weiter südlich.
Einige Felsinschriften des Königs wurden bei Assuan gefunden, bei denen es
sich meist um Graffiti von Beamten des Königs handelt. Auch bei Konosso weist
eine Inschrift auf Aktivitäten des Königs hin. Sie befindet sich genau
gegenüber von älteren Inschriften König Intefs II. Wachanch, Neferkare,
Unas und Pepi I. Merire (7). Auch weiter im Süden, in Unternubien wurden
Belege aus der Zeit von Amenemhet I. gefunden, die auch den Namen seines
Sohnes Sesostris I. nennen. Diese ist aber wohl erst in das Jahr 1. von
Sesostris I. zu datieren (Quelle: Obsomer, Sesostris I., 63ff).
Die späten
Datierungen der Expeditionen von Amenemhet I. in den nubischen Raum lassen
vermuten, dass die Expansion nach Süden erst spät in der Regierungszeit des
Königs erfolgte, wahrscheinlich erst ab seinem 29. Regierungsjahr.
Aus der Levante (evtl. aus
Tyre) stammt der Kopf einer kleinen Sphinx, der aus Dolomit-Marmor gearbeitet
wurde und aus stilistischen Gründen für König Amenemhet I. zugeschrieben
wird. Er befindet sich heute im Metropolitan Museum New York (H. 14 x B. 12,5
x D. 13,5 cm - 3,4 kg) und kam 1966 als Geschenk der "Guide Foundation
Inc." in das Museum (Objekt-Nr. 66.99.4)
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Kopf einer Sphinx
- vermutlich Amenemhet I. aus der Levante/
evtl. Tyre -
Metropolitan Museum, Nr. 66.99.4
- H. 14,1 x 12,5 x D 13 cm - Dolomitischer Marmor -
- zur Zeit nicht ausgestellt -
Lt. Online-Katalog des Metropoliten-Museums
lassen der
lächelnde Mund und die weit geöffneten Augen sowie die runden Wangen
auf das Bildnis eines jungen Königs schließen. Die Proportionen des
Nemes-Kopftuches und die Tiefe des Bruchs deuten darauf hin, dass der
Kopf zu einer vergleichsweisen kleinen Sphinx-Figur gehörte. Die
niedrige Stirn, die hohen Augenbrauen und die hoch angesetzten Ohren
erinnern an den Kopf im MET of Art, der Mentuhotep III. (66.99.3)
zugeschrieben wird. Die Augen des vorliegenden Kopfes sind jedoch
größer, die Wangen schmaler und der Mund nuancierter.
Diese Merkmale finden sich auch am
Kopf einer Statue, die Amenemhet I. im Ägyptischen Museum in Kairo (JE
60520) gewidmet ist.
Kopf: Fletscher-Fonds und Schenkung
der Guide Foundation Inc. 1966.
Bild: MET New York, public domain,
Wikipedia |
1. Wikipedia: Amenemhet I.
2. Ernst Czerny, Tell el-Dab'a, XXII, Bd. 1, S.
427-440)
3. Silke Grallert: Bauen, Stiften,Weihen -
Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Institutes Kairo, Bd. 18/1-2,
Achet-Verlag Berlin, 2001).
4. H. Evers, Staat aus Stein, I. + II. (München, 1929)
5. Dieter Arnold, Lexikon der ägyptischen Baukunst, Düsseldorf 2000
6. Richard H. Wilkinson: Die Welt der Tempel im Alten Ägypten,
Darmstadt 2005
7. Eileen Hirsch: Kultpolitik und
Tempelbauprogramme der 12. Dynastie / Achet-Verlag, Berlin 2004
8. Dietrich Wildung: Sesostris und Amenemhet; Ägypten im Mittleren Reich,
Hirmer-Verlag 1984
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