Biografie Mentuhotep II. |
Bauten Mentuhotep II. |
Biografie Sesostris I. |
PM = Porter und Moss / The Topographical Bibliography of Ancient
Egyptian Hieroglyphic Texts, Statues,
Reliefs and Paintings (1927)-
Mit Sicherheit können für die Zeit Mentuhotep
zwei Wesire zugeordnet werden, die während seiner Regierungszeit die Belange
des Reiches verwalteten. Um die Mitte der seiner Regierungszeit kennen wir den
Wesir "Bebi", der aber nur von einem Reliefblock bekannt ist, der
sich im Totentempel des Herrschers in Deir el-Behari fand und mit dem Namen
und Teile des Wesirstitel beschriftet war. Evtl. ist dieser Bebi mit einem
Schatzmeister gleichen Namens gleichzusetzen, der unter Mentuhotep II. datiert
ist und der auf der Stele des Torwächters Maati erwähnt wird. Wenn diese
Gleichsetzung korrekt ist, kann man die Karriere von einem Schatzmeister zu
einem Wesir rekonstruieren (siehe Wikipedia, Schatzmeister Bebi).
|
|
Stele des Torwächters Maati
mit Nennung seines Vorgesetzten, dem Schatzmeister
"Bebi", der evtl. später in das
Amt eines Wesirs aufstieg.
Bild: Courtesy to The Metropolitan Museum, New York -
public domain - fair use. |
Der Wesir "Dagi" ist aus dem Totentempel
Mentuhotep II., aus verschiedenen Inschriften und aus seinem Grab in
Theben-West (TT 103) im nördlichen Talkessel von Deir el-Bahari bekannt. Er
übte das Amt eines Wesirs gegen Ende der Regierungszeit von Mentuhotep II.
aus und auch noch unter Mentuhotep III. Er machte unter Mentuhotep II.
Karriere und stieg zum höchsten Beamten im Staat - zum Wesir - auf. Im
Totentempel Mentuhotep II. ist er als Vorsteher der Ruit-Halle (Vorsteher der
Torwache) im Totentempel
Mentuhotep II. und auf seinem Sarg benannt, ebenso als Vorsteher der sechs Gerichtshäuser und
als Wesir erwähnt. Für den Umstand, dass auf seinem Sarkophag andere Titel
als in seiner Grabdekoration stehen, gibt es Parallelen bei anderen Personen
(Quelle: Wolfgang Grajetzki "die Höchsten Beamten der ägyptischen
Zentralverwaltung...."). Der Block aus dem Totentempel befindet sich
heute im Britischen Museum in London.
Ein weiterer Titel, der eines "Vorstehers der
Pyramidenstadt", geht seiner Erwähnung als Wesir voraus, aus dem man die
Existenz einer zum Totentempel gehörigen Pyramidenstadt ableiten kann, deren
Existenz allerdings bis heute noch nicht nachgewiesen werden konnte. Diesen
Titel trägt er auch in seinem Grab. Sicherlich stammt dieser Titel und der
eines Vorstehers der Ruit-Halle aus der Frühzeit seiner Karriere, denn zum
Schluss trug er den Titel eines "Wesirs", den er ebenfalls im
Totentempel Mentuhotep II. trägt.
Evtl. ist Dagi dem oben
genannten Wesir Bebi in seinem Amt gefolgt - wobei vermutet wird, dass Bebi
vor der Anbringung des Graffito im Wadi Schatt er-Rigale verstarb und Dagi
sein Wesir-Amt daraufhin übernahm. Da nach ihm kein weiterer Wesir unter
Mentuhotep II. bekannt ist, geht man davon aus, dass er bis zum Ende der
Regierung Mentuhotep II. und auch noch danach im Amt war.
Im Schatt er-Rigale
existiert ein Graffito, welches Dagi
zugeschrieben wird. Er wird hier
in einer Ansammlung von Graffiti erwähnt, in der mehrere Beamte des Hofes von
Mentuhotep II. genannt werden. Der Text besteht aus einer Liste von "Großen"
aus Theben, welche auch aus anderen Quellen in der Umgebung von Theben bekannt
sind. Dagis Name befindet sich im letzten Drittel der Zeile "E". Bei
Wolfgang Schenkel (Memphis-Herakleopolis-Theben, die epigraphischen Zeugnisse
der 7.-11. Dynastie Ägyptens, Wiesbaden 1965, ÄA 12) steht hierzu folgendes:
"Der
königliche Herold, dessen Name der Gott kannte, der Ober- und Unterägypten hört,
der von seinem Herrn wirklich Geliebte, MAj–HsA´s
Sohn DAg–i,
den Nmt geboren hat".
Der
Wesirstitel taucht hier, genauso wie auf seinem Sarkophag, nicht auf.
Allerdings werden hier die Namen seine Eltern genannt, sein Vater namens MAj–HsA (Maat-hesa)
und seine Mutter Nmt (Nemti).
Diese allgemeine Zuordnung und Lesung von Schenkel wurde allerdings von
James P. Allen (Some Theban Officials of the Early Middle kingdom, in: Studies
in Honor of William Kelley Simpson, Boston 1996) bezweifelt und die Zuordnung
beider Inschriften zu drei verschiedenen Graffiti eingeteilt, so dass zwei
einzeilige Inschriften übereinander und abschließend ein zweizeiliges
Graffiti mit Erwähnung von Dagi entsteht. Damit lautet der Text nach James
Allen nun: "Vorsteher der sechs
Gerichtshäuser, Maat-hesas Sohn, Dagi, geboren von Nemti".
(1)
|
Bemaltes Fragment mit Schulter und Nacken von
Dagis
aus einem Grab in Theben (TT103) (Sheikh Abd el-Qurna/Ausgrabung MMA,
1911-12
H. 19,5 x B. 40,5 cm - Acc.; 12.180.246
- vom Museum in der Fundteilung erworben / Rogers Fund 1912 - |
| Das Relief zeigt das
Bruchstück einer großen Darstellung von Dagi, der vielleicht lt.
Infotext des Online-Kataloges des Metropolitans vor einem Opfertisch
sitzt (?) mit seinem großen "Wesech"-Halsschmuck, der aus
Zylinderperlen mit tropfenförmigen Perlen am Rand besteht. An beiden
Seiten seines Halses ist die Schnur des Rollsiegels zu sehen, welches
der Wesir für seine offiziellen Tätigkeiten benutzte. |
|
Bild: Courtesy to the
Metropolitan Museum, New York, Acc-Nr. 12.180.246 - public domain |
Die
Gemahlin von Dagi trug den Namen Maat-Nemtj (MAat
–
nmtj), sie ist im Grab auf der Südwand
(PM 14) zusammen mit ihrem Gemahl dargestellt. In seinem Grab ist ein Sohn von
ihm abgebildet, von dem aber weder der Name noch sonstiges bekannt ist.
|
Relief von zwei Söhnen (oder zwei Beamten ?)
des Wesirs Dagi aus seinem Grab TT 103 |
| Aus dem Grab des Dagi konnten nur eine Handvoll
Wandfragmente geborgen werden, wie dieses außergewöhnlich fein
gearbeitete Relief. Hier hocken zwei exquisit geschmückte junge
Männer, in ehrfürchtiger Haltung mit der linken Hand auf der rechten
Schulter und mit der rechten Hand auf dem linken Unterarm. Die
erhaltenen Hieroglyphen lauten: "Sohn der Isis" - Es ist
nicht ganz geklärt, ob es sich bei diesen beiden jungen Männer um
Söhne des Grabbesitzers oder um hohe Beamte an seinem Hof handelt. |
|
Bild: Courtesy to the
Metropolitan Museum, New York, Acc-Nr. 12,180.243 - public domain |
|
Relief mit einer Opferliste aus dem Grab des Wesir Dagi (TT 103)
heute im MET-Museum Acc.; 12.180.245 - Kalkstein bemalt
H. 46,4 cm x B. 80,2 cm - Rogers Fund 1912 |
| Dieses Relief-Fragment stammt ursprünglich aus dem
innersten Raum der Grabkapelle Dagis und zeigt einige der Opfergaben,
die auf einem Opfertisch stehend vor der großen Figur des Grabherrn
aufgetürmt war. Sie bestehen hier aus Fleischstücke, Weintrauben,
Feigen, Teile einer Ganz und der Kopf eines Ochsens. Über den
Opfergaben befindet sich eine Opferliste in einer Tabelle, welche die
verschiedenen Opferspeisen, Getränke und sonstigen Grabbeigaben
auflistet, die für den Totenkult des Grabeigentümers ins Grab
gebracht wurden. |
|
Bild: Wikipedia - hier
-
Courtesy to the
Metropolitan Museum, New York, Acc-Nr. 12,180.245
Lizenz: CC0-1.0 - public domain
dedication |
Sein
Grab in Deir el Bahari (TT 103)
Die Grabanlage des Dagi liegt südlich des Aufwegs vom Totentempel König
Mentuhoteps II. an Nordhang von Schech Abd el–Gurna.
Die Grabanlage von Typ "Saffgrab"
war bereits Richard Lepsius bekannt (Lepsius Nr. 21), der sie wie folgt
beschrieb:
|
An der
Nordseite des Abd el–Kurna–Hügels, an der Südseite des hinteren
Assasiftales, ziemlich hoch am Felsen, ist eine Grotte mit vielen
koptischen Inschriften, u. a. auch einer griechischen, die sich auf
den Athanasios, Erzbischof von Alexandria bezieht.
Nach hinten öffnet
sich ein roher Gang, der immer roh war und in den Felsen hinunter in
eine rohe Endkammer führt, in der rechts, westlich, ein schöner
Sarkophag von feinem weißen Kalksstein steht. Hier steht der
Sarkophag frei im Fels, aber mit vielem Schutt umgeben; er ist von außen
skulpiert, innen trägt er oben herum die Namen des "rX-nswt
dAgj", darunter sind die Grabgegenstände mit ihren
beigeschriebenen Namen, Anrufungen und Opferlisten.
(Lepsius, Karl: Denkmäler aus Ägypten
und Äthiopien , Berlin 1849-1859, Abteil. II. |
Norman de Garis Davis berichtet
von den Grabungen Lord Carnavons im Winter 1907–08. Hierbei wurden im
Eingangsbereich beschriftete Blöcke gefunden. Das Grab war demnach nicht, wie
Lepsius beschrieb, nur ein rohes Felsgrab. Untersuchungen von Davis und
Winlock im Januar 1912 brachten weitere Reliefs aus der Pfeilerhalle zutage.
Heute ist die Grabanlage Außen
wie Innen ziemlich zerstört. Das Grab war als Saffgrabanlage begonnen, jedoch
in einer späteren Bauphase umgearbeitet worden.
Auf dem ehemaligen Vorhof der Anlage befinden sich heute sekundäre Einbauten.
Hierbei handelt es sich um die Reste des Epiphaniusklosters, welches im 7.
Jahrhundert n. Chr. im Testament des Mönches Jacob und Elias erwähnt wurde.
|
Grabzugang mit Vorhof zum Grab TT 103 des Wesirs
Dagi
südlich des Aufweges vom Totentempels von Mentuhotep II in Deir el
Bahari.- |
|
Was hier wie Eingänge
erscheint, sind die Pfeiler der Halle, die nach außen mit Ziegelmauer-Werk
verkleidet waren – ein Teil links wurde modern restauriert. Der
Eingang ins Grab des Dagi befindet sich in der Mitte. Im Grabkorridor
befinden sich noch Teile des erhaltenen Fußbodens aus
Sandsteinplatten. Die Wandsockel des Eingangs waren aus feinem
Kalkstein gearbeitet. Vor dem Grab
befindet sich ein 33m breiter offener Hof. Den Grabzugang bildet eine
offene Pfeilerhalle mit sechs Pfeilern (Saffgrab). Das Grab gehörte
sicher zur damaligen Zeit zu den eindruckvollsten Gräber vor Ort.
Entgegen der
allgemeinen Tradition in dieser Zeit beginnt der Grabkorridor ins
Innere der Anlage direkt an der Grabfassade und führt zur
Totenkapelle. Die Wände waren mit weißem Tura-Kalkstein verkleidet.
Bemalte Reliefs verzierten die Wände. Leider haben sich aber nur
wenige Fragmente erhalten, da die Anlage später als Kloster
zweckentfremdet wurde. An der Südwand der Grabkammer ist die Gemahlin
des Verstorbenen (MAat–nmtj)
zusammen mit ihrem Gemahl dargestellt.
Reste der
Wanddekoration zeigen eine Manufaktur, in der Fäden zum Weben von
Kleidern usw. durch Arbeiterinnen hergestellt wird. Im Portiko
befinden sich einige stark zerstörte Szenen, in denen (nach Porter u.
Moss) ein Mann beim Bewässern des Gartens, sowie ein weiterer Mann
bei der Traubenernte - in Anwesenheit des Aufsehers Sebek-re (dem
Aufseher des Gartens) gezeigt werden. Des weiteren ist der Grabherr
beim Verlassen des Grabes und die Bearbeitung von Schilf-Fasern zum
Wesen zu sehen. Interessant ist auch ein Relief, welches einen Mann im
Kanu mit Rindern beim Durchqueren von Wasser, in dem sich ein Krokodil
befindet, zeigt.
Eine weitere, großformatige
Darstellung zeigt den Wesir Dagi und seine Gemahlin die in gleicher
Größe nebeneinander stehen und nach links in Richtung der
Opferträger-Prozession blicken. Der Wesir trägt die Insignien seines
Amtes, den langen Wesirs-Stab und das Szepter. Er ist bekleidet mit
einem langen Schurz und er trägt sein blaues Amtssiegel um den Hals.
Seine Ehefrau Maat-Nemtj hält in ihrer linken Hand ein Gefäß und
mit ihrem rechten Arm umfasst sie die rechte Schulter ihres Ehemannes.
Beide tragen einen breiten Halskragen (3).
Etliche
Fragmente der Grabdekoration befinden sich im Metropolitan Museum, New
York. |
|
Bild: Courtesy to Heidi Kontkanen
- alle Rechte vorbehalten - |
Der
monolithische Sarkophag aus Kalkstein (H. 110 cm, B. 127 cm, L. 291 cm)
befindet sich heute im Nationalmuseum Kairo, wohin Maspero ihn 1883
überstellte. Der Sarkophag ist äußerlich sehr schlicht und trägt ein
Inschriftenband mit einer Anrufung an die Götter Osiris und Anubis, sowie
Udjat-Augen, welche dem Verstorbenen einen Blick aus dem Sarkophag
ermöglichen sollten. Die Kopfhöhe angebrachten Udjed-Augen haben im Inneren
des Sarkophages an dieser Stelle eine Scheintür als Gegenstück.
Bei
seinem Besuch im Grab hatte Lepsius Zeichnungen von den bunt bemalten
Innenseiten des Sarkophages gemacht. Oben auf der Innenseite verläuft eine
Textzeile aus großen Hieroglyphen. Der Verstorbene lag mit dem Kopf nach
links und konnte so den Sarkophag durch die große aufgemalte Scheintür
verlassen. Den restlichen Platz auf der Innenseite des Sarkophages nehmen
hieratischen Textkolumnen ein und sind weitgehend aus den königlichen
Pyramidentexten des Alten Reiches abgeleitet. Die andere Seitenwand der
Innenwand zeigt ebenfalls oben eine Textzeile mit großen Hieroglyphen und
darunter befindet sich ein Gerätefries auf dem Gegenstände der
Grabausstellung wie: Sandalen, Bögen und Köcher, Vasen, Armbändern,
Halsketten, Stoffen und Nahrungsmittel dargestellt sind. Den verbliebenen
Platz nehmen wieder Textkolumnen mit Sargtexten ein. Sogar der Sargboden und
der Kopf- und Fußteil zeigt Texte und Darstellungen.
|
Zeichnung von Lepsius der Innenseite des
Sarkophages mit der Seite der Scheintür |
|
Bild: Richard Lepsius, Denkmäler aus Ägypten
und Äthiopien, Berlin 1849-1859, Abteilung II, 147a |
|
Zeichnung von Lepsius der Innenseite des
Sarkophages mit der Seite der Opfergaben |
|
Bild: Richard Lepsius, Denkmäler aus Ägypten
und Äthiopien, Berlin 1849-1859, Abteilung II, 147b |
Maaty
- Torwächter des Schatzamtes - |
Maaty
war unter König Mentuhotep II. Torwächter des Schatzamtes, welches damals
unter der Leitung des Schatzmeisters Bebi stand.. Falls der
Schatzmeister Bebi und der spätere Wesir Bebi, ein und dieselbe Person sein
sollten, dann stieg dieser Schatzmeister in diesen Rang auf.
Von Maaty wurde
eine Grabstele aus Kalkstein gefunden, die wohl aus Theben stammt. Sie wurde
von Mohammed Mohsassib in Luxor erworben. Heute befindet sie sich im Metropolitan Museum New York, 1904 / 14.2.7.
|
Stele des Torwächters Maati
- heute im Metropolitan Museum, New York Acc. 14.2.7 - Rogers Fund,
1914
Länge 59 cm, Höhe: 26,3 cm, Durchm.: 8 cm |
| Diese Stele des Torwächters
Maati aus der 11. Dynastie wurde 1914 bei Mohassib in Luxor
gekauft.
Maati sitzt vor einem reich gefüllten
Opfertisch auf einem löwenbeinigen Hocker mit einem Krug für ein
heiliges Öl in seiner linken Hand. Der Text - rechts hinter dem
Opfertisch - enthält Hinweise auf andere prominente Persönlichkeiten
seiner Zeit - darunter den Schatzmeister Bebi, der später evtl. in
das Wesirs-Amt gehoben wird und einem der Vorfahren von Mentuhotep
II., mit dem Namen "Intef, der Große". |
|
Bild: Courtesy to the MET, public domain - fair
use |
Cheti / $tjj
-
Schatzmeister - Grab TT 311 |
Der
Schatzmeister und Vermögensverwalter Cheti ist von einigen Inschriften und
Objekten bekannt (bei Hayes trägt er den Namen Achtoy). Er war der erste
Kanzler (Schatzmeister) unter der Regierung von Mentuhotep II. und richtete
auch das Sedfest des Königs aus. Für ihn ist ein großes, mit Reliefs
dekoriertes Grab (TT 311) in Deir el-Bahari errichtet worden, dessen mit
Kalkstein verkleidete Grabkammer mit Darstellungen ausgeschmückt war (siehe
J. P. Allen, Some Theban Officials of the Early Middle Kingdom). Cheti wird
mehrmals in den Darstellungen im Totentempel des Königs genannt. Das Grab
wurde 1922-23 von H. Winlock im Auftrag des Metropolitan Museum of Fine Art in
New York untersucht und publiziert.
Im
Schat er-Rigal, einem Wadi im Süden von Ägypten, befinden sich zwei
Inschriften mit der Nennung des Cheti, wobei eine davon (aus dem Jahr 39) ihn
stehend vor Mentuhotep II. zeigt. Der König ist im Sedfestgewand gekleidet
und Cheti hatte zu dieser Zeit bereits in sein hohes Amt als Schatzmeister
inne, das in der Beischrift auch genannt wird. Der König trägt hier nicht
die Doppelkrone, sondern die weiße Krone von Oberägypten. Das Graffito
datiert aufgrund der Datumsangabe in das Jahr 39.
Die zweite Inschrift zeigt Cheti mit einem Antef-König - wobei Cheti
gegenüber von Mentuhotep II. steht - hinter ihm die Königsmutter Jaah (1).
Cheti ist der erste
datierbare Schatzmeister nach der Reichseinigung. Die Felsinschriften datieren
um das Jahr 39. von Mentuhoptep II.
|
|
Details einer Darstellung von Cheti mit einem
Antef-König
- Aus dem Schatt er-Rigal, einem Wadi im Süden von
Ägypten -
Über der Figur des Schatzmeisters (rechts) steht sein Name: Cheti.
Die königliche Figur vor ihm wird kontrovers diskutiert. Es ist lt. der
Beischrift, der geliebte Gottesvater, Sohn des Re, Antef, er lebe
ewiglich. Der Titel eines Gottesvater ist ein Priestertitel. Es könnte
evtl. einer der Vorgängerkönige von Mentuhotep II. sein, die alle drei
den Namen "Antef/Intef" tragen.
Umzeichnung von Petrie: Season pl. XVI. - public
domain |
Der
Name von Cheti wird ebenfalls auf Leinen aus den Gräbern der
Königsgemahlinnen Aaschit und Henhenet genannt. Eine weitere Nennung
befindet sich im Grab "Naville 23" des nördlichen
Dreieckshofes - das Grab einer tätowierten Frau - und gibt das Jahr 40 an (1)
- was wohl seine späteste Nennung ist.
Nach
Wolfgang Grajetzkji (2) trug Cheti u. s. folgende Titel:
-
Mitglied
der Elite
-
Graf,
Bürgermeister, Vorderster in Aktion
-
Siegler
des Königs und einzigartiger Freund
-
Bekannter
des Königs
-
gottgeliebter
Gottesvater
-
Vorsteher
des Hornviehes, der Huftiere, des Federviehes und der Schalentiere
-
Vorsteher
der beiden Schatzhäuser
-
Vorsteher
des Silbers und des Goldes
-
Vorsteher
des Lapislazuli und Türkises
-
Schatzmeister
-
Schatzmeister
des ganzen Landes.
Grabanlage
des Cheti in Deir el Bahari (TT 311/MMA 508
Sein Grab in Deir el Bahari, das 1922-23 von Herbert Winlock (im Auftrag
des Metropolitan Museums New York) untersucht und ausgegraben wurde und
gehörte zu den größten Privatgräbern dieses Gebietes. Ein polnisches Team
der Universität Warschau unter der Leitung des Direktors Patryk Chudzik,
untersuchte und reinigte das Grab während Jahre 2015-16, wobei die Korridore
geräumt und die Architektur dokumentiert und restauriert wurde. Die Arbeiten
der Polen konzentrierten sich vor allem auf die Dokumentation der Grabbemalung
und der Fragmente, die von den Wänden des Eingangskorridors stammen. Des
weiteren restaurierte das polnische Team die in situ gefundenen Fragmente
eines Kalksteinsarkophag des Grabeigentümers und ersetzte im Eingangskorridor
die fehlenden Kalksteinplatten im Boden. Bei den Feldarbeiten im östlichen
Teil des Hofes wurden Bestattungsgeräte aus der 11. Dynastie aus Holz
gefunden.,
Das
Grab des Cheti - vom Typ "Korridorgrab" - hatte keinen Portikus,
sondern eine glatte Fassade mit am Felshang angelegten Höfen und besteht aus:
a.
Höfe und Zugangsrampe
b. Korridor zur
Kultkammer
c.
Kultkammer
d.
Korridor zur Sargkammer
e. Sargkammer
Es
ist leider sehr zerstört
und wurde vermutlich schon in der Antike ausgeraubt. TT 311 liegt ca. 500 m
vom Totentempel des Königs entfernt am Nordhang des sog. Asasif. Vor dem
Grabeingang befindet sich - wie in dieser Zeit üblich - ein sehr großer
Vorhof, der im Gelände noch zu erkennen ist. Das Grab von Cheti ist das erste
Privatgrab, in dem sich eine Darstellung des Königs fand (auf einer Stele).
Zum
Grabeingang führte eine mindestens 18stufige, in den Fels geschlagene Treppe
empor. Im oberen Teil der Treppe stand ein roter Granitopfer-Altar mit
Vertiefungen für die Opfergaben. Eine vergleichbare Opferstelle befindet sich
in der Totenopferkapelle. Die einst aus Holz bestehende Verschlusstür vor der
Grabfassade ist heute nicht mehr vorhanden. Die Grabfassade selbst war aus
Schlammziegel aufgemauert.
|
|
Grabeingang TT 311
mit roter Granitopfertafel vor dem Grab
Bild: H. Winlock, Excavations pl. 15 |
Im
Eingangsbereich war eine Szene mit Mentuhotep II. im erhabenen Relief
angebracht, von der nur noch ein Teil des Kopfes mit Resten seiner weißen
Krone erhalten blieb (heute im Metropolitan Museum, New York: MMA
26.3.345b + MMA 26.3.354c).
 |
Relief Fragment
einer großen Figur Mentuhotep II.
aus dem Eingangsbereich von TT 311
Von der großformatigen Darstellung des Königs ist
nur noch ein Teil des Kopfes mit Resten der Weißen Krone Oberägyptens
erhalten.
Bild: Courtesy to the MET-Museum New York
(Acc:
26.3.354-8-related) |
Eingangskorridor
und Passage (PM 2-3):
Die
Wände des Eingangskorridors waren mit feinem Kalkstein verkleidet und der
Boden sowie die Decke mit Sandstein ausgekleidet. Eine Besucherinschrift an
den Wänden stammt aus dem Jahr 17 Ramses II. und wurde dort vom Hohenpriester
Neb-neteru hinterlassen. In späteren Jahren wurde das Grab von einer "
Stein-Schüssel-Manufaktor" (siehe Winlock, Excavations at Deir el-Bahari,
1911-1931, New York 1942, p. 70) (in 1) benutzt, die die Kalksteinverkleidung
der Wände verarbeitete, von deren Resten sich noch Überbleibsel in Form von
"Chips" mit Spuren der schönen Farben auf dem Boden des Ganges
fanden, woraus sich noch manche der Darstellungen der Dekoration erahnen
lassen. Erkennen lassen sich noch Fisch- und Vogelfangszenen.
 |
Reliefszene
von Cheti in einem Sessel unter einem Baldachin
Dieses Relief stammt von der
Eingangs-Passage seines Grabes, die mit dekorierten Kalksteinblöcken
ausgekleidet war.
Der Grabinhaber Cheti - von dem hier nur noch Teile
des Kopfes und des Oberkörpers vorhanden sind, ist unter einem
Baldachin sitzend dargestellt - wahrscheinlich Teil eines prächtigen
Tragestuhls, der von seinen Dienern getragen wurde.
Bild: Courtesy to the MET-Museum New York (Acc:
26.3.354-2-related)
Rogers Fund, 1923; und Rogers Fund 1926
- public domain -
|
Diese Fragmente
befinden sich heute in New York, Metropolitan Museum of Fine Arts (MMA
26.3.354-1-8). Ebenso ein Block mit einem Graffito des Hohenpriesters des
Amun, Neb-neteru aus dem Jahr 17 von Ramses II.
Auf
dem Durchgang des Zugangs folgt eine Verbreiterung des Eingangskorridors in
dem sich links und rechts je eine Stele befand sowie Fragmente des Königs mit
Keule (siehe Bild oben: 26.3.354-8-related). Weitere Fragmente aus feinem
Kalkstein mit Szenen von Tänzern, Bogenschützen, Vogelfang mit dem
Netz, Begräbnisprozessionen, Feldszenen, sowie Darstellungen von Jägern mit
Hund befinden sich heute ebenfalls im Metropolitan Museum. Eine weitere
Darstellung einer Jagdszene zeigt einen Hund (mit einem breiten Halsband), der
eine Gazelle attackiert. Unterhalb dieser Szene mit dem Hund sieht man einen
Pfeil, der im Rücken der Gazelle steckt.
Kapelle:
Am Ende des Korridors befindet sich in situ die Grabkapelle mit der
Statuenbasis für eine Statue des Verstorbenen (P & M, Band 1, 2+3) sowie
Reste von Szenen, einschließlich Opferbringer und dem Grabherrn Cheti im Boot
(unten an der Ostwand). An der Südwand befanden sich ebenfalls Darstellungen
von Opferbringen und an der Westwand Szenen mit Vorbereitungen von
Nahrung.
Der obere Teil einer Stele mit Symbolen für die Ewigkeit (schen/Sn-Symbole)
sowie Fragmente mit Ritualszenen befinden sich heute im Metropolitan Museum
New York.
Grabkammer: (P&M,
Band 1)
In der Grabkapelle endete der im Altertum zugängliche Teil des Grabes - auch
die Männer der Steinverarbeitung drangen nicht weiter vor. Hinter
der Rückwand der Totenkultkapelle mit Scheintür oder Statuennische führt
ein Gang in den unterirdischen Teil des Grabes mit zwei Vorkammern (Schein-Sarkophagkammer
(?) Nach einer Wende des Ganges um 180° führte er zu der eigentlichen
Sarkophagkammer. Diese war mit Gerätefriesen, Opferlisten, Opfergaben und
Sargtexten sowie dem Namen und den Titeln von Cheti bemalt. Die
Ausgräber fanden hier ebenfalls Reste der bemalten Kalksteinplatten von der
Wandverkleidung vor. Der Sarkophag war nicht mehr vorhanden - Reste von ihm
befinden sich heute im Metropolitan Museum of Art in New York (leider
unpubliziert).
Die
Ausgräber fanden noch Reste von 7 Holzstatuen des Grabeigentümers, ein paar
zerbrochene Bögen und Pfeile und einige Holzmodelle im Grab (1).
|
Reste der Kalksteinplatten in der Grabkammer |
|
(Winlock, Excavations at Deir el Bahri 1911-1931,
pl. 16 - 1942) |
Im
Ägyptischen Museum Kairo (JdE 67858) befindet sich die Opfertafel eines
Schatzmeisters Cheti aus dem Mittleren Reich. Auf ihr wird um Opfergaben für
den "Schatzmeister (und) Versorgten Chety, gerechtfertigt" gebeten.
In den Niederlanden (Rijksmuseum van Oudheden in Leiden) befindet
sich eine Sitz-Statue unbekannter Herkunft, die auf ihrer Basisinschrift einen
Cheti mit den Rangtiteln: "Siegler des Königs von Unterägypten,
Einziger Freund, Gottesvater" und dem Funktionstitel: "Schatzmeister
im gesamten Land" nennt. Die Statue wurde 1889 von J. Boas Berg in
Amsterdam gekauft (1), wo sie bereits 50 Jahre in einem Landhaus gestanden
hatte. Die Statue hat eine Höhe von 1 m und besteht aus Rosengranit. Die
Herkunft ist lt. Boas "unbekannt" - die heutige Museumsbeschreibung
nennt als Fundort aber den Amuntempel in Karnak (?). (1). Der Kopf und die
rechte Hand wurden im 19. Jahrhundert "modern" ersetzt. Die
Bruchkanten sind bei der Figur deutlich zu erkennen. Ebenso als moderne
Ergänzung erklärt werden muss wohl die für Beamte untypische Uräusschlange
am Kopftuch. Das Kopftuch kommt durchaus auch bei nichtköniglichen Personen
vor (1).
|
|
Sitzstatue eines Schatzmeisters Chety
- heute im Rijksmuseum van Oudheden/Leiden -
Leiden Inv. Nr.: AEBB
- Kopf und rechte Hand im 19. Jahrh. modern ergänzt -
Herkunft unbekannt - das Museum nennt aber als Fundplatz den
Amuntempel in Karnak (?).
|
Bild:
mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Diese Zuweisung an den
Schatzmeister unter Mentuhotep II. wird aber in der Ägyptologie teilweise
zwischen James P. Allen (The high officials of the Early Middle
Kingdom, in: Strudwick, Nigel; Taylor, John H., The Theben Nicropolis: Past,
Present and Future, London 2003, p. 19 in (1) ) - der die Statue aus
stilistischen Gründen in die frühe 12. Dynastie oder später datieren
möchte (in die Zeit Amenemhet I.) und Wolfram Grajetzki (in: die
höchsten Beamten der ägyptischen Zentralverwaltung zur Zeit des Mittleren
Reiches, Berlin 2000, S. 44., Anm. 1), der die Schreibung auf der
Basisinschrift durchaus für eine Zuordnung dieses Objektes an den
Schatzmeister Cheti unter Mentuhotep II. für entsprechend hält, kontrovers
diskutiert.
Cheti ($tj)
-
Vorsteher der Siegler - |
Cheti bekleidete
unter König Mentuhotep II. das Amt eines "Vorstehers der Siegler".
Seine Mutter war eine Dame mit dem Namen "Sat-Ra". Dieser Cheti ist
bislang nur einmal erwähnt und zwar in einer Felsinschrift aus Assuan
(Unternubien), die aus dem Jahr 41 der Regierung von König Mentuhutep II.
stammt. Der deutsche Ägyptologe Wolfram Grajetzki schließt aus dieser
Fels-Inschrift, dass Cheti evtl. einen Kriegszug im unternubischen Assuan
leitete (Quelle: [2] ).
|
|
"Jahr
41 unter Nb–Hpt–Ra.
Es kam
der Königliche Siegler, einziger Freund und Oberster Schatzverwalter Htj, den S3t–Ra
geboren hat, mit Schiffen von W3w3t“.
(Text nach Schenkel,
Memphis-Herakleopolis,Theben,
1965, S. 222)
Umzeichnung:
Petrie, A season, pl. VII Nr. 213
|
Der Auftrag der Expedition
bestand vermutlich im Bau der Schiffe für Wawat.
Wenn man dem amerikanischen Ägyptologen Herbert E.
Winlock (the court of king Neb-hepet-Re Mentuhotep at the Shatt er Rigal, AJSL
57/1940 p. 147) folgen möchte, besteht die Möglichkeit, dass dieser Cheti
mit dem Schatzmeister Cheti (siehe oben) aus Theben identisch ist. James P.
Allen (Some Theban Officials of the Early Middle Kingdom in: Studies in Honor
of William Kelly Simpson, Boston 1996, page 7) (2) allerdings verneint diese
evtl. Identität der beiden Chetis aufgrund des "untergeordneten Titels
eines "Obersten Schatzverwalters" unter den eines
"Schatzmeisters", wobei er argumentiert, dass "....es nicht
geht, hierin eine Beförderung des Beamten Cheti zu sehen, wegen dem bereits
in den Jahren 39 und 40 genannten Titel des "Schatzmeisters" für
den in Theben belegten Cheti" (1).
Im Totentempel von König
Mentuhotep II. in Deir el–Bahari wurde ein bislang wohl unpublizierter
Steinblock mit der Nennung "eines Sieglers Cheti" gefunden, bei dem
es sich evtl. um unseren Cheti, Sohn der Sat-Re, handeln könnte. Dieser Block
war Teil einer Gabenbringer-Prozession, wobei unter dem Namen noch ein
"n" zu erkennen ist. Wolfram Grajetzki argumentiert hierzu, dass
dieses evt. Teil eines nachfolgenden Satzes - aber auch Bestandteil eines
Namenszusatzes sein könnte. Es muss aber bis auf weiteres unklar bleiben, ob
es sich bei diesem hier genannten Cheti um denselben Cheti wie in der
Assuan-Inschrift handelt, oder ob wir hier einen weiteren Zeitgenossen König
Mentuhotep II. haben, der den gleichen Namen und den Titel eines Sieglers
führt (1).
|
|
Unpublizierter Block aus Deir el Bahari
Im Totentempel von Mentuhotep II. fand man den
scheinbar unpublizierten Block mit der Nennung eines Sieglers Cheti. Es
muss aber ungeklärt bleiben, ob es sich dabei um "unseren"
Cheti hier handelt (1).
Bild: Dr. Karl H. Leser
- alle Rechte vorbehalten - |
Henenu / Hnnw
- Haushofmeister/Hausvorsteher
-"jmi-rA-pr" - |
Der Beamte Henenu (oder manchmal auch
als "Henu" genannt) war ein hoher Beamter am Hofe der beiden Könige
Mentuhotep II. und Mentuhotep III. Er trug den Titel eines "jmj-rA-pr"
(Hausverwalter/Hausvorsteher/Majordomus),
Siegelträger des Königs, Einzigartiger Freund, königlicher Attendant (Xrj-tp
nsw), Aufseher über das Horn- und
Federvieh und was Schuppen hat, Vorsteher über das, was ist und das, was
nicht ist, Vorsteher der beiden Getreidespeicher und der beiden weißen (Schatz-)Häuser,
Vorsteher des Goldschatzhauses.
Henenu
war einer der frühesten Beamten, der in dieser Zeit in Theben bezeugt wurde.
Er taucht in den schriftlichen Belegen am Ende der 11. Dynastie auf. Zur Zeit
der Wiedervereinigung des Landes unter Mentuhotep II. tritt er als
"Begleiter des Königs" auf.
Auf einigen Leinenbinden der
königlichen Dame Miyet aus dem Schachtgrab 18 und
aus dem Grab des Wah,
die aus einer Werkstatt des Henenu stammen (es befinden sich Zeichen des
Herstellers auf den Leinenbinden) wird er mit dem Titel eines
Haushofmeisters oder Hausverwalters genannt. Ebenfalls bezeugt ist er auf
einer Felsinschrift im Wadi Schatt er-Rigal (bei Gebel el-Silsilah) und er ist
auch im Totentempel von Mentuhotep II. belegt.
Die vollständigste Reihe
seiner Amtstitel fanden sich in seinem Grab TT 313, das von Howard Carter
ausgegraben wurde. Er ist auch aus zwei Inschriften bekannt: im Wadi Hammamat
Nr. 114 (dort als Hnw =
Henu benannt) und in seinem Grab in Deir el-Bahari (TT 313) als "Hnnw"
(Henenu) genannt. Es ist
allerdings unklar, ob sich die beiden Inschriften mit unterschiedlicher
Schreibweise des Namens auf ein- und dieselbe Person beziehen. Während
William C. Hayes die Identität beider bejahte, zögerte Herbert E. Winlock
sie als identisch zu bezeichnen. James P. Allen (Curator emeritus des Metropolitan Museum of Art, New York)
betrachtet Henu
sogar als Nachfolger von Henenu (als den Haushofmeister des Königs).
In seinem Grab fand man auch Inschriften, aus denen hervorgeht, dass er in den
Gauen Thinis und Aphroditopolis für seinen König Mentuhotep III. (Sanch-ka-re)
Steuern
eingetrieben hatte und verstopfte Kanäle reinigte sowie eine große
militärische Expedition organisierte (Quelle: Henenu/Wikipedia). Er
unternahm eine Reise nach Syrien bzw. dem Libanon, um Holz - genauer
Zedernstämme - für seinen König Mentuhotep III. zu holen (siehe Winlock: The Rise and Fall
of te Middle Kingdom, New York 1947, S. 44 + 45, 67 und J. P. Allen: Some
Officials of the Early Middle Kingdom, Bd. 1, Boswten 1996, S. 4).
Henenu brach im 8. Jahr der Regierung von Mentuhotep III. (dem Nachfolger von
Mentuhotep II.) - an der Spitze einer 3000 Mann starken Armee von Koptos auf
und durchquerte die bergige Ostwüste über das Wadi Hammamat und reiste
weiter an die Küste des Roten Meeres. (Quelle: engl.
Wikipedia / Henenu).
Die Route dieser Reise und die Ereignisse wurden in einer großen
Felsinschrift im Wadi Hammamat (Nr. 114) festgehalten. Unterwegs
grub er zahlreiche Brunnen und schickte eine Flotte nach Punt, um Myrrhe zu
holen. Auf dem Rückweg wurden Steine für Statuen gebrochen und nach Koptos
transportiert.
Grabanlage Theben
Tomb 313/ MMA 510:
Henenu (in seinem Grab wird er als
"Hnnw"
(Henenu) angegeben, besitzt eine
große Grabanlage nördlich des Totentempels von Mentuhotep II. Neb-hepet-Re
in Deir el-Bahari. Die Grabanlage besitzt einen Vorhof mit einer Breite von 20
m und einer Länge von 90 m, der in den schrägen Untergrund des Hanges
eingetieft ist. Dieser besaß auf seiner ganzen Breite mehrere
Niveauerhöungen.
Der
Zugang der Grabanlage erfolgte vom Vorhof aus über eine in den Fels gehauenen
Treppenanlage mit Stufen, die so breit sind wie der Hof selber. Im Inneren
präsentiert das Grab von Henenu einen komplexen Plan mit verschiedenen
Kammern und mehreren Schächten und Nebenräumen, die alle detailliert
untersucht wurden. Auf den Eingang vom Vorhof aus folgt eine Kapelle aus
Kalkstein und Lehmziegel, ähnlich denen der Grabanlagen der drei
Antef-Könige in el-Tarif (aus der Mitte der 11. Dynastie) am Fuß von Dra Abu
el-Naga. Diese Kapelle wurde in der Grabungssaison 1910-11 von Howard Carter ausgegraben. Das
langgestreckte Innere der Grabanlage besteht aus mehreren Korridoren, Hallen,
Nebenkammern und Grabschächten. Bei der Untersuchung des Grabes fand man
zahlreiche Fragmente mit Szenen und Texten - bemalt und reliefiert. Die
Ausgräber fanden auch vier Stelen aus Kalkstein, sowie Fragmente des bemalten
Sarkophages und einer Türfassung.
Zwei
der Stelen, die etwas besser erhalten sind, befinden sich heute im
Metropolitan Museum of Art in New York. Sie standen ursprünglich einander
gegenüber im Eingang der Grabanlage und sind mit einem Inschriftenband
eingefasst auf dem sich 16 Zeilen eines biografischen Textes befinden.
|
|
Fragmente einer Stele
aus dem Grab des Henenu (TT 313)
- heute im MET Acc-Nr. 26.3.218a,b -
Kalkstein / H. 23 cm, B. 29,5 cm, T. 8,3 cm
Rogers Fund, 1926
Bild: Courtesy to the MET
for public domain (fair use). |
Auf eine der
beiden Stelen aus dem Metropolitan Museum werden einige seiner Titel erwähnt:
|
„ Sein
wahrer [Lieblings]diener, [ der das tat was er pries] im Laufe eines
Tages, der Aufseher über Horn, Huf, Feder und [ … ], der Aufseher
über [ … ], über das was fliegt und das was herum flattert, der
Aufseher über das, was ist und das was nicht ist, der große
Haushofmeister Henenu. “
|
Eine
weitere Stele befindet sich heute in Russland (Puschkin Museum of Fine Arts,
Moskau Nr. 4071/Nr. 1911.I.1.A 5603 (?). Auch diese Kalkstein-Stele scheint
wohl aus seinem Grab TT 313 in Deir el-Bahari zu kommen. Sie misst 1,19 m in
der Höhe und 0,78 m in der Breite. Vermutlich war diese hoch-rechteckige
Stele in eine Wand der Grabanlage eingelassen, da die Stele kein Giebelfeld
besitzt und am unteren Rand abgebrochen erscheint. Den größten Teil der
Stele nimmt der Inschriftenteil ein.
Im
Bildfeld (unten links) sind der Grabeigentümer Henenu und seine Ehefrau Senet
zu sehen. Sie sitzen auf einer löwenbeinigen Sitzbank vor dem sog.
Opferspeisetisch. Vor ihnen befindet sich eine aus mehreren Registern bestehende
Opferliste und über ihnen eine 11zeilige Inschrift. Ganz unten am Rand der
Stele ist eine weitere einzelne Inschriftenzeile.
Henenu
ist bekleidet mit einem kurzen Schurz und er, sowie seine Frau tragen
aufwendige Löckchen-Perücken auf dem Kopf. Um den Nacken von Henenu
liegt ein mehrreihiger, breiter Halskragen. Der Grabeigentümer riecht an
einem großen Salbgefäß, dass er in seiner linken Hand hält, während sein
rechter Arm zum Opfertisch hin ausgestreckt ist. U
Senet
ist mit einem knöchellangem Kleid mit Trägern bekleidet, das ihre Brüste
freilässt. An ihren Armen und ihren Füssen befinden sich Arm- und
Fußbänder. In ihren Händen hält sie einen
Spiegel in Form einer blauen Seerose in der rechten Hand, ihre linke Hand hat
sie auf die Schulter ihres Mannes gelegt. Unter der Sitzbank befindet sich ein
hnw–Kasten für Kleidung oder Schmuck.
Bild der Stele im Puschkin-Museum: -
Meru / Mrw
- Vorsteher
der Siegler - |
Meru
war "Vorsteher der Siegler" unter König Mentuhotep II. (nach
Wolfram Grajetzki, "die Höchsten Beamten") und er trug des weiteren
die Titel
-
Aufseher
der Siegler
-
Aufseher
der östlichen Berglande
-
Vorsteher
der Fremdländer
-
Einzigartiger
Freund.
Den
Titel "Vorsteher der Fremdländer" deutet an, dass er bei einem
Nubien-Feldzug von Mentuhotep II. beteiligt war.
Er
war der Sohn eines Iku und dessen Gemahlin Nebti. Erwähnt wird Meru auf zwei
Felsgraffiti im Wadi Schatt er-Rigal, wo er den Titel eines Aufsehers der
Fremdländer trägt.
Im
Museum Turin befindet sich eine Totenstele des Meru - wobei die Herkunft der
Stele nicht gesichert ist (evtl. aus Abydos wegen dem Textinhalt oder seinem
Grab TT 240 in Theben) - aus Kalkstein, reliefiert mit Bemalung (H. 1,72
m, B. 0,70 m, D. 0,13 m).
 |
Totenstele
des Meru / Vorsteher der Siegler
- Ägyptisches Museum Turin/Italien Nr. 1447 -
(H. 1,72 m, B. 0,70 m, D. 0,13 m)
Kalkstein, reliefiert mit Bemalung
Die hoch-rechteckige Stele ist
oben gerundet und befindet sich über einem nicht-fertig behandelten
Unterteil. In der Lünette steht oben das Datum - das Jahr 46 von König
Mentuhotep II. Nebhepetra - es handelt sich hier um das höchste - auf
einem Denkstein - abgebildete Regierungsjahr des Königs. Darunter folgt
der ungewöhnliche Aufruf an die Lebenden", wobei an bestimmten
Festen an den Grabherrn Meru zu gedenken aufgerufen wird. Den
Abbruchstellen am oberen Rand folgend, dürfte diese Stele in einer Wand
eingelassen gewesen zu sein.
Teilweise ist die Dekoration
der Stele im erhabenen Relief mit Bemalung gearbeitet und in drei
Bereiche gegliedert - das Giebelfeld mit einem anschließenden großen
Textfeld, dem wiederum dann drei Bildfelder unterschiedlicher Größe
folgen.
|
|
Bild: Torino,
Museo egizio (020).jpg
Bildautor: Gianni Careddu / Wikipedia 2027
Lizenz: CC-BY-SA
4.0
Bild bearbeitet durch Nefershapiland (Ausschnitt erstellt) |
Im ersten Bildfeld auf der
linken Seite (in der Lünette) ist der Grabherr Meru auf einem Stuhl mit Löwenbeinen sitzend
dargestellt - in der rechten Hand hält er ein Sechem-Szepter; in der linken
Hand einen langen Stab.
|
Bildausschnitt der obigen Stele aus dem Museum
Turin
- Lünette mit sitzendem Grabherrn und Datum Jahr 46 Mentuhotep II's - |
Bild:
Torino,
Museo egizio (022).jpg
Bildautor: Gianni Careddu / Wikipedia 2027
Lizenz: CC-BY-SA
4.0
|
Darunter
folgt ein langer Text in neun Zeilen, der aus Opferformeln, biografischen
Aussagen und den Titeln des Meru besteht. Das nächste Bildfeld zeigt rechts
einen nach links gewendeten, stehenden Mann. Er hält seine Arme im
Verehrungsgestus nach oben und ist mit einem langen weißen Schutz bekleidet.
Um den Hals trägt er einen großen Kragen - an seinen Handgelenken befinden
sich Armbänder. Ihm gegenüber stehen zwei Männer - ebenfalls im
Verehrungsgestus. Sie sind gleich gekleidet und es handelt sich bei ihnen um
den Grabeigentümer Meru und seinen Vater
"Iku (Ikw)"
(lt. Porter u. Moss). Vor ihnen befinden sich drei Inschriftenkolumnen, die
wohl zu den beiden links stehenden Männern gehören.
Unter
dieser Darstellung befindet sich ein weiteres Bildfeld. Es zeigt links einen
hoch beladenen Speiseopfertisch vor dem Meru und seine hinter ihm sitzende
Mutter Nebti, die ebenso wie ihr Sohn Meru auf einem löwenbeinigen Stuhl
sitzt. Sie trägt eine dreigeteilte Langhaarperücke und ein langes, weißes
Kleid, das unter der Brust endet und von zwei breiten Trägern gehalten wird.
Ihr breiter Halskragen ähnelt demjenigen ihres oben dargestellten Ehemanns
Iku. Sie hält in ihrer linken Hand eine große blaue Seerose, an der sie
riecht. Mit ihrer rechten Hand umfasst sie ein Salbgefäß. Sie ist in dieser
Darstellung nur unwesentlich kleiner aus ihr vor ihr sitzender Sohn Meru
dargestellt.
Der Speisetisch ist stark
überladen, deshalb befinden sich dahinter noch viele weitere Opfergaben
aufgestapelt. Ganz rechts - hinter den Opfergaben ist ein in kleineren Format
dargestellter Man zu sehen, der Geflügel herbeibringt. Lt. der Inschrift
über der Figur lautet dessen Name: Chentj-ka. "Der Vorlesepriester,
Bekannter des Königs, Chentj-ka. Dieses ist rein für den Ka des Meru
(meinem) Herrn.
Das
unterste, schmalere Bildfeld zeigt eine Prozession von Opferbringern - im
ganzen sieben Personen. Die erste Person ist eine Frau - ihr folgen sechs
Männer, wobei jeder eine andere Opfergabe herbeibringt: Gefäße, einen
Rinderschenkel, Kästen mit unbekannten Inhalt sowie Geflügel. Evtl. stammen
diese 7 Opferträger alle aus dem Haushalt des Meru.
|
Das untere, schmalere Bildfeld der Stele in Turin
zeigt eine Prozession von 7 Opferbringern
- evtl. alle aus dem Haushalt von Meru -
Jeder der Opferträger bringt eine andere Opfergabe
herbei, Gefäße, einen Rinderschenkel, etwas in Kästen (?), sowie Geflügel. |
Bild:
Musée
égyptien (Turin) (2871342885).jpg
Bildautor: dalbera from Paris / Wikipedia 14.
Sept. 2008
Lizenz: CC-BY-SA
4.0
|
| Das Grab TT 240 in
Theben |
Merus
Grabkomplex TT 240 befindet sich in der nördlichen Felswand des Talkessels
von Deir el-Bahari (das heutige Assasif) und wurde von der Polnischen
Archäologischen Mission ausgegraben, die seit 2013 dort Grabkomplexe aus dem
Mittleren Reich auf der Nordseite des Tals von Deir el-Bahari untersucht.
Das Grab besteht aus einer
schmucklosen Kultkammer und einer bemalten unterirdischen Grabkammer. Vor dem
Eingang des Grabmals befindet sich ein großer Vorhof. Der geräumige, in den
Fels gehauene Zugangskorridor führt von der Mitte der Hof-Fassade ins Grab
hinein. Mehrere Räume und Nischen öffnen sich von beiden Seiten des
Korridors - evtl. waren diese für verschieden Bestattungen gedacht. Eine der
Kammern, die sich auf der rechten Seite des Korridors befindet, wurde später
von koptischen Mönchen in der Römerzeit wiederverwendet. Am Ende des
Korridors befindet sich eine quadratische Kultkammer, die undekoriert
geblieben war. Ihr Eingang befand sich in der Nähe der Westwand. In der Wand
gegenüber dem Eingang befindet sich eine weitere Nische für eine Statue des
Verstorbenen. Kurz vor der Kultkapelle senkt sich ein zweiter, kurzer
schräger Korridor zur Grabkammer hinunter ab, der nach Westen abbiegt und auf
die Nord-Süd-Achse ausgerichtet ist. Am Ende dieses Korridors befindet sich
die mit Kalksteinplatten ausgekleidete Grabkammer, die mit auf weißem Putz
aufgemalte Scheintüren, die Darstellung eines Opfertisches, Opferlisten,
religiösen Texten dekoriert war.
Im östlichen Teil der
Sarg-Kammer befand sich der in den Boden eingelassene Sarkophag, der innen mit
Gerätefriesen (die Grabgegenstände zeigten) ausgemalt war. Neben Opferlisten
blieben auch mehrere Spalten der Sargtexte erhalten (Quelle: u. a. www.digital-epigraphy.com
- The tomb of Meru - TT 240, a High Official of the Early Middle
Kingdom)
Meket-re
- Schatzmeister - |
Meket-re
erscheint in einer Felsinschrift im Wadi Shatt el-Rigala, die unter Mentuhotep
II. im Jahr 41 datiert ist, als "einfacher Siegler". Später ist er
wohl direkt zum "Schatzmeister" befördert worden und war
wahrscheinlich der direkte Nachfolger von Cheti (lt. Wolfram Grajetzki in: die
Höchsten Beamten der ägyptischen Zentralverwaltung zur Zeit des Mittleren
Reiches, Berlin 2000, S. 45). Der gleiche Titel wurde auch auf einer
Statue in seinem Grab gefunden. Auf den Relieffragmenten in seinem Grab ist
sein Haupttitel aber "Oberhofmeister" (siehe engl.
Wikipedia: Meketre
und James P. Allen: Die hohen Beamten des frühen Mittleren Reiches in: Nigel
Strudwick, John H. Taylor / Herausgeber: Theban Necropolis, Past, Present and
Future, London 2003).
Er
wird mit dem Titel eines Schatzmeisters mehrmals im Totentempel von Mentuhotep
II. erwähnt. In seinem Grab TT 280 (MMA 1101 im Süd-Wadi in Theben erscheint
er auch als "Obervermögensverwalter im ganzen Land". Es ist unter
den Gelehrten umstritten, wann er seine Karriere beendete oder wann er starb.
Nach Dieter Arnold (Amenemhet I. and the Early Twelfth Dynastie at Theben,
1991) wurde bislang vermutet, dass dieses unter Mentuhotep III. geschah, aber
nun wird von einigen Experten angenommen, dass Meket-re sogar noch unter
Amenemhet I. amtierte (Quelle: Wikipedia, Meket-re)
| Das Grab TT 280 in
Sheikh Abd el-Qurna (Theben) |
Seine Grabanlage in der
thebanischen Nekropole im Sheikh Abd el-Qurna (TT 280) wurde 1895 von Daressy
entdeckt - war aber schon in der Antike geplündert worden. Als Herbert
Winlock es 1920 aushob, wurde aber noch ein ungestörter Raum mit mehreren
sehr schönen Modellen entdeckt (siehe: Spaull, C. H. S.: The Journal of
Egyptian Archaelogy Bd. 42, 1956, S. 124-125.
Obwohl seine Grabanlage
zerstört war, zeigten die Untersuchungen von Winlock 1920 anhand der wenigen
erhaltenen Modelle und Reliefs, welche den Alltag auf dem Anwesen des Meket-re
darstellten, dass es einst prächtig dekoriert und ausgestattet war.
Der Eingang zu seinem Grab
befand sich auf einer Terrasse oben auf einem schrägen Damm. Als die
Archäologen 1920/21 das Grab säuberten, um einen genauen Plan der Anlage zu zeichnen,
machten sie zwei Entdeckungen, welche anscheinend von den Grabräubern
übersehen waren:
-
die kleine Grabkammer von
Meket-re's Lagerverwalter "Wah", dessen Grab direkt rechts von
der Spitze von Meket-re's Aufweg in den Hang gemeißelt war.
-
eine kleine, versteckte
Kammer, die im Boden des Ganges in Meket-re's Grab versteckt war.
Nachdem die Ägyptologen eine Lehmziegelmauer abgebaut hatten, welche den
Eingang zu kleinen, versteckten Kammer versperrte und der Inhalt aufgrund
eines teilweisen Einsturzes der Kammerdecker leicht durcheinander geraten war,
sah man, dass niemand diese Kammer betreten hatte und dass sie fast 4000 Jahre
versiegelt worden war. Man fand 24 bemalte Boote aus Holz, Opfergaben und
Modellgebäude mit Handwerkern und Nachbildungen, welche die täglichen
Aktivitäten und das Leben im antiken Ägypten nachstellten. Oben rechts in
der Kammer war ein Gebäude mit Handwerkern mit Gärten, Figuren von Rindern
und der Zubereitung von Mahlzeiten zu sehen, aber auch das Haus des Meket-re
und im hinteren Teil des Raumes fand sich links eine große Holzfigur einer
weiblichen Opferträgerin.
Diese Modelle zeigen einen
ausgezeichneten Erhaltungszustand und sind wegen der Qualität der
Schnitzereien und Bemalung berühmt. Die Farben, die Leinenkleidung einiger
Figuren und die Ausführung der Bootsmodelle zeigen die hohe Handwerkskunst
des Mittleren Reiches.
Eine Auswahl der Modelle und
anderer Gegenstände aus dem Grab sind heute im Metropolitan Museum New York
zu sehen.
|
Modell einer Viehzählung aus dem Grab des
Meket-re (Kairo JE 46724) |
| Diese Modelle sind typisch für die Bestattungen im
Mittleren Reich und sind zweifellos die besten ihrer Art. |
Bild: GD-EG-Caiur
(Nefermaat), Wikipedia 1. April 2006
User: Gerard Ducher
/ Nefermaat, Wikipedia 1. 4. 2006
Lizenz: CC
BY-SA 2.5 |
Ein Flussboot, das von 12 Männer
gerudert wird
- MET Acc. 20.3.1 - H. 37 cm, L. 128 cm (mit Ruder 175 cm) - |
| Dieses Modell eine Flussschiffes wurde von dem
Ausgräber-Team unter Herbert Winlock 1920 zusammen mit 23 anderen
Modellen von Boote, Gärten und Werkstätten in einer versteckten
Kammer an der Seite der Passage gefunden. Die Hälfte der
Modelle ging an das Ägyptische Museum Kairo, die andere Hälfte
erhielt das Metropolitan Museum New York.
Meketre sitzt im Schatten einer kleinen Kabine auf dem Boot und
riecht an einer Lotosblüte. Im Original war die Kabine aus einem
hellen Holzgerüst mit Leinen- oder Lederbehängen im hinteren Teil
des Bootes angebracht.
Meketre wird von einem Sänger mit der Hand an den Lippen und
einem blinden Harfenist unterhalten. Vor ihm steht ein Mann,
wahrscheinlich der Kapitän des Schiffes, mit verschränkten Armen
über seiner Brust.
12 Ruderer treiben das Boot an - einer hält am Bug eine Gerät
in der Hand, das zur Bestimmung der Tiefe diente. Am Heck steht der
Steuermann und steuert das Boot.
|
| Bild: Courtesy to the Metropolitan Museum, New York
- public domain, fair use |
|
|
Statue einer Dienerin,
die einen Korb auf ihrem Kopf trägt
- heute im MET, Acc: 20.3.7 -
Holz, Gesso, Farbe
H. 112 x 17 x 46,7 cm
gefunden 1920 vom Team Winlock (MET) in Theben, Süd-Assasif, Grab von
Meketre, Serdab.
Diese Figur einer schreitenden Frau, die auf ihrem
Kopf einen Korb trägt, der mit Fleischstückchen gefüllt ist, wurde
ebenfalls in der versteckten Kammer entdeckt. Die Frau trägt ein Kleid,
das mit einem Federmuster verziert ist - eine Art Kleidungsstück, das
oft mit Göttinnen in Verbindung gebracht wird. In ihrer rechten Hand
hält sie eine lebende Ente an ihren Flügeln.
Zusammen mit einer zweiten, sehr ähnlichen Figur (Kairo JdE 46725), flankierte diese Statue die
Gruppe von zweiundzwanzig Modellen von Gärten, Werkstätten, Booten und
einem Trauerzug, die in dem engen Raum der Kammer gepfercht waren.
Bild: Courtesy to the MET New York, public
domain,
fair use. |
Djari / +3r
- Aufseher
des Harims d. Königs - |
Djar/Djari wird
in einem Fragment (unveröffentlicht) aus dem Totentempel von Mentuhotep II.
als "Aufseher des Königsharems" erwähnt. Aufgrund dieses
Hinweises und der Lage des Grabes an der Südseite des Aufweges von Mentuhotep
II. wird Djari in die Regierungszeit dieses Königs aus der 11. Dynastie
datiert. Ein
Mann mit dem Namen Djari wird ebenfalls auf zwei Stelen (Kairo 12/22 und 4/9
und Brüssel E. 4985) erwähnt (Ausgrabung von Flinders Petrie in Qurna. Eine
Gleichsetzung mit dem Besitzer von TT 336 kann aber nicht zweifelsfrei
erfolgen, da die Titel mit denen im Tempelfragment des Mentuhoteps nicht
übereinstimmen.
| Das Grab von Djari
(TT 366) im Asasif |
Das
Grab des Aufsehers des Harims des Königs, Djari (oder Dari) befindet sich am
Rande der Asasif-Ebene und wurde 1929/30 von Herbert E. Winlock am Ende seiner
Ausgrabungssaison entdeckt.
Die
Grabanlage TT 366 hat einen T-förmigen Grundriss und besteht aus einem
großen, rechteckigen Vorplatz, der von Lehmziegelmauern umgeben war, eine
breite Halle, einen Gang und eine innere Kultkapelle, von der wiederum ein
Gang in die eigentliche Grabkammer hinabführt. Vor der Fassade befindet sich
ein kleiner Lehmziegelbau, der von Winlock entdeckt wurde, der ihn als
Totentempel identifizierte.
Der
Portikus der Grabanlage wird durch acht Pfeiler und zwei Pilaster gegliedert.
Die Fassade hinter dem Portikus und die Wände im vorderen Bereich des
anschließenden Korridors waren verputzt und mit Wandmalereien bedeckt. Die
Protagonisten der Szenen zeichnen sich durch lang gestreckte Körper aus und
sind nur wenig detailreich ausgeführt. Sehr detailliert dagegen sind die
Tierdarstellungen wiedergegeben. Das Dekorationsprogramm auf den Säulen sowie
dem Portikus und den Korridoren umfasste Jagdszenen in der Wüste und
verschiedene Szenen von Djaris Begräbnisprozessionen, aber auch Zubereitung
von Speisen und Getränken, Darstellungen zusammen mit seiner Familie,
Opferszenen, Vogeljagd im Sumpf und Bootsbau- sowie Fischereiszenen. Winlock
hatte in seiner Grabbeschreibung keine Funde in den inneren Kammern
dokumentiert. Die Malereien, die gut erhalten sind, wurden aber noch nicht
ausführlich publiziert.
|
Reliefdarstellung mit der Aufbahrung einer Mumie
aus dem Grab des Djari
- Rückwand des Portikus - (?) PM I², S. 428-429 |
| Auf einem Wandrelief im Grab
befinden sich zwei Register mit Darstellungen - im oberen ist links
der Sarkophag unter einem Zelt zu sehen, auf dem die bandagierte Mumie
liegt. Zwei Männer legen noch Hand an und rechts davon vollbringt ein
weiterer Mann ein Räucheropfer. Rechts von ihm schreitet ein Priester
in einem Pantherfell (evtl. der Kamutef-Priester ?) mit einem
Gegenstand in der Hand (evtl. eine Papyrusrolle, aus der er rezitiert
?). Vor ihm ist ein Mann zu sehen, der einen Rinderschenkel auf seinen
Schultern trägt. Im Register
darunter sind Rinder und ihre Treiber zu erkennen.
|
|
Bild: Autor unbekannt - (aus Propyläen
Kunstgeschichte, C. Vandersleyen, Das Alte Ägypten, Abbildung 266,
1975 Ullstein-Verlag) |
Auf den Säulen im Portikus
zeigen die Darstellungen:
-
Pfeiler A: Seite a: Ziegen,
die auf Bäume klettern und Männer, welche Datteln anbauen
-
Pfeiler B: Seite a: in 3
Register - Männer mit beladenen Eseln und beim Pflügen mit Stieren
| Faksimile-Zeichnung, die eine Szene mit
pflügenden Männern und darüber Esel zeigt, die mit
Getreidesäcken beladen sind |
|
Zeichnung: Nina de Garis Davies (1881-1965)
Faksimiles-Sammlung des Metropolitan Museum of Art, New York
(MET) Nr. 31.6.2
- public domain - |
-
Pfeiler C: Seite a: in 2
Register - Männer ziehen einen Stier hinter sich her, ein weiterer Mann,
der einer Kuhl bei der Geburt hilft und ein anderer Mann mit dem Kalb
-
Pfeiler D: Seite a: Der
Verstorbene inspiziert seine Rinder (in zwei Register)
-
Pfeiler D: Seite b: Nur
Skizzen eines Mannes mit Haken mit einem Boot und einem Vogel
-
Pfeiler H: Seite a: Reste
von Marktszenen
-
Pfeiler H: Seite b: Skizze
eines Bootes.
-
Pilaster
I -
Boote
Im Korridor (Nr. 5 auf der
Skizze) werden in zwei Register Darstellungen vom Bootsbau, Reinigung des
Fangs und Männer auf der Jagd nach Krokodilen gezeigt. An der
gegenüberliegenden Wand (Nr. 6 auf der Skizze) sind Handwerker, Männer mit
Stieren und ein Priester vor dem Opfertisch zu sehen. Am Ende des Korridors
war lt. Porter und Moss (Nr. 7 auf der Skizze= eine Stele eingetragen.
|
Schematischer Grundriss von TT 366 - nach Porter
und Moss
(bearbeitet von Nefershapiland)
- Beschreibung nach Porter und Moss, 1927, 429-430 - |
| |
Wanddarstellungen im Portikus:
1) Rückwand des Portiko, links außen, mit zwei Registern:
oben: Reste
von Jagdszenen (?) mit dem Bogen usw., ein Mann hält zwei
Gazelle
an den Hinterfüßen
unten: Nilpferdjagd auf zwei unter dem Kanu
befindliche Tiere, ein Mann treibt zwei
Ziegen unter Bäumen
vor sich her
2) Portikus-Rückwand - links des Mitteldurchgangs (zwei
Register)
oben; Begräbnis-Prozession
unten: zwei Szenen:
1) Reste von Bäumen und eines Kampfes zwischen
Bullen
2) Zubereitung von Nahrung mit weibl.
Köchen/Bäckerinnen, Schlachter und
Bewässerung eines Gartens,
Bierbrauen, Krüge und Topfe mit Nahrung. Djari
gefolgt von 2 Frauen, eine
kleinere Figur (evtl. ein Sohn) und ein kleiner Korbträger
darüber.
Frauen, die Lebensmittel zubereiten - Zeichnung
nach Nina de Garis Davies MET
Faksimile - Lizenz: CC0 (public domain) - Wikipedia
Die Namen der Frauen werden mit: die Dienerin Sit-pep,
die Dienerin Senet, die Dienerin Sit-henen, die Dienerin Mekuty und die
Dienerin Sit-in angegeben.
--------------------------------------------------------------------------------------------
3) Portikus - rechte Seite
Vier Priester mit einem Hund vor dem Grabeigentümer
- darüber Opfergaben und Krüge
auf Ständern.
4) Rückwand des Portiko, rechte Hälfte, mit zwei Registern -
davor Djari, der sich auf
seinen Amtsstab stützt (Darstellung über 2
Register).
1. Männer die Tiere tragen und
Jagdreinigungsszenen
2. Vogelfangszenen mit dem Netz
|
|
Wandreliefs im Korridor Nr. 5-7 auf der
Skizze:
5) zwei Register: (linke Wandseite)
1) Bootsbauer bei der Arbeit
2) Fischfang mit dem Netz, Männer mit Reusen (2) vom
Boot aus, ein tauchender Mann
darunter Krokodile
6) rechte Seitenwand mit zwei Registern:
1) Prozession von Opferträgern (?), Handwerker, drei
Männer führen Stiere und Priester
vor einer großen Opfertafel
7) Rückwand des Korridors:
lt. PM = Fragmente einer beschrifteten Stele
(PM 1927, S. 429-430)
|
|
Opferszene aus dem Grab des Djare TT 366
rechte Seite des Portiko - (PM 3) |
| Das Relief befindet sich an der rechten Seitenwand
des Portiko und zeigt vier Priester (verkleinerte Darstellung) mit
einem Hund vor dem Verstorbenen (Djari), der hier mit seinem Amtsstab
vor einem Opfertisch, beladen mit Opfergaben steht. Über den
Priestern - im oberen Register - sind weitere Opfergaben, Krüge auf
Ständer und Regalen zu sehen. |
| Bild: Unbekannter Kopist - Faksimile eines
Wandreliefs aus dem Grab von Djari (TT 366) - Lizenz: CC0 - Courtesy
to the MET, New York. |
Trotz
der hohen Stellung des Djari überrascht
die recht plumpe noch sehr provinziell Stil der Malereien, der der Ersten
Zwischenzeit näher ist als
der neu heraufziehenden kulturellen Hochblüte des Mittleren Reiches.
Ein
langer Gang führte von der Mitte der Fassade tief in den Felsen hinein. In
einer kleinen Nische am Ende des Ganges könnte eine kleine Grabstele
gestanden haben, denn Winlock bezeichnete diesen Raum "...als die
Grabkapelle" des Grabes. Die Stelennische wurde später zerstört als
dieser Teil der Grabanlage um zwei Kammern erweitert wurde. Der Raum weitet
sich nach dieser Nische und führt zu zwei weiteren Gängen, wovon der
westliche Korridor hinunterführt in die Grabkammer. Hier wurde die Basis
eines aus Platten gebauten Sarkophags gefunden. Am Ende des östlichen
Korridors befindet sich eine weitere Kammer, in der man viele menschliche
Überreste entdeckte.
Intef/Antef (Jnj-jtj.f)
-
Truppenvorsteher /General) - |
Intef/Antef (Jni–jtj.f)
war unter König Mentuhotep II. königlicher Siegelbewahrer,
einzigartiger Freund (des Königs), Truppenvorsteher und Truppenvorsteher seiner Majestät im ganzen
Land (General). Seine
Datierung ergibt sich durch den Namen des Königs, der am Grabeingang genannt
ist. In seinem Grab TT 386 gibt es
eine ungewöhnliche Darstellung der Belagerung einer asiatischen Festung. Inwieweit hier ein
historisches Ereignis wiedergegeben wurde, ist unbekannt. B.
Jaros-Deckert (Inj-jtj.f, 116-118) datiert das Grab für die Zeit kurz vor der
Reichseinigung durch Mentuhotep II. - muss aber rein hypothetisch bleiben, da
lt. Wolfram Grajetzki (2) "Feldzüge im asiatischen Raum erst nach der
Reichseinigung" zu erwarten sind. Evtl. muss die Datierung des Grabes
etwas später angesetzt werden.
Seine Gemahlin trug
den Namen "Senet". Sein komplett dekoriertes Saff-Grab, Theben Tomb
386, liegt nördlich der Grabanlage von Mentuhotep II. in Deir el-Bahari.
Das Grab von Intef
(TT 386)
- in Deir el Bahari - |
Das Grab, das in den sechziger
Jahren vom Deutschen Archäologischen Institut unter der Leitung des deutschen
Ägyptologen Prof. Dieter Arnold und Jürgen Settgast (in den Jahren von
1963-1970) ausgegraben und publiziert wurde, wird allgemein in die Zeit kurz vor der Reichseinigung
datiert. Dieses Datum ist kaum mit der Belagerungsszene in dem Grab zu vereinbaren, da
Feldzüge im asiatischen Raum erst nach diesem Ereignis zu erwarten sind.
Vielleicht ist die Datierung des Grabes deshalb etwas zu früh angesetzt.
Die 42 m breite Grabfassade
besteht aus 10 außen stark geböschten Pfeilern (2,90 m Höhe), die mit
Malereien bedeckt waren. Die Durchgänge dazwischen weisen eine Breite von
2,10 m auf. Der zwischen den beiden mittleren Eingangspfeilern beginnende 7,60
m lange Korridor war mit reliefverzierten Steinplatten bedeckt und führt in
eine kleine, länglich-rechteckige Kultkammer, die ebenfalls mit Steinplatten
bedeckt war und an ihrer Rückwand eine Nische für eine Statue des
Verstorbenen besaß.
An der Kultkammer befindet
sich der Eingang zur unterirdischen Grabkammer des Verstorbenen, der nicht -
wie sonst in den Saff-Gräbern häufig anzufinden - in einem inneren Teil der
Grabanlage liegt, sondern sich fast außerhalb des Grabes - am Ende eines
senkrechten Schachtes, zwischen zwei der Eingangspfeiler der Fassade befindet.
Das Grab war einst reich mit
farbigen Malereien dekoriert, sowohl an den Pfeilerflächen der Fassade als
auch an den insgesamt neun in den Fels der Rückwand des Portikus
eingelassenen, großen oben gerundeten Kalksteinstelen (siehe hier - Bild Metropolitan
Museum ) - sowie auf den Platten
aus Kalksteinplatten, mit denen der Korridor verkleidet war, der zur
Kultkammer führte, als auch in der Kultkammer selbst.
Zu den Stelen an der
Rückwand des Portiko:
Seit 1909 befindet sich in der Ny Carlsberg Glyptotek in
Kopenhagen (AEIN 963) eine Grabstele aus Kalkstein, die wohl aus dem
Grab TT 386 des General Intefs stammt. Sie wurde von Friedrich
Christian Carl Heinrich Münter (1761-1830) erworben.
-
Höhe: 1,705m, Breite: 1,163m, Tiefe: 20,5cm -
Die Stele befand sich wohl ursprünglich
in einer der Nischen an der hinteren Eingangswand. Die Stele ist oben
gerundet mit zweieinhalb waagerechten Textzeilen. Darunter ist der
Grabherr links auf einem Stuhl sitzend, an einer großen Lotosblüte
riechend, dargestellt.
Er trägt eine
modische Löckchenperücke, einen breiten mehrreihigen Halskragen und
einen kurzen Schurz. Unter seinem Stuhl mit Löwenbeinen sitzt ein
Jagdhund. Vor dem
Grabinhaber befindet sich ein Speisetisch, beladen mit Lebensmitteln.
Vor dem Opfertisch steht ein Mann, der die Arme in verehrender Haltung vor Intef
erhoben hat.
Darunter folgt eine
siebenzeilige waagerechte Inschrift, die eine Opferformel und ein
Gebet an Osiris enthält. Die Sockelzone der Stele blieb frei. |
Die Platten aus feinem
Kalkstein aus dem Korridor und der Kultkammer sind aber nur noch in Fragmenten
erhalten. Eine schöne Szene, welche die Herstellung von Brot zeigt, befindet
sich im mittleren Register auf der Nord-Wand des Portikos und wird begleitete
von Koch- und Schlachtungsszenen, ebenso wie Darstellungen, in denen Diener
die Mahlzeiten in das Haus von Intef bringen. Weitere Szenen auf der Nord-Wand
des 2. Pfeilers (2. Pfeiler von Norden her) zeigen Darstellungen aus der
Bäckerei sowie Fisch- und Vogelfangszenen.
Die eigentliche Kultkapelle im
hintersten Teil der Anlage war ebenfalls mit feinem Kalkstein verkleidet und
dann ausgemalt worden. Die Malereien waren teilweise gut erhalten, die Reliefs
hingegen sind größtenteils Steinräubern zum Opfer gefallen.
Die Darstellungen an
den Wänden des Grabes beinhalten verschiedene Szenen wie die von Handwerkern
bei ihrer Tätigkeit (etwa in der Bäckerei oder Brauerei, in einer Leder -,
Tischler- und Metallwerkstatt) oder Szenen aus der Landwirtschaft und vom
Fischfang.
Darüber hinaus fand man Darstellungen, die in Zusammenhang mit der
beruflichen Tätigkeit des Grabherrn stehen und kriegerische
Auseinandersetzungen zu Wasser und zu Land zeigen. Eindrucksvoll ist auch die
Darstellung eines Kampfes um eine wohl in Palästine liegende Festung auf einem der
Fassadenpfeiler (Pfeiler IIb) des Eingangs.
Die ungewöhnliche Darstellung einer militärischen Aktion zeigt die
Gefangennahme und die Abführung der Feinde. Am interessantesten ist aber bei
dieser Darstellung die Eroberung der Festung durch ägyptische Fuß-Soldaten,
die mit Äxten und Schilden bewaffnet sind, sowie Bogenschützen. Für den
Sturmangriff auf die Festung wurde eine Art Belagerungsturm eingesetzt, der
auf Rädern bewegt wurde.
Diese Art der Darstellung in
einem Privatgrab ist äußerst ungewöhnlich. Sie ist in drei Register
gegliedert und nimmt die gesamte Bildfläche einer Pfeilerwand ein.
Bogenschützen stehen in Booten und erwarten kampfbereit den Gegner. Sie
tragen neben ihrer Bewaffung - als eine Art Uniform - Stirnbänder über ihren
fast schulterlangem Haar, eine enganliegendes weißes Halsband und weiße
Bänder, die sich über der Brust kreuzen, dazu einen äußerst knappen Schurz
und einen Gürtel, der wohl nicht mit dem Schurz verbunden ist mit einem roten
und schwarzen Gehänge vor dem Unterleib. Vor dem Steuerbaum des Bootes steht
ein Bogenschütze, der sich von den anderen unterscheidet. Er trägt als
einziger den SnDj.t–Schurz und
da er nicht am Kampfgeschehen teilnimmt, ist zu vermuten, dass es sich hier um
den Befehlshaber des Bootes handelt-
Leider haben wir zu diesem Relief kein Bild
gefunden, das wir hier abbilden dürfen.
|
|
Sitzstatue
General Intef
- Kopf: Kairo JdE 89858
Oberkörper: Kairo JdE 91169 -
Material: Sandstein mit Bemalung
Maße: Kopf - Höhe 18 cm,
heutige Gesamthöhe 58 cm
Beschreibung:
Der Körper ist massiv und untersetzt; das
Antlitz zeigt kräftige Züge ohne jede ästhetische Idealisierung.
Er saß würdevoll auf einem Hocker, der zusammen mit den Beinen der
Figur heute verloren ist. Er trägt eine Kugelperücke auf dem
Kopf, seine Unterarme und Hände liegen flach auf seinen Oberschenkeln
auf. Er trägt den kurzen, plissierten Schurz mit Mittelteil, der
bislang nur den Königen vorbehalten war, von nun an aber auch in der
Privatplastik auftaucht.
Antef
war Siegelbewahrer und Truppenführer seiner Majestät in der ersten Hälfte
der langen Regierung Mentuhoteps
II.; er zählte zu den
Großen des Königlichen Hofes, wovon die Lage seines Grabes Zeugnis
ablegt.
|
Bild:
Courtesy to Merja Attia
- alle Rechte vorbehaltaen - |
Intef/Antef (Jnj-jtj.f)
-
Festungskommandant -- |
Intef, Sohn der Tjefi
/ &f-j war in der
zweiten Regierungshälfte von Mentuhotep II. lt. der Inschrift seiner
Grabstele, die James P. Allen 2007 übersetzt hatte, Kommandant einer
Festung in Heracleopolis. Seine Mutter trug den Namen Tjefi und seine Ehefrau
hieß "Iti".
In der oberen Inschriftenleiste der handwerklich hochqualitativen Stele von
unbekannter Herkunft - aber wahrscheinlich aus seiner dazugehörigen
Grabanlage, die sich wohl sicher im Talkessel von Deir el-Bahari befand, die
aber bisher noch nicht identifiziert werden konnte - befindet sich die
vollständige, königliche Titulatur von Mentuhotep II. Danach folgt ein
Bericht des Stelenstifters Intef über sich selbst. Er bezeichnet sich als
"....sein wirklicher Lieblingsdiener, Vorsteher der Festung der Großen
Passage".
Intef berichtet auch, dass die
Festung in der Region Herakleopolis liegt. Danach folgen idealbiografische
Aussagen. Am unteren Rand der Steleneinfassung befinden sich die üblichen
Opferformeln an Osiris und der Zusatz:
| "....Ich
bin aus meiner Stadt gekommen und aus meinem Bezirk (an diesen Ort)
herabgekommen, nachdem ich getan habe, was die Menschen lieben und die
Götter loben: Ich habe den Hungrigen Brot und den Nackten Kleidung
gegeben - der Ehrwürdige In[tef]." |
Stele des Aufsehers der Festung
Intef von der Rückwand des Portiko
- Metropolitan Museum New York, Acc.: 57.95 /
Ny Carlsberg Glyptotek, Kopenhagen AEIN 963 -
- evtl. aus seinem unbekannten Grab in Deir el-Bahari -
- Höhe 78 cm, Breite 142 cm, Tiefe: 8,5 cm - Gewicht: 189.1 kg -
Kalkstein |
Im Metropolitan Museum in New York befindet sich
eine Stele des Intef, auf der in der Umrandung oben die Titulatur
(wodurch eine Datierung möglich ist: ungefähr der 3.
Regierungsabschnitt des Königs) und der Name Mentuhotep II. genannt wird
sowie der Name und die Titel des
Steleninhabers Intef genannt. Sein Titel lautete: Festungsaufseher der
Großen Passage und Vertrauter des Königs. Seine Mutter hieß Tjefi
und seine Ehefrau trug den Namen Iti. (Nach Übersetzung des
Stelentextes von James P. Allen 2007).
Die Ehefrau Iti hält die Knospe einer Blauen Seerose in ihrer rechten
Hand und umfasst mit ihrem linken Arm die Schulter ihres Ehemannes
Intef. Unter dem Sitz der Iti liegt ein Hund. Über und vor dem
Ehepaar befindet sich eine sechszeilige Inschrift. |
|
Bild: Courtesy to the Metropolitan Museum of Art,
New York for public domain |
Der Stelentext gibt uns weitere
Informationen zur beruflichen Tätigkeit Intefs. Wahrscheinlich wurde er früh
in sein Amt berufen und er war ein Günstling des Königs. In seinen frühen
Jahren kontrollierte anscheinend den Eingang zum Palast (?) und war später
Vorsteher der Bediensteten des Königs, wobei er dem König Bericht erstatten
musste und sogar in der Nähe des Königs sitzen durfte. Er war auch
"Sprecher des Königs". In seiner autobiografischen Inschrift der
Grabstele legt er dar, wie sehr er dem König treu ergeben war und dass der
König wiederum ihn (den "Versorgten, Intef, geboren von Tjefi")
liebt, preist und vertraute.
Hervorzuheben ist sein
Tätigkeit in der Region von Herakleopolis. Er war daher möglicherweise nach
der Reichseinigung vom Herrscher zur Sicherung der thebanischen Region
eingesetzt. Evtl. war schon der Vater des Intef - vor der Reichseinigung
Aufseher einer Festung, denn Intef führt in seiner Stelenbiografie aus:
".......mein Herr
hatte mich in den Herakleopolitanischen Gau (ver)setzt als [Beamter],
[der i]hn (dem Gau) die Hofhaltung (?) für den König selbst [führt
(?)] ........ich war damals noch mitten in meiner Jugend - in der
Exekutive (wörtl.: das Ausführen eines Auftrags) eintrat,
(gleichzeitig) der Gewohnheit entsprechend, dass der König einen Mann
in sein Amt einsetzt, und dass ein Mann die Stelle seines Vaters
übernimmt; der über das, was existiert und das, was nicht existiert,
eine Festung macht......."
(Quelle: (Ägyptologische
Abhandlungen Bd. 12 - Memphis - Herakleopolis - Theben
die Epigraphischen Zeugnisse von Wolfgang Schenkel, 1965,
Harrassowitz-Verlag Wiesbaden, Seite 236-237) |
Allerdings kann Intef als Kommandant einer Festung in
der Region von Herakleopolis erst nach der Eroberung dieses Gebietes durch
König Mentuhotep II (also nach der Reichseinigung) eingesetzt worden sein und
somit wäre es möglich, dass er auch noch unter König Mentuhotep III. im Amt
gewesen ist.
Intef/Antef (Sohn der Mjjt)
jr.j-pa.t-n-pAw.t-tp.jt =
Statthalter des Guts von Month und Graf der ersten Urzeit
- Gaufürst
von Hermonth
-
|
In
der 11. Dynastie - vor der Reichseinigung - gab es unter den
thebanischen Gaufürsten schon Bestrebungen, ihr Territorium von Theben aus
nach Norden hin zu erweitern. Ziel war es dabei, die Herakleopolitanischen
Machthaber nach und nach zu verdrängen. Alle diese Gaufürsten - mal
abgesehen von einer Ausnahme - trugen alle den Namen "Intef" (Inj-jt=f)
und ihnen fällt der Verdienst zu, die
Reichseinigung unter dem späteren König Mentuhotep II. vorbereitet zu haben.
Es besteht die Möglichkeit, dass sie alle aus einer Familie entstammen, die
im thebanischen Gau lebten. So könnte auch Intef, Sohn der Mjjt, aus dieser
Familie entstammen.
Von
Intef, Sohn der Mjjt, sind drei Stelen erhalten geblieben:
-
Totengedenk-Stele
des Intef im Museum Berlin: BM 13272 (H. 57 cm x B. 110 cm aus
Kalkstein;
-
Stele
des Intef im Musem Ny-Carlsberg, Kopenhagen A 689; AE.I.N 891 = Inv. 1241
(H. 67 cm x B. 82 cm, Kalkstein)
-
Stele
des Intef im Brit. Museum London, EA 1164, (H. 67 cm x B. 82 cm,
Kalkstein)
Bei
den drei Stelen handelt es sich vermutlich alles um Totengedenk-Stelen aus
el-Tarif in Theben. Auf allen Stelen wird seine Mutter Mjjt/Miyt genannt -
wenngleich auch in unterschiedlicher Schreibweise. Die Stele aus Berlin (ÄM
13272) aus Kalkstein ist 110 cm hoch und wurde in Dra Abu el-Naga gefunden und
nennt die Titel des Intef (nach Grajetzki 2000, 221-222):
-
Iripat
(Fürst)
-
hatj-a
(Graf)
-
Siegelträger
des Königs von Unterägypten
-
Einzigartiger
Freund
-
Vorlesepriester
(lector-Priest)
-
Vorsteher
der Gottesdiener
Ebenso
wird auch die Stele im Britischen Museum (BM EA 1164) dem Stelenbesitzer der
Berliner Stele (also dem Nomarchen Intef) zugeschrieben und auf diese Weise
fest in die Zeit der letzten Titulatur seines Königs Mentuhotep II. datiert.
Beide Stelen weisen ein Bild- und Textfeld auf - was auch evtl. für das
schwer beschädigte Stelenfragment in Kopenhagen zutreffen dürfte.
Die
Titel des Steleninhabers Intef sind auf den Stelen Berlin und Kopenhagen
gleich und weisen autobiographische und damit historische Informationen auf.
Auf der Londoner Stele befindet sich eine Opferformel für die
Totenopferstiftung eines Priesters und eines Vorlesepriesters. Nach den
Übersetzungen von Wolfgang Schenkel (4, Seite 231):
|
"Jnj–j[jf,
den Mjjt] 8 [geboren hat, der Vortreff]liche, der Gerechtfertigte,
sagt:
Ich
bin doch einer, der zum [Her]zen seiner Majestät Zugang hat, seine
Diener, der Einzige, der wie ein Glied au[s] i[h]m (der Majestät)
ist, den die Falkin seines (der Majestät) Nestes geboren hat, ein
Charakter, wie es keine[n zwei]ten mehr gibt, ein an Ansehen G[to]ßer,
[ …. ]
9 [
…. a]n der Spitze dieses Landes, erstklassig in der Rede, weise im
Rat, der die Zunge so [voll]kom[men macht] wi[e] die des Gottees
selbst, der eine Streitsache gemäß dem richtet, was ihr angemessen
ist,"
(Wolfgang Schenkel ) (4) |
besteht
die rein hypothetische Möglichkeit, dass Intef evtl. über seine Mutter Mjjt
ein Abkömmling aus der Reihe der Intef-Könige stammt (also königlicher
Abstammung sein könnte)...."den die Falkin seines (der Majestät) Nestes
geboren hat......
|
Stele des Intef mit einem 14zeiligen Text
- heute im Britischen Museum (BM EA 1164) -
Höhe: 86 cm - Breite: 125 cm - Kalkstein |
| Rechteckige Kalksteinstele des Gaufürsten Intef. Er
steht rechts im Bild vor einem Opfertisch, davor in einer
verkleinerten Darstellung eines Sohnes, der ein Gefäß opfert. Links
davon ein 14zeiliger Hieroglyphentext.
(Herkunft: Evtl. aus der Amerikanischen Presbyterian Mission in
Luxor, Ende des 19. Jahrhunderts bis 1907. Einige der Stücke aus der
Sammlung von Rev. Chauncey Murch gelangten 1895 in das Brit. Museum
(Reg.-Nummer: 1895,0511.53) |
|
Bild: CC
BY-NC-SA 4.0
- Originalbild
-
©
The Trustees of the British Museum |
Der
Name eines Bediensteten von Intef wird auf der Stele London genannt: "der
Vermögensverwalter Ab-kau", ebenso verschiedene Beamte wie der
Totenpriester (Nechtuj / Nxtw-j, Sohn
des Nj-su-Wsjr) und der Vorlesepriester Inj-itj.f, Sohn des Ni-su-Montu)
welche von ihm verpflichtet wurden, Totenkulthandlungen für die Zeit nach
seiner Bestattung auszuführen. Der Totenpriester hat dafür als Bezahlung
insgesamt 30 Kleiderstücke erhalten, einen Sklaven und eine Sklavin und einen
Anteil auf den Äckern im Überschwemmungsgebiet in jedem Jahr, damit der Name
des Intef für immer und ewig lebe.
Intef
selber war ein Beamter von hohem Rang mit der wichtigen Funktion eines
Vorstehers der Priester, Vorlesepriester und als Stadtkommandant (Gaufürst)
von Hermonth.
Die
Titeln von Intef (aus seinen drei Stelen) sind des weiteren: (Quelle: Frauen am Königshof
der 11. Dynastie, Karin Stephan, S. 159 (Dissertation - online)
 |
Iri-pat
Hati-a, Einzigartiger Freund (auf allen Stelen) |
| Hati-a
der allerersten Urzeit (Stele Kopenhagen) |
|
Hati-a
in der Domäne (des Tempels) von Month (= Stadtkommandant von Hermonth)
(Stele Kopenhagen)
|
Intef/Antef (Sohn
des Ka)
- Jäger - |
Intef (oder Antef), Sohn des Ka, diente als Jäger unter mehreren
Königen, wie König Intef II., König Intef III. und König Mentuhotep II.
Bekannt ist er durch seine Totenstele, die sich heute im Brit. Museum London
befindet (EA 1897.0508.131 [1203] ), die vermutlich aus der Kultkapelle
seinesr heute verschollenen Grabanlage in el-Tarif stammt. Die Stele kam 1897
als Ankauf über Reverend C. Murch ins Britische Museum. Die rechteckige
Kalkstein-Stele, deren Ausführung eher einfach ist, misst 1,02 m in der
Breite, 0,72 m in der Höhe und hat einen Durchmesser von 8 cm.
|
Totengedenkstele des Jägers Intel mit seinen 3
Frauen
- heute im Brit. Museum London: BM EA 1897.0508.131 -
Höhe: 72 cm; Breite: 102 cm; Tiefe: 8 cm - Kalkstein, bemalt
Herkunft der Stele: wahrscheinlich Theben |
Die Stele aus dem Brit. Museum trägt die
Erwähnung des Jahres 14 von König Mentuhotep Nebhepetre und kam als
Ankauf über Reverend C. Murch ins Brit. Museum. Antef diente als
Jäger unter drei verschiedenen Königen (Intef II., Intef III. und
schließlich Mentuhotep II. Auf dieser Stele wurde der erste Horusname
von Mentuhotep II. genannt, der Se-anch-jb-tauj (%e-anx-jb-tA.wj)
lautete. Die Stele nennt das Jahr
14, Aufrichten dieser Stele, im Jahr, in dem Thinis rebellierte. Damit
ist diese Stele der einzige datierbare Beleg für diesen Horusnamen.
Mentuhotep II. wechselte demnach seinen Horusnamen zu Neteri-hedet
demzufolge erst nach dem Jahre 14. Das Jahr 14 (Jahr der Errichtung
der Stele) belegt also die Rebellion in Thinis, was sich au die
Kämpfe gegen die Herakleopoliten beziehen könnte.
In dem Bildfeld der Stele im Brit. Museum steht Intef vor
seinen drei Ehefrauen, die kleiner als er dargestellt sind. Die drei
Frauen werden jeweils als "seine Ehefrau, die er liebt"
bezeichnet. Die Beischrift nennt ihre Namen: "Mry,
Jwtu und Jru
(Mery, Iutu und Iru). Evtl. haben
seine drei Ehefrauen nacheinander gelebt, wobei Mery entweder die
erste oder die letzte Ehefrau gewesen wäre.
Alle
drei Frauen tragen dreiteilige Perücken und sind in enganliegende Gewänder
gekleidet, die bis unter die Brust reichen und von einem schrägen Träger
gehalten werden. Im Gegensatz zu Intef selber sind die drei Ehefrauen
mit heller Hautfarbe dargestellot.
Hinter
den drei Frauen folgt eine wesentlich kleinere, namentlich nicht
genannte Dienerin. Hinter den drei Frauen ist noch eine nicht
namentlich genannte, wesentlich kleinere Dienerin, zu sehen.
Intef ist
bekleidet mit einem
kurzen Schurz und eine Löckchenperücke. In seiner linken Hand hält
er einen
Bogen, der ihn
in seiner Funktion als Jäger kennzeichnet. Seine rechte Hand deutet
auf eine Opferschale, die ihm eine kleinere, männliche Person
entgegenhält.
Die
Steleninschrift enthält die üblichen Opferformeln, aber auch so
etwas wie eine Ideal-Autohbiografie, welche historisch relevante
Aussagen enthält und Teile seiner Arbeit beschreibt, wie z. B. (nach
Schenkel: Memphis-Herakleopolis-Theben , Wiesbaden 1965, S. 226-228):
" .....Ich bin ein Jäger (wie er) für
die Verwaltungsbehörde (qnb.t) passt. Ich setzte den Schiffslosen
über......Ich legte Körner in die Wüste, ich ließ Hma-Pflanzen
die Nacht über auf dem mSS von
Dattelkörnern liegen (?)......Ich bin derjenige, der den Herdenbullen
an seinen (des Bullen) Tränken niederstreckt......."
Die Steleninschrift nennt außer dem Vater (Ka) und den drei
Ehefrauen keine weiteren Verwandten des Verstorbenen, so dass wir
nicht wissen, ob die kleine männliche Figur, welche Intef die Schale
reicht, vielleicht ein Sohn von ihm ist, da dieser nicht inschriftlich
genannt wird. |
| ©
The Trustees of the British Museum
CC
BY-NC-SA 4.0
|
Die Funktion des
"Jägers" ("nw" in der Transkription) wird in der Ägyptologie
für verschiedene Funktionen genannt. So zum einen in seiner ursprünglichen
Funktion, welche auf die Jagd auf Tiere benutzt wird (wobei Intef natürlich
auch als Jäger für verschiedene Tempel beschäftigt gewesen sein könnte)
und damit wäre er für die West- oder Ostwüste (oder beides) zuständig
gewesen. Der Begriff "Jäger" kann evtl. aber auch bei den Kämpfen
des Militärs eine Rolle gespielt haben, wenn man die Rebellion im Jahre 14
damit in Verbindung setze möchte.
JAjj/Jajj
-
persönlicher Aktenschreiber des Königs - |
Jajj scheint in der
zweiten Regierungshälfte von König Mentuhotep II. als "persönlicher
Aktenschreiber des Königs" fungiert zu haben. Er ist der einzige
überlieferte "Aktenschreiber des Königs" in der 11. Dynastie, der
über Rangtitel dem königlichen Hof zugewiesen werden kann. Jajj trägt in
der Felsinschrift im Schatt el-Rigale neben dem Amtstitel "sxAw
an njswt "(Aktenschreiber
des Königs) auch die Titel eines "smr–watj
und xtmtj–bjti also
eines einzigartigen Freundes und eines königlichen Sieglers (Quelle: Wolfram
Grajetzjki: Die höchsten Beamten der ägyptischen Zentralverwaltung zur Zeit
des Mittleren Reiches, Berlin 2000, S. 169 ff). Eines dieser Inschriften im
Schatt er-Rigale befindet sich in einer Ansammlung von mehreren Beamten,
darunter auch der Wesir Dagi (Inschrift Nr. E) und Meru (Nr. G) - die
Inschrift für Jajj befindet sich unter Nr. H.
|
Felsinschrift im Schatt el-Rigale für Jajj
(Inschrift Nr. H) |
|
Umzeichnung: Winlock, Rise and Fall, Pl. 39 E39 H
(aus der Arbeit von www.mentuhotep.de/zeitgenossen
von Elke Noppes). |
Winlok erwähnt eine Notiz von
Newberry, wonach sich im Totentempel König Mentuhotep II. ein unpublizierter
Block mit der Inschrift „ der königliche Schreiber "JAjj“
befindet. Dieser Block ist wahrscheinlich mit dem bei Grajetzki (2) erwähnten
identisch. Nach Winlock befindet sich auf dem Block aus dem Totentempel der
Rest einer Darstellung eines Mannes. Auf der nicht mehr komplett erhaltenen
Inschrift ist aber der Titel des "sxAw
an njswt"
(königlicher Aktenschreiber) und darüber die Hieroglyphe für
"Siegler" sowie die Bruchstelleeiner weiteren Hieroglyphe zu
erkennen. Leider fehlt der Name dieses königlichen Aktenschreibers. Aber in
Anlehnung an Wolfram Grajetzkis Ausführungen, demzufolge nur für Jajj der
Titel eines königlichen Aktenschreibers in der 11. Dynastie bekannt ist und
durch die Hieroglyphe eines "Sieglers" der zu dem Rangtitel "xtmtj–bjtj"
(königlicher
Siegler) ergänzt werden kann, besteht eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass es
sich bei dieser Darstellung aus dem Totentempel des Königs ebenfalls um
"unseren" Jajj handeln könnte und es ehemals mindestens zwei
Erwähnungen oder Darstellungen von Jajj im Totentempel von Mentuhotep II. gab
(2).
Irtisen
(Ir.tj-sn)
- Vorsteher der Handwerker, Zeichner und Bildhauer - |
Irtisen lebte unter König Mentuhotep II.
und war Vorsteher der Bildhauer, Maler und Handwerker. Von diesem Künstler
hat sich eine Kalkstein-Stele (Höhe ca. 1,17 m) aus Abydos erhalten, die sich
heute im Museum Louvre in Paris befindet (C 14). Irtesen rühmt sich auf
dieser Stele seines Wissens, wobei er in der 15zeilige Inschrift neben dem
eigentlichen Protokoll, Datierung und autobiographischen Ausführungen auch
seine Kenntnisse in der Kunst beschreibt. U. a. rühmt er sich, er habe das
"Geheimnis der Gottesworte" und gewisse Festrituale und die
Ausführung gewisser Standarten-Szenen beherrscht. Schließlich berichtete
Irtisen stolz, er sei mit Abstand der Beste und nur sein ältester Sohn könne
ihm das Wasser reichen.
|
|
Stele des Irtisen
heute im Louvre (C 14)
Im unteren Bereich der Stele befinden sich zwei Bildfelder,
wobei im oberen Irtisen links hinter seiner Gemahlin "Hepu"
steht. In seiner linken Hand hält er als Zeichen seines
Berufsstandes ein Schlagholz und in der rechten ein Szepter. Vor ihm
befinden sich fünf Personen, vier Männer und eine Frau, die ihm
Opfergaben darbringen. Anhand der Beischrift wissen wir, dass es sich
bei der ersten Person um den ältesten Sohn des Ehepaares, Usertesen,
handelt, dahinter folgt ein weiterer Sohn mit Namen Mentuhotep und
hinter diesem ein Sohn mit Namen Si-Mentu. Dann folgt eine Tochter
namens "Qim" und eine männliche Person, welche als der
"geliebte Sohn" namens Temnen bezeichnet wird. Evtl. handelt
es sich hierbei um den Sohn seiner Schwester Qim (?).
Am unteren Ende der Stele befindet sich in der Mitte ein
rechteckiges Feld mit einer Speisetischdarstellung von Irtisen und
seiner Gemahlin, in der Irtisen sich eine kleine Alabaster-Flasche an
die Nase hält, während ihm seine Frau mit ihrem linken Arm umarmt.
Unter dem Stuhl von Hepu, seiner Frau, befindet sich ein großer
Handspiegel. |
Bild:
Umzeichnung Prisse
d'Avennes, Monuments Egyptiens, Paris 1847, pl. VII.
public domain |
|
|
Stele des Irtisen
heute im Louvre (Inv. C 14)
Höhe 1,17m - Breite: 0,56m
Aus Abydos. Irtisen rühmt sich in dem Text
der Stele seiner Schreib- und Lesefähigkeit sowie seines
Spezialwissens. Auf beiden Szenen im unteren Bereich ist Irtisen und
seine Frau Hepu beim Empfang der Totenopfer zu sehen. Vor den beiden
stehen eine Reihe von Opfergaben sowie die Söhne und Mitglieder der
Familie: drei Söhne, eine Tochter und evtl. ein Enkel.
Im Text beschreibt sich Irtisen als einer, der "das Geheimnis der
Hieroglyphen kennt, um das Opferritual durchzuführen und dass er alle
Magie erlernt habe. Außerdem rühmt er als ausgezeichneter Handwerker,
der bekannt war für sein Wissen. Er kenne lt. der Hieroglypheninschrift
das Aussehen einer Statue eines Mannes und den Gang einer Statue der
Frau, die Haltung von 11 Vögel und den Ausdruck der Angst auf den
Gesichtern der Feinde aus den Süden. Außerdem berichtet Irtisen, dass
er all sein Wissen an seinen ältesten Sohn weitergegeben habe.
(Quelle: S. Donadoni in "Ägyptische Kunst, La Pochotheque, Paris
1993, S. 116 und H. Sottas: Studie zur C14-Stele des Louvre, 1914, S.
153-165).
|
Bild: Louvre
stele chef artisans JPG
Autor: Loic Evanno, Wikipedia
Lizenz: CC-BY-SA-3.0 |
Iti-ibi
(jker) (jkr)
- Gaufürst, Erbprinz, Graf,
Aufseher der Priester des Upuaut und Aufseher der Armee des ganzen 13.
Gaues von Oberägypten - |
Der Gaufürst Iti-ibi amtierte als lokaler
Machthaber (Iripat und Hatia) unter König Mentuhotep II. in Assiut. Seine
Titel lauteten (5):
-
Erbprinz, Graf
-
Aufseher der Priester des Upuaut des Herrn der
Priester von Anubis, Herr von Raqereret
-
Aufseher der Armee des gesammten Sykomorengaus
(13. Gaues von Oberägypten).
Die Gemahlin des Iti-ibi trug
den Namen Senebet und bekleidete das Amt einer Hathorpriesterin. Der
gemeinsame Sohn hieß Mesehti-iqer und folgte ihm später im Amt des
Gaufürsten (5). Er stellte die Grabanlage seines Vaters wahrscheinlich
zwischen dem 14 und 39. Regierungsjahr von Mentuhotep II. fertig. Iti-ibi-iqer
begann seine Laufbahn wohl in der 2. Dekade der Regierung von Mentuhotep II.
(Quelle: SAK 36 – J. Kahl / M. El – Khadragy / U. Verhoeven). Der Vater des
Iti-ibi(-iqer) war wahrscheinlich der im Grab dargestellte Cheti(-iqer),
welcher mit Cheti II. (Inhaber von Grab IV) identisch ist - seine Mutter, die
zweimal im Grab dargestellt ist, hieß ebenfalls Iti-ibi (Quelle: Propylaeum.de/themen/assiut/grab/n131).
Alle Familienmitglieder tragen als Namenszusatz meistens das Epitheton "jker"
(trefflich).
Die
bislang unentdeckte Grabanlage (N 13.1) des Iti-ibi liegt in der Nekropole von
Asyut und wurde gegen Ende der Grabungskampagne von einer ägyptisch-deutschen
Mission (dem Asyut-Projekt - einer Kooperation der Universitäten von Mainz
und Sohag) im Jahre 2005 entdeckt. Das Gebel Asyut al-garbi, in dem die
Grabanlagen der Gaufürsten von Asyut liegen, ist das einzige Kalksteinmassiv
auf der westlichen Nilseite außerhalb von Theben. Die Inhaber der hiesigen
Gaufürstengräber Iti-jbi, Cheti II. und Cheti I. berichten in ihren
Biografien über Kämpfe mit dem südlichen Nachbaugau Theben, wobei aber nach
anfänglichen Erfolgen der Gau schlussendlich in den Machtbereich der Thebaner
fällt.
Das
Grab ist für die Erforschung und historischen Einordnung der Ereignisse am
Ende der I. Zwischenzeit, bzw. dem Beginn der 11. Dynastie sehr wichtig, aber
ebenso stellt es mit seiner über 200 bildlichen und hieratischen Graffiti aus
späteren Epochen (Neues Reich) ein einmaliges kulturgeschichtliches Zeugnis
dar. Im
Grab befinden sich einige Graffiti von Besuchern aus dem Neuen Reich, so zum
Beispiel die Zeichnung eines Nilpferdes, mit der Signatur des „Künstlers“
aus der inneren Halle des Grabes.
Die
Grabanlage wurde lt. Inschriften im Grab vom Sohn des Iti-ibi mit dem Namen
Mesehti-iqer fertiggestellt (Quelle: SAK 41, Jochen Kahl).
Grab N 13.1 des Iti-ibi iqer
war bis vor dem Eingang und auch im Inneren stark verschüttet und wurde von
keinem der frühen Reisenden oder Archäologen, die Asyut besucht oder dort
gearbeitet hatten, erwähnt. Die Freilegung durch die ägyptisch-deutsche
Mission erfolgte zwischen 2006 und 2007.
Die
in den Fels gehauene Grabanlage befindet sich ungefähr 15 Höhenmeter
oberhalb der Gaufürstengräber der I. Zwischenzeit (Grab III.
– N 12.1) und
besteht aus einer ca. 10 x 8 m großen und über 3 m hohen Halle, deren Decke
von zwei Pfeilern gestützt wird (5). Die Grabanlage N 13.1 kann lt. der
Einschätzungen der Ägyptologen in die 2. Hälfte der Regierung von König
Mentuhotep II. datiert werden.
Die
relativ kleine Grabanlage wird aus einem Vorhof, dem Eingang, der von einer
heute nicht mehr vorhandenen schmalen, hochrechteckigen, hölzernen Tür
verschlossen war, und einer Breiten Halle mitgebildet. Die Eingangsfassade der
Grabanlage N 13.1 des Iti-ibi-iqer weist keine Dekorationen auf. Gegenüber
dem nach Osten ausgerichteten Grabzugang befindet sich eine Nische, die in die
Rückwand
des Grabes geschlagen wurde. Auf den Wänden der Nische befinden sich eine
aufgemalte Scheintür und Opferlisten. Vor dieser Nische befindet sich ein
über 8 m tiefer Schacht, welcher vermutlich dazu gedient hatte, die Mumie des
Grabherrn aufzunehmen. Ein weiterer Schacht befindet sich im vorderen Bereich
der Großen Halle. Hier wurden von den Archäologen noch einige originale,
komplett erhaltene Tongefäße gefunden (5). Ein weiterer, kurzer schräg
abfallender Gang schneidet in die Südwand. Insgesamt befinden sich in der
großen Halle drei bis zu 8 m tiefe Grabschächte..
Alle
Wände des Felsgrabes N 13.1 waren mit Dekorationen bemalt, welche allerdings
durch spätere Nutzung des Grabes in Mitleidenschaft gezogen wurden. Trotzdem
sind die einzelnen Bildthemen noch erkennbar. Sie zeigen den
Grabherrn mit seinen Verwandten und Göttern (5). Des weiteren Szenen mit
Soldaten (östliche Wände), Viehzucht, auf der Vogeljagd und beim Vogelfang
und wie er von der Feld-Göttin Sechet in der Mitte der Südwand Vögel
überreicht bekommt sowie im nördlichen Teil der Halle Musik und Tanz-Szenen
sowie Darstellungen des Grabherrn in einem Kiosk sitzend, daneben sind
Bootsfahrten, Musiker und Kranichfütterung dargestellt. In den Darstellungen
der westlichen Nordwand reicht die Hathorpriesterin Senebti(-iqeret) ihrem
Mann Iri-ibi Halskette und Sistrum. Im östlichen Teil der Wand inspiziert der
Grabherr Rinderherden und militärische Aktivitäten. Auf den beiden Pfeilern
ist er in verschiedenen Haltungen und Darstellungen zu sehen, einmal in
Begleitung seiner Frau (siehe El-Khadragy 2007, Some Significant Features
in the Decoration of the Chapel of Iti-ibi-iqer at Asyut, in: Studien zur
Altägyptischen Kultur36, 105-135).
Auf der großen Terrasse vor dem Grabeingang wurden
ca. 80-90 Schächte freigelegt mit z. T. noch ungestörten Bestattungen, die
vom Ende des Alten Reiches bis in Mittlere Reich datieren. Die nach Osten
blickenden, in seitlicher Hockerstellung liegenden Mumien verschiedenen Alters
und Geschlechts waren in Körben, Matten oder Holzsärgen bestattet. Die
gefundenen Grabbeigaben waren Kopfstützen, Gefäßständer, Näpfe und
Früchte (siehe: M. Becker Work on the finds from the shaft burials from
Stage 7 in the magazine of Shuth, in J. Kahl el al., The Asyut Project: Eleven
Season of Fieldwork, 2014, in SAK 44, 2015, 139-144).
Etwa 500 Jahre später wurde das Grab zum "Ausflugsziel" für
Lehrer und Schüler. Mehr als 140 Graffiti - vom frühen Neuen Reich bis hin
zur Ramessidenzeit - begann man zwischen den Figuren der ursprünglichen
Dekoration handschriftliche Texte und Zeichnungen zu hinterlassen. Es wurden
über 200 Tuschegraffiti aus der 18.-20. Dynastie gefunden, darunter Motive
von Menschen, Tieren und Göttern sowie literarische Texte,
Besuchereinschriften und historische Notizen mit Datierungen unter Amenophis
III. oder Ramses II., bei denen es sich teilweise um Auszüge von berühmten
literarischen Werken handelt, welche in der Epoche des Neuen Reiches als
Schultexte verwendet wurden. Die Besucherinschriften liefern den Ägyptologen interessante
Angaben zur Stadt Asyut und zu ihren Tempeln, wobei drei dem Gott Upuaut, dem
Herrn von Asyut (Assiut) gehörten, aber auch Angaben zur Lokalgöttin Hathor
und den Göttern Anubis und Osiris, womit die Ägyptologen ein facettenreiches
Bild der religiösen Landschaft im Neuen Reich erhalten (5).
Noch später, in islamischer Zeit, benutzte man die
Grabanlage als Gebetsplatz, was aus zwei an der Südwand angebrachten
Darstellungen eines Mihrab hervorgeht - ebenso wie auf der Südwand gefundene
große Graffiti in arabischer Schrift, die wie die Gebetsnische in roter Farbe
ausgeführt sind und Teile der Originaldekoration bedecken (siehe Sokar 16,
1/2008, J. Kahl, U. Verhoeven: "Dornröschen ist erwacht", S.
68-73).
Mesehti/Meschti-iqer
- Gaufürst / Priestervorsteher -
Sohn Iti-ibi
(jker) und sein Nachfolger |
Mesehti
war der Sohn und Nachfolger von Iti-ibi-iqer und folgte seinem Vater im Amt.
Er lebte wohl bis in die Zeit von König Amenemhet I. hinein und ließ für
seinen Vater in Asyut die Grabanlage II. N 13.1 fertig stellen. Sein eigenes
Grab in Asyut (K 11.3) wurde bei illegalen Grabungen in Asyut in der Zeit
zwischen 1875 und 1906 entdeckt (Quelle: 2018: The Asyut Project: Thirteenth
Season of Fieldwork 2017, p. 145, SAK Bd. 47, Jochen Kahl und El-Hamrawi,
Mahmoud, Verzoeven, Ursula). Bis zu diesem Zeitpunkt war die undekorierte
Grabanlage des Mesehti noch unberührt. Die exakte Position der Grabanlage
blieb aber unbekannt.
Seine Titel
waren
- Bürgermeister / Gaufürst des oberen
Sykomorengaus von Asyut
- Aufseher der Priester des Upuaut
- Aufseher der Priester des Anubis
Aus den Grabinschriften an der Nordwand im Grab
seines Vaters (N 13.1) geht hervor, dass Mesehti für die Bestattung von
Iti-ibi-iqer sorgte:
"Das was er als
Monument machte, ein Grab für seinen Vater, dem
Bürgermeister/Gaufürst, Aufseher der Priester Iti-ibi. Es ist sein
geliebter, ältester Sohn, der Nachfolger all seiner Ämter, der
Grab, der Aufseher der Priester des Upuaut, der Herr von Asyut, und
Anubis, dem Lord von Ra-qerert, dem Hörer von all dem, was einer
allein hört in dem [Palast], der wahre [Aufseh]er der Priester des
Upuaut, Mesehti-iqer"
(Quelle: The Asyut-Project:
Thirteenth Season of Fieldwork 2017, Jochen Kahl u. a., Seite 145 -
ins Deutsche übersetzt von Nefershapiland) |
Aus der Inschrift geht hervor, dass Mesehti
Gaufürst von Asyut wurde, als sich der Gau unter thebanischer Herrschaft
befand - aber noch während der 11. Dynasty.
Obwohl Mesehtis Grabanlage zwischen 1875
und1906 mehrmals ausgegraben wurde, hat man leider die genaue Position der
Anlage nie aufgezeichnet und veröffentlicht und so ist Mesehtis Grabanlage in
der Ägyptologie seit mehreren Jahrzehnten in Vergessenheit geraten. Seit 1875
gelangten verschiedene Objekte, die nur aus der Grabanlage stammen konnten,
ins Museum in Kairo. 1893 wurde die Grabanlage teilweise von Farag, einem
ansonsten unbekannten ägyptischen Ausgräber und 1906 vom englischen
Archäologen David George Hogath ausgegraben. Bereits bei Hogarths Ausgrabungen in Asyut 1906 scheint das Grab zum größten Teil geplündert worden zu sein.
Hagarth verbrachte nur zweieinhalb Tage im Grab und schrieb über seine Arbeit,
dass Faraq zwar das Grab offen und die Halle offensichtlich ausgeräumt
vorfand, aber die Gruben (oder zumindest die erste der Grabschächte direkt
hinter der Eingangstür) nicht geöffnet vorfand. Hogarth hatte zwei der
Gruben freigeräumt, aber nun blockierte der ganze Schutt die gesamte
Südseite der großen Halle. In diesem "Schutt" fand man einige
Fragmente von Mumienbinden, einer halben, blauen Glasperle und einige
größere Teile einer blau glasierten Vase.
Weiter notierte Hogarth damals: "Ich fand den
ganzen Schutt so frisch und offensichtlich aus der ersten Grube aufgeworfen,
dass ich die Arbeit heute morgen aufgegeben habe. Es würde glatt 14 Tage
dauern, den ganzen Haufen wegzuräumen und es lohnt sich nicht. Die
Informationen der Wachen sind offensichtlich falsch!" (6).
Von den Grabbeigaben, die sich heute in den Museen
befinden, sind besonders zu nennen:
- die beiden Sarkophage (Cairo, CG 28118/JdE
30966 und CG 28119/JdE 30966)
- eine hölzerne Modell-Gruppe mit Ägyptischen
Soldaten (Museum Kairo CG 257)
- eine hölzerne Modell-Gruppe mit nubischen
Bogenschützen (Museum Kairo CG 258)
Andere Teile der Grabausstattung befinden sich heute in London (Petrie
Museum, University College).
|
Innerer Sarkophag des Mesehti
- Holz, bemalt - Museum Kairo: CG 28118, CG 28119 (JE 30966) |
Beide Sarkophage waren vor allem auf den
Innenseiten - aber auch auf den Außenseiten - mit Sargtexten
dekoriert und gelten als eine der wichtigsten Quellen für diese
Gattung religiöser Texte. Auf der Deckelunterseite befindet sich eine
Dekanliste
Im Inneren des Sarkophages entdeckten die Ägyptologen eine hölzerne
Kopfstütze, Sandalen, eine schmale hölzerne Vase, zwei "hes-Vasen,
eine Halskette, zwei Armbänder und einen Halskragen. |
| Bild: Courtesy to Heidi Kontkanen - Flickr-Album
- alle Rechte vorbehalten |
|
Modell von 40 ägyptischen Speerträgern
Fundort: Grab in Asyut, Holz mit Bemahlung - heute im Mus. Kairo
CG 258/JdE30986
Untersatz: Breite 62 cm - Länge 169 cm |
| Die Speerträger marschieren in Vierer-Reihen,
angeordnet zu je 10 Mann. Jeder der Soldaten trägt in seiner rechten
Hand einen Speer, in der linken ein Schild mit Kuhhautbespannung.
Beikleidet sind sie mit einem kurzen Schurz mit einem vorne
herabhängenden Stoffstreifen in weißer Farbe. |
| Bild: Courtesy of www.meretsegerbooks.com |
|
Modell von 40 ägyptischen Speerträgern
Fundort: Grab in Asyut, Holz mit Bemahlung - heute im Mus. Kairo
CG 258/JdE30986
Untersatz: Breite 62 cm - Länge 169 cm |
| Der Trupp ägyptischer Soldaten tragen Lanzen und
Schilde, die mit Kuhhaut bespannt sind. |
Bild: Forty
Pikemen
Autor: Heidi Kontkanen, Flickr-Album 16. 4. 2016
Lizenz: alle Rechte vorbehalten bei Heidi Kontkanen |
|
Modell von 40 nubischen Bogenschützen
Fundort: Grab in Asyut, Holz mit Bemalung - heute im Mus. Kairo CG
257/JdE 30969
Untersatz: Breite 72,3 cm, Länge 190 cm, Höhe der Figuren ca. 59 cm |
| |
Bild:
Autor: Heidi Kontkanen, Flickr-Album 16. 4. 2016
Lizenz: alle Rechte vorbehalten bei Heidi Kontkanen |
|
Modell von 40 nubischen Bogenschützen
Fundort: Grab in Asyut, Holz mit Bemalung - heute im Mus. Kairo CG
257/JdE 30969
Untersatz: Breite 72,3 cm, Länge 190 cm, Höhe der Figuren ca. 59 cm |
| Die nubischen Bogenschützen marschieren in
Viererreihen zu je 10 Mann. Sie tragen einen nubischen Bogen und je
ein Bündel von Pfeilen in ihren Händen. Bekleidet sind sie mit einem
charakteristischen kurzen Schurz, der ein farbiges Muster mit rotem,
gelbem und grünen Motiv hat. Um ihren Hals hängt ein dünnes
Kettchen und sie tragen ein weißes Band in ihren Haaren. |
Bild:
troop of Nubian archers
Autor: Heidi Kontkanen, Flickr-Album 16. 4. 2016
Lizenz: alle Rechte vorbehalten bei Heidi Kontkanen |
|
Halskette und Armbänder aus dem Grab-Inventar
von Mesehti
- heute im Museum Kairo: Inventary unbekannt |
| Der Schmuck aus Fayence befand sich im Inneren eines
der beiden Sarkophage. |
Bild-Autor: Heidi Kontkanen, Flickr-Album
16. 4. 2016
Lizenz: alle Rechte vorbehalten bei Heidi Kontkanen |
|
Modell eines Nilschiffes - gefunden im Grab von
Mesehti in Asyut
heute im Museum Kairo: JE 30970 - Material Holz, bemalt |
| Boote waren im antiken Ägypten der Pharaonenzeit
ein wichtiges Hilfsmittel für den Transport auf dem Nil. Im Grab des
Bürgermeisters und Gaufürsten Mesehti wurde dieses kleine Modell
eines Nilschiffes gefunden |
Bild:
Autor: Heidi Kontkanen, Flickr-Album
16. 4. 2016
Lizenz: alle Rechte vorbehalten bei Heidi Kontkanen |
|
|
Alabaster-Statue von Mesehti
heute im Museum Cairo: JE30971/CG235
Bild: Courtesy to Heidi Kontkanen
- Flick-Album
- all rights reserved |
Aufgrund aller schriftlichen Informationen von Hogarth und anderen
früheren Archäologen und aufgrund der Vermessung der Asyut-Project-Mission
im Jahre 2017 wurde nun das Grab des Mesehti auf der geologischen Stufe 8 in
der Nähe einer koptischen Kapelle vermutet, da alle Statements mit dem dort
gefundenen Grab K 11.3 - mit Ausnahme der Anzahl der Pfeiler -
übereinstimmte. K 11.3 befindet sich auf der Stufe 8 am Gebel Asyut-al-gharbi
- nahe einer koptischen Kirche J 11.3. Aber die Beschreibung der frühen
Ägyptologen über die Anzahl der Pfeiler kann aus eine Fehlinterpretation der
Original-Architektur stammen, womit dann Grab K 11.3 definitiv der einzige
Kandidat für das Grab des Mesehti bleibt (6).
Das Grab besteht aus einer großen inneren Halle. Die
Decke der Halle wurde ursprünglich von vier Säulen getragen, von denen noch
zwei im hinteren Teil des Grabes stehen. Zwei Schächte wurden in den Boden
getrieben - einer davon direkt an der Türöffnung des Grabeinganges. Der
hintere Teil der Grabanlage blieb unvollendet - in die Rückwand wurden
mehrere Vortriebs-Stollen begonnen. Um die Dekoration der Wände
vorzubereiten, wurden diese teilweise schon geglättet - aber dann ruhte die
Arbeit und die Dekoration wurde nie realisiert (6).
Direkt nordöstlich von Grab K 11.3 wurde ein weiteres
Bauwerk (K 11.4) aus dem Fels gehauen und es bildete zusammen mit dem Grab von
Mesehti einen offenen Hof. Da die Trümmern noch mehr als einen Meter hoch
stehen, war eine weitere Reinigung in Grab K 11.3 und in der Grabstätte K
11.4 nicht möglich (Quelle: Jochen Kahl: Studien zur Altägyptischen Kultur,
Band 47, S. 147).
Baket I. (Baqti I.)
- Großes Gauoberhaupt des Säbelantilopengaues
-
- Grab Beni Hassan Nr. 29 (Lepsius Nr. 11) |
Baket I. (oder Baqti
I.) war "ein lokaler Fürst zur Zeit der 11. Dynastie (vermutlich in der
Zeit von König Mentuhotep II.). Sein Haupttitel war "Großes Oberhaupt
des Säbelantilopengaues" und war damit Gaufürst in dieser Provinz.
Seine Ehefrau hieß Thotka und wird in seinem Grab dargestellt, ebenso sein
Sohn Baket (II.) der ihm später im Amt nachfolgte.
Er ist vor allem bekannt durch
sein Grab in Beni Hassan (Nr. 29) bekannt - (siehe Percy E. Newberry,
Francis L. Griffith und Howard Carter: Beni Hasan, Band 2. -Eygpt Exploration
Fund, London 1893, S. 32-37). Es ist das älteste, dekorierte Grab in Beni
Hassan. Zwar ist das Grab Nr. 29 von einfacher, architektonischer Ausstattung,
aber an allen vier Wänden der nahezu quadratischen Grabhalle befinden sich
Malereien, die leider durch unsachgemäße Restaurierung stark beschädigt
sind, denen die vorher noch erkennbaren Beischriften zum Opfer gefallen
sind.
Im ganzen Grab existieren keine
Wandüberschriften - auch das obligatorische Cheker-Fries fehlt hier - es
wurde durch ein Muster aus gleichschenkligen Dreiecken und Strichen, welche
stilisierte Lotosblüten wiedergeben sollte, ersetzt. Darunter folgt eine
Farbleiste, unter der die eigentliche Wanddekoration beginnt.
Eingangswand (Westwand):
Von den Darstellungen der nördlichen Westwand (Einganswand) ist kaum noch
etwas erhalten geblieben, das erklärt wahrscheinlich, warum Percy Newberry (Beni
Hasan, Band I-IV - Egypt Exploration Fund: Archaeological Survey of Egypt -
London 1893-1900) sie in seiner
Grabbeschreibung auch nicht gezeichnet, sondern nur beschrieben hatte. Auf dem
linken Teil der Eingangswand erscheint der Grabherr mit seinem Amtsstab sowie
fünf Register, die ursprünglich von Nord nach Süd verliefen. In den ersten
drei Registern sind noch Malereien mit Schreibern, Booten,
Opferträgern und Rindern zu erkennen. Wahrscheinlich handelt es sich hierbei
um das "mAA"-schauen
des Grabherrn, welches mit seiner Versorgung im Jenseits in Verbindung steht (Quelle:
Shedid, A. G. - die Felsengräber von Beni Hassan, Mainz 1994).Vor
dem Grabherrn befindet sich eine
Textkolumne, von welcher Newbeery nur noch die Reste der Titulatur des
Grabherrn erkennen konnte.
Nordwand (linke
Seitenwand):
Unter der Farbleiste der
vollständig dekorierten Nordwand folgen 4 Register, die nicht in einem Stück
von West nach Ost verlaufen, sondern zweimal von einer großformatigen
Darstellung des Grabherrn unterbrochen wird. Der stehende Grabherr wird von
Dienern mit Opfergaben, Geräten und Waffen begleitet. Die
Darstellung des Grabherrn erstreckt sich in der Höhe über Register 1 bis 3
und zum Teil noch über Register 4. Die Register sind in einen westlichen und
östlichen Abschnitt unterteilt. Über dem Kopf des Grabherrn befindet sich
eine Inschriftenzeile und drei Kolumnen vor ihm. Diese
Inschrift beinhaltet seine Titel und in drei Kolumnen vor ihm wird seine
Tätigkeit ausführlich beschrieben:
-
östliche
Kolumne: "Schauen des Wildes der Wüste, das ihm gebracht wird"
-
zwei
Kolumnen, die von Osten nach Westen zu lesen sind: "Fangen der
Vögel" und "Fahren in den Sümpfen".
Im Rücken des Grabherrn werden
in drei Registern seine begleitenden Diener mit Opfergaben, Geräten und
Waffen gezeigt. Hauptthema dieser Wand ist die Wüstenjagd, sowie Fisch- und
Vogelfang mit der Familie. Ein Fisch wird harpuniert, von zwei Booten aus wird
Papyrus geerntet und Fische gestochen.
Im östlichen Teil des 1.
Registers ist die eigentliche Wüstenjagd dargestellt, in welcher ein
Bogenschütze - vielleicht stellvertretend für den Grabherrn selbst, auf
einen Wildstier schießt. In einer weiteren Szene ist ein Jagdhund zu sehen,
der einer Gazelle die Kehle durchbeißt und in einer dritten Szene versuchen
zwei Männer die gefangene Gazelle zu fesseln. Der Rest des ersten Registers
ist zerstört.
Im zweiten Register werden
Szenen aus dem Vogelfang in einem Papyrusboote gezeigt, sowie ein Mann hinter
dem Boot, der an einer Stange über seine Schultern einen Vogelkäfig und
weitere Vögel trägt. Das dritte Register zeigt direkt vor dem Grabherrn
einen hockenden Arbeiter, der Fische ausnimmt und einen weiteren Arbeiter, der
an einer Tragestande etliche Fische trägt. Acht Männer fangen Fische mit
einem Schleppnetz, das von Fischen überquillt. Im vierten Register ist das
Treiben der Rinder durch den Fluss das Hauptthema, des weiteren folgen
Darstellungen mit Arbeitern, welche den Papyrusdickicht durchqueren. Das
Wasser ist voll mit Pflanzen und Tieren und ein Boot wird gezeigt in das die
Fische dann in einem Behälter verladen werden. Es folgt eine weitere,
großformatige Darstellung, welche die gesamte Höhe vom vierten bis zum
zweiten Register einnimmt. Dargestellt ist der Grabherr mit seiner Gemahlin,
vor ihm sein Sohn, die alle im Papyrusdickicht beim Fischesspeeren gezeigt
werden.
Leider ist dieser Teil der Wand stark zerstört, deshalb ist von dem Sohn
nur noch der Kopf zu erkennen. Seine Gemahlin wird in einer verkleinerten
Darstellung gezeigt und reicht ihm nur bis zur Achselhöhe. Sie trägt ein
enganliegendes Kleid mit Trägern und hält in beiden Händen eine
Lotusblüte. Die Beischrift vor ihr berichtet uns, dass es sich um seine
"geliebte Gattin +Hwtj–kA",
Priesterin der Hathor, die Goldene handelt.
Ostwand /
Rückwand:
Die Ostwand ist vollständig dekoriert. Der nördliche und der
mittlere Wandteil wird durch große Darstellungen des Grabherrn dominiert.
Geteilt wird die Wand durch zwei Lotusbündelsäulen, eine mit offenem, die
andere mit geschlossenem Kapitell. Im nördlichen Teil der Wand zeigt den
stehenden Grabherrn, der Richtung Süden blickt und der mit einem
Raubkatzenfell bekleidet ist, welches auf seine Funktion als Sem-Priester
hindeutet. Der obere Teil der Darstellung ist teilweise zerstört. Vor dem
Grabherrn befindet sich eine Textkolumne, welche seine Titulatur wiedergibt.
Im nördlichen Teil der Wand
werden Rinder zur Schlachtung geführt. Es folgt eine große Lücke. Daran
anschießend ist die rituelle Schlachtung eines Rindes dargestellt. Die
zerlegten Teile des Rindes werden dann Richtung Scheintür getragen. Genau über
der Schlachtszene befindet sich die großen Opferliste des mittleren
Wandteils.
Der mittlere Teil der Ostwand hebt sich durch bildliche Elemente mit
Lotusbündelsäulen von der nördlichen und südlichen Ostwand ab - eine mit
offenem, die andere mit geschlossenem Kapitell. Diese aufgemalten Elemente
scheinen eine Art Gebäude darzustellen (?), an dessen südlichem Ende der
Grabherr auf einem Stuhl mit Löwenbeinen vor einem Opfertisch sitzt. Unter
dem Stuhl sitzt ein kleiner Hund. Über und vor dem Grabherrn befinden sich
Inschriften, die seine Titel nennen und ihn als "geliebt von Horus"
bezeichnen. Darunter befinden sich wiederum Opferträger. Die mittlere Ostwand
beschäftigt sich im ersten Register mit der Herstellung und dem Herbeibringen
von Opfergaben. Darüber ist eine große Opferliste angebracht, wovon große
Teile heute zerstört sind. Die Opferlsite endet südlich am Opfertisch, vor
dem der Grabherr sitzt.
Bei Reinigungsversuchen sind die Figuren der
Opferträger aber teilweise so entstellt worden, dass die Darstellungen
teilweise nicht mehr zu erkennen sind.
Der
südliche Teil der Ostwand stellt den kleinsten Teil des
Dekorationsabschnittes dar und seine beiden obersten Register orientieren sich
von Süd nach Nord auf die Säule mit dem geöffneten Lotoskapitel zu.
Dargestellt ist ein Bett mit Löwenfüßen, auf dem sich Kisten und Halskragen
stapeln. Die ersten drei Register zeigen Diener, die verschiedene Gegenstände
tragen und einen kleinen Hund an einer Leine, während ein großer Jagdhund
ihm folgt. Alle Bediensteten bringen anscheinend Gegenstände und Waffen aus
dem Besitz des Grabherrn
Unter
den beiden ersten Registern ist das Hauptmotiv der südlichen Ostwand eine
Scheintür, welche die gesamte übrige Wandhöhe ausfüllt, aber noch
genügend Platz auf der rechten Seite für drei kurze Register mit
Darstellungen von Opferträgern und das Schlachten eines Rindes lässt.
Die Südwand:
Die Südwand zeigt Baket großformatig mit Amtsstab und Szepter in
Begleitung von zwei Männern. Im östliche Teil der Wand trägt der Grabherr
einen Vorbauschurz und einen Halskragen, in der Hand hält er das
Sechemszepter, in der anderen Hand den Medu-Stab. Über und vor Baket I. sind
Beischriften angebracht. Einer der Bediensteten hält einen Wedel über seinen
Herrn, der andere trägt einen Halskragen über seine Schulter. Auf die Darstellung des Grabherrn folgen 4. Register
von rechts nach links verlaufend, die Motive aus der Viehwirtschaft zeigen
Der
westliche Teil der Südwand zeigt ebenfalls den stehenden Grabherrn, gekleidet
mit Vorbauschurz und Halskragen. Auch hier hält er das Sechem-Szepter und den
Medu-Stab in seinen Händen. Hinter dem Grabherrn befinden sich zwei Register
in denen Sandalen- und Stabträger sowie drei Zwerge gezeigt werden, welche
dem Grabherrn folgen. In weiteren vier Registern sind Viehzucht und im oberen
Register - vor dem Grabherrn nach Westen hin - sechs Ringerpaare in
unterschiedlichen Positionen dargestellt.
Baket II. (Baqti II.)
- Großes Gauoberhaupt des Säbelantilopengaues
-
- Grab BH 33 (Lepsius Nr. 12) - |
Baket II., der Sohn
des obigen Gaufürsten Baket I. mit dem gleichen Namen folgte seinem Vater in
das Amt als "Großes Oberhaupt des Säbelantilopengaues (16.
Oberägyptischer Gau). Er müsste dieses Amt noch unter der 11. Dynasty (Zeit
Mentuhotep II.) ausgeübt haben - evtl. bis in den Anfang der 12. Dynastie
hinein (?). Der Name seiner Mutter wird im Grab mit "Thotka"
angegeben und der seines Vaters mit Baket (I.).
(Als Quelle für die Grabbeschreibung dienten die beiden Werke: Shedid, Beni
Hassan, 25 und die Dissatation von Silvia M. Rabehl: München 2006:
So nah und doch so fern, S. 124ff sowie die Beschreibung des Grabes nach
Porter und Moss).
Die quadratische Grabanlage
Beni Hassan Nr. 33 ist von den Abmessungen der seines Vaters Baket I. sehr
ähnlich und hat eine Seitenlänge von 10,25 m und ist 3,38 m hoch. Die Wände
waren mit Malereien dekoriert, diese sind aber heute sehr verschmutzt und
wurden bislang auch noch nicht gereinigt. Der obere Abschluss aller Wände
wird durch einen Checker-Fries gebildet sowie durch einen farblichen Rahmen an
den Seiten.
Newberry gibt auch für dieses Grab (ebenso wie für das von Baket I.) -
wohl wegen des schlechten Zustandes - keine Fotos wieder, sondern bespricht
sie nur schriftlich. Das Grab wurde kürzlich "vorsichtig" gereinigt
(2005 ?)
Eingangswand:
Auf dem linken Teil der Eingangswand (nördliche
Westwand) befindet sich - unter dem Checker-Fries, eingerahmt von jeweils
einer Farbleiter - eine Wandüberschrift, von der aber heute leider nichts
mehr zu erkennen ist. Auf der linken Hälfte der Wand ist der schreitende
Grabinhaber großformatig dargestellt. Zwei Register laufen auf ihn von Norden
her zu.
-
Register: Szenen mit Ringern
-
Register: hier sind noch Schreiber erkennbar
Es sind keine weiteren Aussagen über die restliche
Dekoration der Westwand mehr möglich, da nicht mehr erkennbar.
Die Nordwand (linke Seitenwand):
Nur im oberen Teil haben sich Reste der Dekoration erhalten sowie die
Wandüberschrift (in großen Teilen), die von Ost- nach West verläuft.
Auf dem westlichen Teil (links)
der Nordwand ist der Kopf einer großformatigen Darstellung des Grabherrn zu
erkennen; darunter verlief ursprünglich eine doppelte farbliche Rahmung.
Über ihn und zwischen den beiden Farbleitern befindet sich eine Beischrift
mit der Titulatur und dem Namen des Baket (Baqti).
Vor dem Farbrahmen mit der
Darstellung des Baket befinden sich drei kurze Textkolumnen mit Beischriften,
in denen das "Tun des Grabherrn" beschrieben wird. Sie lauten von
Ost nach West gelesen: (Quelle: Dissatation Silvia. M. Rabehl / München 2006:
So nah und doch so fern, S. 124ff).
-
Schauen des Bringens des
Wildes der Wüste
-
Fisch fangen in den
"SA.w–Sümpfen"
-
sowie Vögel fangen und
fahren durch die "pHw-Sümpfe
“(Peku-Sümpfe).
Rechts von den Beischriften
werden im 1. Register Szenen "der Jagd in der Wüste" gezeigt, wobei
am Anfang der Szene ein höherer Beamter mit einer Schriftrolle in der Hand
diese einleitet. Es ist anzunehmen, dass diese Schriftrolle Angaben über die
Anzahl des erbeuteten Wilds enthielt. Hinter ihm bringt ein Hirte einen Hasen
herbei und auch andere Kleintiere werden gebracht. Danach beginnt die
eigentlich Wüstenjagd, was am nun folgenden Richtungswechsel von Westen nach
Osten zu erkennen ist und charakteristisch für die Darstellung der
Wüstenjagd zu sein scheint.
Ein Hund erlegt eine Antilope
und zwei Männer kümmern sich um die Antilope, während zwei andere Männer
etwas an einem Strick halten (die starke Zerstörung der Wand verhindert
genauere Details). Eine Hyäne beschnuppert eine Antilope, die gerade ihr
Junges zur Welt bringt; darüber sieht man einen Hasen, der sich etwas weiter
in der Wüste aufhält. Es folgt in der weiteren Darstellung ein Mann, der
zwei Antilopen mit Stricken bindet. Die letzte Szene zeigt einen Jäger, der
mit Pfeil und Bogen vor einer Herde von Antilopen steht - vor ihm ist ein
großer Jagdhund zu sehen, der gerade eine Spur auf dem Boden erschnüffelt.
Ein großer Teil der
Darstellungen im 2. Register (dort, wo sich eine Großdarstellung des
Grabeigentümers befinden muss) ist stark zerstört - nicht einmal Reste von
Malereien sind erkennbar. Darauf folgt in der nachfolgenden Szene der 2. Reihe
eine Szene - direkt vor dem (heute nicht mehr vorhandenen Grabherrn) - die den
Vogelfang mit einem großen Schlagnetz zeigt.
Die östliche
Nordwand (rechter Wandteil):
Der großformatig dargestellte Grabherr - von
dem sich hier Kopf sowie ein Teil des Oberkörpers erhalten haben - wird beim
Fischespeeren gezeigt. In seinem ausgestreckten Arm hält er den hinteren Teil
des Speeres. Nur die Darstellungen des 2. Registers haben sich erhalten und
ähneln denen im Grab BH 29 (Baket I.). Leider haben sich hier keinerlei
Beischriften erhalten.
Die Ostwand: (Rückwand)
Leider ist auch hier die Dekoration der Wand
stark zerstört - nur Register 1, das sich von Norden nach Süden über die
ganze Wand erstreckt ist in einem besseren Zustand erhalten geblieben -
Newberry hat dieses in einer Abbildung festgehalten. Eine Beischrift konnte
aber auch hier nicht ausgemacht werden - nur die direkt darüber befindliche
Wandüberschrift ist erhalten geblieben, vom übrigen
Rest der Wanddekoration sind nur noch einzelne Motive erkennbar. In der Wandüberschrift
ist die Genealogie des Grabherrn wiedergegeben. Geboren wurde er von der Dame +hwtj–kA
als Sohn von BAkt (I.).
In der ersten Reihe der
Dekoration, die in zwei große Blöcke unterteilt ist, ist der Grabherr
großformatig dargestellt und blickt in Richtung Süden auf drei Reihen von
Dienern. Der zweite, südliche Block zeigt eine große Opferliste, vor der
Ritualhandlungen durchgeführt sowie Opfergaben herangebracht werden. Am
rechten (südlichen) Ende der Opferliste haben sich Spuren einer großen
Sitzstatue erhalten (wahrscheinlich der Grabherr).
Auch
hier ist der Dekorationsaufbau der Wand ähnlich wie an der Ostwand von Grab
Beni Hassan 29 - wobei allerdings die Scheintür sich in Grab Nr. 33 nicht
mehr auf der Ostwand, sondern auf der Westwand befindet.
Register 1. (unterteilt in
mehrere Unterregister) ist von den übrigen Darstellungen der Ostwand durch
eine Farbleiter getrennt und zeigt die Zubereitung und das Herbeibringen von
Opfergaben (von Nord nach Süd), vermutlich zu der großformatigen Darstellung
des Grabherrn, der vor einem Opfertisch sitzt. Im Norden sieht man eine Gruppe
von 4 Hirten, welche das "Wild der Wüste" (Gazellen und Antilopen)
an Seilen herbeibringen. Eine weitere Szene (davor) beschäftigt sich mit dem
Braten von Geflügel, dem Schüren des Feuers und dem Aufhängen der
gebratenen Vögel und deren Zubereitung. Mehrere Männer bestücken die
Opfertische mit Opfergaben, die aus Obst und Blumen bestehen. Ein Mann trägt
Gefäße in seinen Händen. Zwei Männer schlachten in der nächsten
Darstellung ein Rind. Zum Schluss folgen mehrere Opferbringen mit Jungtiere
auf ihren Schultern sowie ein Mann mit einem Blumenstrauß und zwei Gänsen in
seinen Händen. Weitere Opferträger mit Körben und Gänsen sowie einer Keule
und einer Gans folgen. Der Mann an vorderster Stelle der Reihe bringt das
Gänseopfer dar
Der
nördliche Teil der stark zerstörten Ostwand:
An der nördlichen Ecke der Ostwand befindet sich
eine großformatige Darstellung des Grabherrn, der nach rechts schreitend
dargestellt ist. In seiner Hand hält er einen Stab, der oben gegabelt ist und
in der anderen Hand das "Sechem"-Szepter. Gekleidet ist er in einem
Raubkatzenfell. Hinter ihm steht (kleinformatig dargestellt) ein Wedelträger.
In der 2. Wandreihe sind noch die Umrisse von zwei Männern erkennbar.
Südliche
Ostwand:
Dieser Teil der Ostwand wird beherrscht von einer heute noch gut
erkennbaren Opferliste. Am südlichen Ende (rechts der Opferliste) befand sich
einst eine großformatige sitzende Darstellung des Grabeigentümers Baket II.,
gekleidet auch hier in einem Raubkatzenfell. Diese Darstellung reicht
bis in die 1. Wandreihe hinauf. Nördlich davon sind noch Reste von
Opferhandlungen zu erkennen (mit dem Grabbesitzer in einem Schrein sitzend
(?), davor haben sich Spuren von Opferträgern erhalten.
Die
Südwand:
Der Zustand der Wanddekoration der Südwand ist
äußerst schlecht, weshalb Newberry sie nur beschreibt. Beischriften haben
sich nicht erhalten. Unter der oberen Begrenzung durch den Checker-Fries und
dem darunter befindlichen Farbleiter ist die Wanddekoration in zwei Hälften
geteilt, die jeweils großformatige Darstellungen des sitzenden Grabherrn am
Speisetisch zeigen.
Die
östliche Hälfte der Südwand zeigt an der Ecke im Osten die Darstellung des
sitzenden Grabherrn am Speiseopfertisch, unter dem zwei Hunde sitzen. Rechts
und links vor ihm befinden sich ebenfalls vier Personen, die groß dargestellt
sind. Hierbei handelt es sich um Opferträger, die sich auf ihn zu bewegen.
Am
östlichen Ende der westlichen Südwandhälfte befindet sich wiederum eine
großformatige Darstellung des schreitenden Grabherrn. Hinter ihm befindet
sich ein Bediensteter, bei dem es sich wohl um einen Zwerg oder
Kleinwüchsigen handelt. Von rechts (von Westen nach Osten) laufen
Darstellungen zu, die Themen der Jagd und der Landwirtschaft, behandeln.
Die südliche Westwand
(Eingangswand):
Auf der südlichen Westwand befindet sich eine in
Relieftechnik eingearbeitete Scheintür. Rechts neben der Eingangstür ist der
Grabherr großformatig vor einem Opfertisch stehend
dargestellt. Vor ihm befinden sich Diener mit Opfergaben. Die Beischriften auf
der am südlichsten Ende der südlichen Westwand von Beni Hassan Nr. 33
angebrachten Scheintür sind gut erhalten (Oberer Sturzbalken, Südlicher
äußerer Pfosten und Nördlicher äußerer Pfosten).
Auf der Tafel der Scheintür ist der auf einem
Löwenstuhl sitzende Grabherr nach links blickend dargestellt, vor sich einen
großen Stapel von Opfergaben. Auf dem unteren Sturzbalken der Scheintür sind
die 7 Heiligen Öle abgebildet und darüber - nur noch teilweise erhalten -
ihre Bezeichnungen.
Die Titulatur und der Name des
Grabherrn ist auf dem Sturzbalken und dem südlichen inneren Torpfosten
wiedergegeben - ebenfalls auf dem nördlichen inneren Torpfosten.
Ramuschentj
- Gaufürst des Säbelantilopengaus -
- Grab Beni Hassan Nr. 27/Lepsius 10 - |
Auf den Gaufürsten
Baket II. folgte wohl im 16. Oberägyptischen Gau (Säbelantilopengau) ein
Gaufürst namens "Ramushuty. Die chronologische Einordnung von
Ramuschentj wird in der Forschung kontrovers diskutiert. Bislang wurde
Ramuschentj in die Erste Zwischenzeit gesetzt, heute bevorzugt man allgemein
eine Datierung in die 11. Dynastie um 2020 v. Chr., also wohl unter König
Mentuhotep II.
Ramuschentj ist vor allem durch
sein Grab in Beni Hassan Nr. 27 bekannt. Das Fels-Grab mit einer teilweisen
ausgemalten Kultkapelle ist nahezu quadratisch und besitzt eine große Anzahl
von Grabschächten. Nur zwei Wände der Kultkapelle sind bemalt worden, die
restliche Wanddekoration des Grabes ist nicht fertig gestellt worden. Die
vorhandenen Wandmalereien haben stark unter der unsachgemäßen modernen
Restaurierung gelitten.
(Als Quelle für die Grabbeschreibung dienten die beiden Werke: Shedid, Beni
Hassan, 25 und die Dissatation von Silvia M. Rabehl: München 2006:
So nah und doch so fern, S. 124ff sowie die Beschreibung des Grabes nach
Porter und Moss).
|
Eingang zum Grab des Ramuschentj (BH 27) in Beni
Hassan |
Bild: Beni
Hassan 32. jpg
Autor: Olaf Tausch, Wikipedia 2014
Lizenz: CC
BY- 3.0
(linker und rechter Rand beschnitten von Nefershapiland) |
Die nördliche
Westwand (linker Teil der Eingangswand:
Auf der nördlichen Westwand befinden sich - außer dem
Checker-Fries und die Farbleiter - keine Dekoration.
Die
südliche Westwand (rechter Teil der Eingangswand)
Die
einzige hier befindliche Wanddekoration ist eine Scheintür, die in die Wand
gemeißelt
ist. Sie ist heute stark zerstört und blieb auch unvollendet.
Die Nordwand (linke Seitenwand):
Auch diese Wand wurde nicht dekoriert.
Die Ostwand:
Diese Wand ist eine der beiden Wänden im Grab, deren Dekoration
fertiggestellt wurde. Leider waren die Malereien schon zur Zeit von Newberry
in einem desolaten Zustand, so dass dieser keine Bilder davon in seiner
Publikation veröffentlichte, sondern nur eine kurze Beschreibung gibt. Eine
farbige Abbildung der Ostwand ist in der Publikation von Abdel Ghafar Shedid (Beni
Hassan 8) zu finden. Auch die unsachgemäß durchgeführten modernen
Restaurationen dürften für die Zerstörungen der Wanddekorationen und den
Beischriften verantwortlich sein.
Im
Großen und Ganzen dürften die noch vorhandenen Spuren der Wanddekorationen
der Ostwand von Beni Hassan 27 ähnlich oder fast identisch mit denen der
beiden zeitlich früheren Grabanlagen BH 29 und BH 33 sein.
Die
unter dem Checker-Fries und dem Farbleiter angebrachte Wandüberschrift
verläuft von Nord nach Süd und beginnt mit der Opferformel "Hpt
djnswt" (Ein Opfer, das der König
gibt) an Osiris. Dann folgt die Totenopferformel: "pr.t
xrw" (ein Totenopfer) und
anschließend die Titulatur des Grabherrn und seine Epitheta. Danach folgt der
Wunsch nach Verklärung "mAa xrw"
( wahr an Stimme) und er wird als
"Ehrwürdig" bezeichnet. Als letztes folgt sein Name: "RA-mw-Sntj"
(Ramuschuty/Ramuschentj).
Der
nördliche Teil der Ostwand/Rückwand:
Der Grabherr Ramuschentj ist in der nördlichen Ecke der Wand
großformatig stehend dargestellt und blickt nach Süden. Er ist in ein
Raubkatzenfell gekleidet und es laufen von der Wandmitte 5 Register auf ihn
zu. In den beiden oberen Registern sind jeweils sechs Paar Ringkämpfer
dargestellt. Trotz starker Zerstörungen in der Mitte des zweiten
Register ist zu erkennen, dass auch hier sechs Ringerpaare abgebildet waren.
Bei den drei unteren Reihen handelt es sich möglicherweise um
Opfergabendarstellungen (stark zerstört).
Der südliche Teil der Ostwand/Rückwand:
Der südliche Teil der Rückwand wird von einer großen Opferliste
dominiert. Links der Opferliste sitzt der Grabherr auf einem Löwenstuhl vor
einem reich gefüllten Opfertisch. Unter dem Stuhl des Grabherrn sitzen zwei
Hunde. Unter der Opferliste sind zwei Register mit Opferträgern.
Die Südwand:
Auch die Wanddekorationen der Südwand sind durch die
unsachgemäßen Restaurierungsarbeiten stark zerstört. Beischriften - falls
sie denn vorhanden waren, sind heute nicht mehr sichtbar. Schon zur Zeit von
Newberry befanden sich die Darstellungen schon in einem sehr schlechten
Zustand, so dass er sie nicht kopiert und nicht in seiner Publikation
aufgenommen hatte.
Die
Wanddekoration ähnelt der im Grab seines Vorgängers Baket II. (BH 33). Die
Dekorationen wurden nach oben hin durch den Checker-Fries und den Farbleiter
abgegrenzt. Darunter verläuft eine Inschriftenzeile von Westen nach Osten.
Auf dem östlichen Teil der
Wand befindet sich eine großformatige Darstellung des stehenden Grabherrn,
der ein Sechem-Szepter und einen Medu-Stab in seinen Händen hält. Er ist
bekleidet mit einem Vorbauschurz und er trägt einen Halskragen. Hinter ihm
befinden sich vier Diener - die unteren beiden Diener scheinen Zwerge oder
Kleinwüchsige zu sein. Auf den Grabherrn kommen von Westen her in drei
Register Opferträger und Priester zu, welche Rituale vollziehen. In der Mitte
der Wand befinden sich weitere Reihen mit Opferträgern, die Körbe tragen. In
der 2-4 Registerreihe sind Szenen aus der Viehhaltung von Rindern und evtl.
deren Schlachtung zu erkennen.
Ahanacht / Ahanakht I. (aHa-nxt)
- Wesir, Gaufürst des Hare-Gaus und Gouverneur -
- Grab in el-Berscha Nr. 5 - |
Ahanacht war der
früheste, bekannt Wesir des Mittleren Reiches. Er war zugleich Gaufürst des
15. oberägyptischen Gaues und Gouverneur der Stadt. Da Gaufürsten in der
Regel auch gleichzeitig Hohepriester des Thot von Hermupolis mit den Titeln:
(Quelle: www.mentuhotep.de/zeitgenossen/ahanacht.htm)
-
Großer Web-Priester des
Thot
-
Vorsteher der Gottesdiener
(des Thot)
-
Großer der Fünf (im Hause
des Thot)
sind, ist zu vermuten, dass auch
Ahanacht I. diese Titel trug. Der Titel eines "Wesirs" (TAtj)
ist für ihn nur in seinem Grab in
el-Berscha/el Berscheh Nr. 5 belegt, wobei aber noch nicht geklärt werden
konnte, ob er diesen Titel nur in Form eines "Titularwesirats" trug.
In der Ägyptologie wird dieses Problem (lt. Wolfram Grajetzki / die höchsten
Beamten der ägyptischen Zentralverwaltung des Mittleren Reiches, Berlin 2000,
S. 217 ff) durchaus kontrovers diskutiert.
Ahanacht ist mit einem Grab in Deir el-Berscheh belegt. Die Nekropole von
el-Berscheh liegt am Ostufer des Nils - gegenüber der Stadt Mallaui, ca. 45
km südlich von Minia. Er hat im 15. oberägyptischen Gau zur Zeit der
Herakleopoliten (dem damaligen Gegner der in Theben herrschenden Elite)
gelebt. Für el-Berscheh ist Ahanacht nicht der Einzige der
Gaufürsten/Bürgermeister, die den Wesirtitel tragen und bei denen nicht
geklärt werden konnte, ob es sich hierbei um einen realen Wesir oder um einen
Titularwesir handelt (1).
Ahanacht
ist als Gaufürst und Bürgermeister in el-Berscheh belegt und trug die
Standardtitulatur eines Fürsten in diesem Gau und war Bürgermeister (Hati-a).
Seine Datierung unter Mentuhotep II. beruht auf der stilistischen Einordnung
der Reliefs seines Grabes (vermutlich in die Zeit kurz nach der Reichseinigung
unter Mentuhotep Nebhepetre).
In Hatnub
ist eine nach seinen Regierungsjahren datierte Inschrift belegt, die
mindestens 30 Regierungsjahre bezeugt (Quelle: dt. Wikipedia / Ahanacht I.).
Neben seinem Grab existiert noch ein Sarg von ihm, der sich heute im
Universitätsmuseum Pennsylvania (E. 16217-18) befindet.
|
Innerer Sarkophag des Ahanacht
- heute im Universitäts-Museum in Pennsylvania E. 16217-18 |
| Die Bretter der schmalen Seiten des hölzernen inneren Sarkophages von
Ahanacht - Zwei große Fragmente, außen verrottet und innen mit
hieratischen Sargtexten beschriftet - Länge 93 cm, Breite 49
cm. |
| Bild: alte Archivaufnahme
des Universitäts-Museum Pennsylvania, Museum Purchase, 1901 |
Das Grab Nr.
5:
Bei dem Grab el-Berscheh Nr. 5 handelt es sich um eine Zwei-Kammer-Anlage,
deren Eingang lt. Porter & Moss zerstört ist. Die Gestalt der 2. Kammer
ist aufgrund eines Deckeneinsturzes nicht mehr klar festzustellen. Der erste
Raum ist von fast quadratischer Form, in dem sich zwei Bestattungsgruben
befinden. Eine davon gehörte vermutlich dem Grabeigentümer.
Links und rechts vom
Türdurchgang der Eingangswand befinden sich Inschriftenreste über einer
sitzenden Figur des Grabherrn, wobei die linke Figur ein Pantherfell-Gewand
trägt (nach PM 11). Im oberen Teil der rechten Darstellung ist der sitzende
Grabherr zusammen mit vier Begleitern zu sehen, die alle von zwei Männern mit
Zweigen begrüßt werden. Der vordere Teil der rechten Seitenwand (PM 13)
zeigt Reste von Szenen mit Opferträgern vor dem Grabherrn und Papyrussäulen
in der Ecke.
An der linken Seitenwand des hinteren Raumes befinden
sich zwei Scheintüren, da dies die Westrichtung ist. Ob sich an der Rückwand
dieses Raumes eine Nische - vielleicht mit einer halbrundplastischen Figur
befand, lässt sich heute nicht mehr feststellen. Pfeiler und Säulen
fehlen.
Auf dem unteren Teil beider
Scheintüren (PM 14-15) sind noch Reste von Texte mit den Namen des Grabherrn
und eines +Hwtj-nxt (Djuti-nacht).
Ahanacht / Ahanakht II. (aHa-nxt)
- Gaufürst des Hare-Gaus und Gouverneur -
- Sohn und Nachfolger seines Vaters Ahanacht I. -
- Grab in el-Berscha Nr. 10 - |
Ahanacht II. war der
Sohn des Gaufürsten Ahanach I. und folgte diesem wohl in das Amt des
Gaufürsten im 15. Oberägyptischen Gau unter der Regierung von König
Mentuhotep II. nach. Dieses wird aus einem zwischenzeitlich ergebenen Indiz
geschlossen, nachdem man 1988 direkt links (westlich) neben dem Grab Nr. 5 (Ahanacht
I.) in el Berscha eine bis dahin unbekannte Grabanlage entdeckte, welche die
Nr. 10 (X) erhielt.
Die Grabanlage gehörte lt. der
Inschriften einem Gaufürsten, bei dem es sich nach den auf einem Block
erhaltenen Inschriftenresten um einen zweiten "Ahanacht" handeln
könnte. Diesem wiederum folgte wohl sein Bruder namens "+Hw.ti–nxt
(IV.) (Djehuti-nacht) im 15. Oberägyptischen Gau als
Gaufürst, unter
König Mentuhotep III.
In Hatnub fand man von ihm ein
Graffiti (keine Nr. – keine Jahresangabe) - wohl aus der Endzeit der
Regierung von König Mentuhotep II.
Hornecht/Hornakhte
- Güterverwalter/Hausverwalter (jmi-rA-pr)
-
Grab in Dendera |
Hornecht oder
Hornakhte lebte und arbeitete unter König Mentuhotep II. Er trug den Titel
eines "Einzigartigen Freundes" und bekleidete das Amt eines
Güterverwalters oder Hausverwalters ((jmi-rA-pr)
für den Hathortempel in Dendera. Er hat
uns in seinem Grab in Dendera eine interessante autobiographische Inschrift
auf einem Architrav hinterlassen, die sich heute im Museum Kairo (Kairo
JdE 46048
/SR 15381) befindet (nach
Studien zur Altägyptischen Kultur Band 34, Herausgeber Hartwig Altenmüller
u. Nicole Kloth, 2006; Detlef Franke: Fürsorge und
Patronat in der Ersten Zwischenzeit und im Mittleren Reich).
Bei
diesem autobiographischen Text des Hornecht wird (lt. Detlef Franke) vor allem
die "Zweifachheit der Aufgabenbereiche", die Hornecht schildert
deutlich. Er ist einerseits Bürger der Stadt und arbeit aber andererseits als
Chef eines landwirtschaftlichen Betriebes und beschreibt das Bild eines
Bürgers und Bauern zugleich. Die Inschrift wurde lt. Detlef Franke (SAK 34,
S. 170) wohl in der 2. Hälfte der Regierungszeit von Mentuhotep II. - nach
der Reichseinigung verfasst. Hornecht schreibt auch über den Ausbau im Hause
seines Vaters und vom Bau seines eigenen Grabes. Offensichtlich konnte
Hornecht bei diesen Arbeiten auf freie, aber von ihm abhängigen Gefolgsleuten
zugreifen, die er in seiner Inschrift als "Kleine Leute" (nDs.w)
bezeichnet. Im 3.
Abschnitt der Inschrift werden Handlungen für "seine Stadt" und
deren Bewohner aufgeführt. Dazu zählt eine Gabe von "400 Sack Getreibe"
jährlich, "der Bau von Schiffen als Führen und Transportschiffe"
und "die Fürsorge für Notleidende. Des weiteren beschreibt er
ausdrücklich seine "Handlungen" als Heiratsvermittler, wobei er
seine jungen Mädchen verheiratet und stellt damit "nützliche"
verwandtschaftliche Beziehungen und Bindungen zu anderen Familien her.
"Der einzigartige
Freund Hornecht sagte: Ixh baute das Haus meines Vaters, nachdem ich
es vorgefunden hatte, bestehend aus Räumen [von Zie]geln [.....?].
.................
Ich errichtete 50 Holzsäulen in ihm.
Dieses mein Grab wurde gebaut im 2.
Jahr des Baus dieses meines Hauses mit meiner eigenen Mannschaft von
40 nedjes-Leuten...........
Ich gab Getreide (Gerste und Emmer) an
Dendera
in seiner Weite und seiner Gänze und während 56 Jahren,
400 Sack Getreide in jedem Jahr als Unterhaltslieferung (TAzjj.w),
und während Feindschaft war mit
Thinis..........
Weiterhin gab
ich meine Mädchen an Ehemaänner,
die Nachkommenschaft von ihnen bestand aus 24 Personen,
d. h. 14 männliche und letztlich [1]0 (?) weibliche
Personen...............................
( Auszug aus
Übersetzung der Biografie Hornechtes von Detlef
Franke: Fürsorge und
Patronat in der Ersten Zwischenzeit und im Mittleren Reich / SAK 34,
Seite 169). |
Die Provinz von Dendera gehörte
zum Einflussbereich der thebanischen 11. Dynastie, während die Provinz Thinis
mit dem religiösen Zentrum Abydos, etwa 90km nördlich von Dendera gelegen,
im Laufe von etwa 50 – 60 Jahre mehrmals umkämpft war. Auf diese Vorgänge
der Vergangenheit bezieht sich Hornechts
Aussage, der wohl in der zweiten Hälfte der Regierungszeit Mentuhoteps
II, nach der „Reichseinigung“ seine autobiographische Inschrift
verfasste.
| Mentuhotep, gen. Buau (BwAw) |
Im Gebiet des Totentempels von
Mentuhotep II. wurde in Pit 28 (Bestattungsgrube) die Bestattung eines Beamten
mit Namen Mentuhotep (genannt Buau) entdeckt. Mentuhotep/Buau bekleidete das
Amt eines "Em-ra-per" (imj-rA-pr)
= Hausvorsteher. Er war außerdem zuständig als Aufseher über die
Getreidespeicher und über Horn und Huf
Man fand seinen Sarkophag, der
sich heute im Museum Kairo CG 28027/JdE 31342) befindet sowie zwei Modelle:
ein Modell-Kornspeicher (Kairo CG 28027/JdE 31342) und das Modell eines
Schlachthauses (Kairo JdE 31345-6). Des weiteren fand man ein Paar weibliche
Opferträger (Kairo JdE 31349-50) und zwei Modellboote (Kairo CG 4909-10 / JdE
31347-8)
Die Datierung in die Zeit von
König Mentuhotep II. ist durch den Fundort des Grabes (Pit 28) - wo man auch
seinen Sarkophag fand - innerhalb der Anlage des Totentempels seines Königs
gesichert. Sein Nachfolger im Amt war ein gewisser Henenu (siehe weiter oben).
Der
Beamte Meri war ein Bediensteter zur Zeit Mentuhotep II. Im Britischen Museum
befinden sich zwei Statuen von ihm (EA 37895 und EA 27896), die in vielerlei
Hinsicht ähnlich gearbeitet sind (evtl. von dem gleichen Künstler
hergestellt) und die 1902 von Pev. Chauncey
Murch vermutlich von dem Händler Mohammed Mohassib erworben wurden (wohl aus
seinem Grab in Theben). Beide Statuen sind gleich groß und zeigen Meri
sitzend auf einem Blockthron.
Die
eine Statue (evtl. eine Statue aus seinen jüngeren Jahren (?) zeigt Meri auf
einem Blocksitz ohne Rückenlehne
sitzend. Er trägt eine Kugelperücke und ist mit dem kurzen Schurz (Shendyt) bekleidet und hat die Arme
über
der Brust gekreuzt. Auf der Front des Sockels befindet sich eine Inschrift von
der die ersten Zeichen weggebrochen sind. Sie lautet: "......bei Osiris,
der Ehrwürdige Hausvorsteher Meri".
Die andere Statue ist ebenfalls
eine Sitzstatue aus Kalkstein und zeigt Meri mit kurz geschnittenen
Haaren und einem einfachen plissierten Schurz.
|
Sitzstatue des Meri
(Brit. Museum EA37895)
©
The Trustees of the British Museum |
Sitzstatue Meri aus Kalkstein
(Brit. Museum EA37896)
©
The Trustees of the British Museum |
| Die Sitzstatue von Meri aus
Kalkstein zeigt ihn mit kurz geschnittenen Haaren und einem einfachen,
plissierten Schurz. Seine linke, geöffnete Hand und seine rechte,
geballte Faust ruhen auf seinen Oberschenkeln. Evtl. zeigt es ihn in
einem mittleren Alter, denn in der ägyptischen Kunst werden oft
Männer mit mittlerem Alter mit Kurzhaarschnitten dargestellt. Andere
Spuren, die auf sein Alter hinweisen, gibt es nicht; sowohl die
Position der Hände als auch der plissierte Schurz ist sowohl für
junge als auch für ältere Männer angemessen.
Auf der Vorderseite des Sockels befindet
sich ein hieroglyphischer Text.
Höhe: 57 cm
Breite: 17,50 cm
Tiefe: 33 cm
Gewicht: 23,60 kg
(Quelle: Online-Catalog Brit. Museum) |
Meri sitzt auf einem Blockthron ohne Rückenlehne, er trägt
eine Kugelperücke und ist mit dem kurzen königlichen Schurz
bekleidet. Die Arme hat er über der Brust gekreuzt.
Diese Darstellung verkörpert einen Stil, der aus Reliefs der
frühen Herrschaft von Mentuhotep II. bekannt ist, mit einem kurzen
Oberkörper, hoher Taille, langen Beinen und mandelförmigen Augen mit
kosmetischen Linien.
Auf der Vorderseite des Sockels befindet sich ein
hieroglyphischer Text.
Höhe: 58,40 cm
Acquisitions date: 1902
|
| |
|
Bilder: Courtesy to ©
The Trustees of the British Museum
Limestone
statue of the steward Mery
(CC
BY-NC-SA 4.0) |
Literatur und Quellen:
1. www.mentuhotep.de
- Webseite von Elke Noppes (M.A.)
2. Wolfgang Grajetzki "Die höchsten Beamten der ägyptischen
Zentralverwaltung zu Zeit des Mittleren Reiches", Wiesbaden 1987,
3. Karin Stephan "Frauen am Königshof" im Alten Ägypten des
frühen Mittleren Reiches: Untersuchungen zur Funktion und Stellung
nicht-königlicher Frauen in der ägyptischen Gesellschaft
/ J. H. Röll-Verlag, 2018 (ISBN 3897545098, 9783897545090) -
online-Version)
4. Wolfgang Schenkel: Ägyptologische Abhandlungen Bd. 12,
Memphis-Herakleopolis-Theben, 1965, Harrassowitz-Verlag, Wiesb.
5. Jochen Kahl / Ursula Verhoeven: Dornröschen ist erwacht in Kahl, GM 211,
2006, 25-29.
6. Studien zur Altägyptischen Kultur (SAK) Bd. 47, S. 145/146), Jochen
Kahl.
Home |
Sitemap |
Biografie Mentuhotep |
Bauten Mentuhotep |
Totentempel |
