Biografie Mentuhotep II. |
Totentempel Mentuhotep II. |
Beamte Mentuhotep II. |
(Quellen
und Literatur-Angaben am Ende dieser Seite - nummerierte Verweise im Text)
PM = Porter & Moss, Topographical Bibliographie of Ancient Hieroglyphic
Text, Reliefs and Painting 1927-1952)
Bilder:
links oben / Elvira Kronlob (Elephantine) - rechts oben: Saamunra (Museum
Kairo)
Analog zu seiner langen
Regierungszeit ist Mentuhotep II. auch derjenige Herrscher der 11. Dynastie,
von dem sich die meisten Bauten - oder zumindest Überreste seiner Bauten
erhalten haben. Er befahl den Bau vieler Tempel, obwohl nur wenige davon bis
heute überlebt haben. Der umfangreichste und gleichzeitig bedeutendste Bau
aus der Zeit des Königs ist natürlich dessen Totentempel mit integriertem
Grab in Deir el-Bahari (nahe den späteren Totentempeln von Hatschepsut und
Thutmosis III. Das Bauprogramm Mentuhotep II. beschränkte sich auf den 3 - 8
oberägyptischen Gau und auf Elephantine.
Die meisten anderen Tempelreste
befinden sich ebenfalls in Oberägypten, genauer gesagt in Abydos, Assuan,
Tod, Armant, Gebelein, Elkab, Karnak und Dendera (siehe Wolfram Grajetzki: Das
Mittlere Reich, S. 20-21). Damit folgt Mentuhotep II. einer Tradition, die von
seinem Großvater Intef II. begonnen wurde.
Auf der Insel Konosso - östlich der
Insel Agilkia (dem heutigen Standort des Philae-Tempels - fanden sich zwei
Felsinschriften mit bildlichen Darstellungen, die aus der Zeit von Mentuhotep
Nebhepetre stammen. Beide Darstellungen zeigen eine ithyphallische Figur in
der Mitte (der König ?). Auf dem einen Graffiti steht die ithyphallische
Figur des Königs (in Gestalt des Gottes Min-Amun ?) in der Mitte zwischen den
Göttern Satis als Herrin von Elephantine und vor ihm der Gott Chnum als Herr
des Kataraktgebietes. Die ithyphallische Figur wird nicht mit Namen benannt,
wobei ihre Datierung sich allerdings durch die obere Inschriftenheile, ergibt,
welche den Namen Mentuhotep Nebhepetres nennt. Der Zusatz "Nebhepetre"
findet hier in ihrer frühen Schreibweise - eine Form vor der Reichseinigung
(1).
Die horizontale Inschrift oben nennt
uns den Namen des Königs (der mittleren Figur) mit seiner Titulatur und dem
Königsnamen: "Horus Netery-hedjet, die
Beiden Herrinnen, Netery-Hedjet, König von Ober- und Unterägypten,
Neb-hepet-Re Mentuhotep [dem] Leben [gegeben wird] wie Re
ewiglich".
Bei dieser Namensform handelt es sich um die
Namensform von Mentuhotep II., welche dieser bis vor der Reichseinigung
benutzte. Es werden hier in dieser Inschrift aber keine Götternamen genannt
(1).
Die Randinschrift auf dem Graffiti -
hinter dem Gott rechts - nennt uns den Namen: Chnum. Die volle Inschrift in
den beiden Kolumnen lautet: "Worte zu
sprechen durch Chnum für Satis, Herrin von Elephantine: lass uns ihr geben
(anvertrauen an sie) Kraft und Sieg".
Die Randinschrift hinter der Göttin
(linke Figur auf dem Graffiti) nennt den Namen "Satis".
Der volle Text lautet "Worte zu sprechen durch Satis, Herrin von
Elephantine, für Chnum, Herr des Katarakt-Gebietes: Anvertrauen an ihn,
Stärke und Sieg".
Die Inschriftenzeile unten nimmt hier
Bezug auf die obere und setzt dem Namen folgendes hinzu: "Alle
Fremdländer sind unter seinen Sandalen". Somit
verweisen die obere und die untere Inschriftenzeile auf den König - und nicht
auf einen Gott Amun-Min (1).
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Graffiti von Konosso
Heute befinden sich beide
Graffitis unter Wasser - in dem aufgestauten Wasser des alten Stausees.
Nur die Zeichnungen von Lepsius und Habachi (Monuments pl. XIV)
überliefern die beiden Darstellungen und die Inschrift.
Der König (hier als Amun-Min)
als ithyphallische Figur zwischen den Göttern Satis (hinter ihm) und
Chnum (vor ihm). Lepsius hat nur einen kleinen Teil der beiden
Inschriften am linken und rechten Rand übertragen. Bei Habachi
(Monuments fig. 20) ist der volle Text zu sehen.
Bild: Lepsius, Bildbände II. 150
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Auch im zweiten Felsgraffiti
ist in der Mitte eine ithyphallische Figur (der König ?) dargestellt. Die
beiden äußeren Götter sind anhand ihrer Attribute zu erkennen - es handelt
sich um die Götter Month und Neith, was durch die Anfänge der noch lesbaren
Inschriftenkolumnen unterhalb der Götterfiguren zu sehen ist. Zu erkennen ist
noch: "Worte zu sprechen durch
Neith......und Worte zu sprechen durch Month".
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Graffiti von Konosso
Auch im zweiten Felsgraffiti ist in der Mitte
eine ithyphallische Figur (er König ?) dargestellt. Davor steht der
Gott Monthu, dahinter die Göttin Neith - beide haben einen Arm in
Segensgestus erhoben. Darunter sind die 9 Bogen abgebildet, darunter
steht (lt. L. Habachi in MDAIK 19) - Lepsius hat in seiner Umzeichnung
im Textfeld keine Hieroglyphen eingezeichnet.
„Alle Fremdlande
unter deine Sandalen“.
MDAIK 19, nach L.
Habachi
Bild: Lepsius, Bildbände II. 150
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Schon zur Zeit von Habachi
waren diese Inschriften nur noch teilweise schwer zu lesen, da sie zu
verwaschen waren. Allerdings befinden sich vor den beiden äußeren Figuren
der Götter ihre Namen. Unterhalb der mittleren ithypalischen Figur befindet
sich eine Inschrift. Zu sehen sind hier die bildliche Darstellung der 9 Bögen
(welche für die Fremdländer stehen), darunter die Inschrift: "Alle
Fremdländer sind unter seinen Sandalen".
Im Bildfeld befindet sich
oberhalb der mittleren Figur keine Inschrift. Vor und hinter ihm - im Bereich
der beiden äußeren Götter - stehen kurze Inschriften vor Neith und Month,
wobei der Inschriftenrichtung nach zu vermuten ist, dass es sich hierbei um
Gaben der Götter an die mittlere ithyphallische Figur des Königs handelt.
Vor Neith steht: "sie gibt Leben für Mentuhotep" und vor Month
steht: "Er gibt Leben für Mentuhotep". (1). Wobei aber die
Datierung für Mentuhotep Nebhepetre wohl aus dem Vergleich mit der ersten
Inschrift geschlossen werden kann, obwohl dieser Mentuhotep nicht durch
weitere Beinamen eindeutig als "Mentuhotep Nebhepetre" ausgewiesen
wird.
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Die von Lepsius
und Habachi beschriebenen Inschriften (unter weitere Graffiti aus der Zeit von
Thutmosis IV. und Amenophis III. sind heute ganzjährig von Wasser umflutet.
So ist Konosso heute ein "Felsen, der meist vom Wasser über/- oder
umspült ist". Das Lexikon der Ägyptologie (LÄ III., Sp 684 s.v. Konoso)
nennt Konosso "einen Felsen, mit zahlreichen, meist von Wasser
überspülten Inschriften und Graffiti" (1). Wie diese Felsinschriften
und Bilder heute aussehen muss ungeklärt bleiben. Konosso war bis zum Bau des
Assuan-Staudammes nicht nur eine Felserhebung in der dortigen Landschaft,
sondern der Name bezog sich damals auf einen größeren Landstreifen, der sich
nördlich und nordöstlich der Insel Philae erstreckte (siehe de Morgan:
Catalogue des monuments et inscriptions de l'Egypte antique, Leipzig 1894, S.
65).
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Die Felsen von Konosso 1843/44 (Lepsius
Tafelwerke I, 103 oben)
- gesehen von der Insel Philae aus- |
Die Bautätigkeit des Königs in
Elephantine war bedeutend umfangreicher und in seinen Dimensionen größer als
alle Baute seiner Vorgänger. Die Bauten wurden teils in Sandstein teils in
Kalkstein ausgeführt. Auf den hier gefundenen Baufragmenten fand sich nur
sein Horusname ZmA–tA.wj
(Sema-taui). Seine Bautätigkeit erstreckte sich auf den Bereich der
Felsnische und dem dahinterliegenden Satetheiligtum. Unter ihm erführ dieses
Heiligtum eine vollkommene Um- bzw. Neugestaltung (siehe
MDAIK 49)
Mentuhotep
II. ließ die Bauten seiner Vorgänger im Bereich der Felsnische
komplett abreißen und errichtete jetzt einen Neubau auf ein Niveau, das um 2-2,5
m höher lag als die der Vorgängerbauten. Zwar ging nun die optische
Verbindung mit der Felsnische verloren, aber durch den Neubau wurde die Anlage
nun wesentlich großzügiger. Bei der Kultanlage handelt es sich um eine
Kultkapelle und einem sich daran anschließenden Hof mit einem Wasserbecken
aus Kalkstein, bei dem es sich fraglos um einen Vorgänger der Nilflut-Anlage
im Tempelbau von Sesostris I. handelt. Das Wasserbecken im Norden war von
einer aufwendigen Säulenstellung mit einem großen Hof umgeben - aber es
fehlen hier eindeutige Hinweise auf eine Verehrung des Gottes Chnum (evtl.
wegen dem geringen Bestand der ursprünglichen Dekoration).
In den erhaltenen Resten
einer Reliefwand der Kapelle aus Sandstein, die sicherlich zur Ausstattung des
Kultraumes des Heiligtums gehörte, ist die Göttin Satet, die Herrin von
Elephantine und der Gott Month, sowie der König, der hier in Verkörperung
des Gottes Amun dargestellt ist, zu sehen. Als ursprünglichen Standort für
Fragmente von achtkantigen Sandsteinsäulen, die gefunden wurden, vermuten die
Ägyptologen eine Vorhalle, die sich im Westteil des Ziegelvorhofes -
unmittelbar vor der Felsnische, befand.
Von den zwei großen
Kalksteintoren (eines über 5 m hoch und das andere ca. 2,50 m hoch), die
entdeckt wurden, muss mindestens eines - wahrscheinlich das größere - in
einer entsprechenden, mächtigen Umfassungsmauer gestanden haben, welche die
gesamte Tempelanlage einst umgab.
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Der durch das DAIK rekonstruierte Satettempel von
Mentuhotep II. in Elephantine
- Blick auf die Frontseite - |
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Bild: mit freundl. Dank Elvira
Kronlob 2009 - alle Rechte vorbehalten |
Der durch das DAIK rekonstruierte
Satettempel von Mentuhotep II. in Elephantine
- mit dem Eingangstor in der Mitte der Umfassungsmauer - |
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Dem Ausgräberteam nach könnte dieser - nicht
allzu breite - Durchgang Teil einer inneren Umfassungsmauer des
Tempels sein. |
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Bild: mit freundl. Dank Elvira
Kronlob 2009 - alle Rechte vorbehalten |
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Front des Tempelhauses mit den vier achteckigen Säulen davor
Für
die achtkantigen Säulen mit seinem Namen ist als Standort wohl am
ehesten an eine Vorhalle im Westteil des Ziegelvorhofes - unmittelbar
vor der Felsnische zu denken, die möglicherweise schon von Intef III.
begonnen worden sit. |
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Bilder: mit frdl. Dank: Elvira
Kronlob - alle Rechte vorbehalten |
An der rechten Seitenwand im Inneren
des Tempelhauses befinden sich sechs Blockfragmente aus Sandstein, die zu
einer Kapellenwand gehören, die einst 1943 im Umkreis der archäologischen
Ausgrabungsstätte verstreut gefunden wurden und danach lt. Habachi MDAIK 19
(1963) im Inselmuseum Elephantine aufgestellt wurden bis sie letztendlich am
rekonstruierten Satettempel wieder angebracht wurden.
(Gesamtumfang der Wand aus Platten von 18 bis 25 cm Stärke; ca. 1,78 m breit
und ca. 1,90 m + x hoch; Größe des Bildfeldes: ca. 1,81 m + x hoch / lt.
Habachi MDAIK 19, S. 41.
Beschreibung:
Der König steht vor
Satis, die ihm das anch–Zeichen an
die Nase hält, hinter dem König steht der Gott Month. Der
König ist mit dem kurzen Königs-Schurz, dem Götterbart und einer Krone mit
zwei hohen Federn bekleidet.
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Sechs
Blockfragmente
aus Sandstein
rekonstruiert
an der Wand des
Satettempels Mentuhotep II. auf Elephantine
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| Der
König steht vor Satis, die ihm das anch–Zeichen
an die Nase hält. Der Gott Month steht hinter dem König (von Month
ist nur noch die Sonnenscheibe und die Feder erhalten geblieben). Der
König ist mit dem kurzen Königsschurz bekleidet. Er trägt den
Götterbart und eine Krone mit zwei hohen Federn (in der Gestalt des
Gottes Amun).
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Foto: Elvira
Kronlob - alle Rechte vorbehalten |
Mentuhotep-Nebhetepre (II.) baute
teils in Sand-, teils in Kalkstein und fast durchweg in sehr viel größeren
Abmessungen als sein Vorgänger Intef III. Die erhaltene Reliefwand (siehe
Bild unten) einer Kapelle oder Kultkammer aus Sandstein könnte zu einem vom
DAIK entdeckten Fundament in der Südostecke des Ziegelvorhofes gehören, aber
auch von einer entsprechenden Ausgestaltung des Kultraumes.
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Umzeichnung der 6 erhaltenen Reliefplatten
an der Wand der Kultkapelle |
| Der Horusname des Königs auf den restaurierten
Blöcken (mittleres Fragment oben) wird interessanterweise nur von
zwei Papyruspflanzen und nicht von den beiden Pflanzen, welche die
beiden Teile Ägyptens darstellen, flankiert (2). |
Zeichnung: Labib Habachi in MDAIK
19 (1963), S. 41
- bearbeitet von Nefershapiland - |
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Rekonstruierter
Festhof und Wasserbecken im Satettempel
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Bilder: mit frdl. Dank: Elvira
Kronlob - alle Rechte vorbehalten |
Restorierte Statuennische im
Inneren des Tempelhauses
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Bilder: mit frdl. Dank: Elvira
Kronlob - alle Rechte vorbehalten |
In Elephantine gefundene Baufragmente
König Mentuhoteps II.
Während der Grabung der
Französischen Mission unter der Leitung von Clermont-Ganneau und Clèdat zu
Beginn des letzten Jahrhunderts wurden u. a. mehrere
Baufragmente gefunden, wie die Bauteile eines ca. 5 m hohen Tores, die eine
Inschrift trugen: "Horus
Semataui, König von Ober- und Unterägypten, die beiden Herrinnen, Semataui,
der Goldene Horus Kashuti, Nebhepetre, geliebt von Satis, der Herrin von
Elephantine, der Sohn des Re, Mentuhotep, dem Leben gegeben ist,
ewiglich". (Quelle: Habachi,
MDAIK 19, S. 41).
Im gleichen Tempel wurden später im
Jahre 1946 von einer Grabungsmission unter der Leitung von Labib Habachi die
Fragmente eines 2,80 m hohen (Tiefe 0,85 m) fast vollständig erhaltenen
Torpfostens und der untere Teile eines anderen Torpfostens gefunden (2) (siehe
untere beiden Bilder des einen fast vollständigen Torpfostens). Vom zweiten
gefundenen Torpfosten hat sich nur der Rest einer Inschrift "......anx-nb"
(anch-neb = alles Leben) erhalten.
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oberer Teil eines Torpfostens
im inneren Teil der Umfassungsmauer |
unterer Teil des Torpfostens
im inneren Teil der Umfassungsmauer |
Gesamtinschrift
beider Bilder:
"Horus
Semataui, König von Ober– und Unterägypten, (Nebhepetre)| geliebt
von Satet, der Herrin von Elephantine, der Sohn des Re (Mentuhotep)|,
lebend ewiglich“ (eigene
Lesung) |
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Bild: mit frdl. Dank - Elvira
Kronlob
- alle Rechte vorbehalten - |
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Fragmente
eines Torbalkens aus Sandstein
(Maße: 0,33 m Tiefe)
mit der Kartusche des Königs Sohn des Re (Mentuhotep)|
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| Bild: mit frdl. Dank: Elvira
Kronlob - alle Rechte vorbehalten - |
Mentuhotep Nebhepetre ließ
in Gebelein (dem altägyptischen Inrtj / griech. Aphroditopolis) -an
der Grenze des 3. zum 4. Gaues gelegen (ca. 28 km südlich von Luxor) - eine
Kapelle errichten, von der sich einige Blöcke mit Reliefdarstellungen
erhalten haben. Gebelein war zur Zeit von Mentuhotep II. ein Grenzgebiet gegen
die Feinde aus dem Süden. Die Grabung von Schiaperelli in den Jahren
1910-1911 erbrachte einige Funde von Blöcken, die man einem Hathortempel von
Mentuhotep II. zuwies und die sich heute u. a. im Museum Turin befinden. Lt.
Lexikon der Ägyptologie (II. Sp. 448) berichten die Inschriften auf den
gefundenen Blöcken "von der Überwindung der Feinde im Süden unter der
Regierung von Mentuhotep II. Nach Breasted (Ancient Records I § 423h) sollen
die Inschriftenblöcke in einer ptolemäischen Tempelmauer verbaut gewesen
sein und sich heute im Museum Kairo befinden (1).
Mentuhotep II. ließ während der 11. Dynastie - zu Beginn seiner
Regentschaft - in Gebelein eine Kapelle errichten, welche der Göttin Hathor
(die Herrin von Denderah / nb.t jwn.t)
geweiht war und später von Thutmosis III. und Ptolemy VIII Euergetes II.
erweitert wurde. Ende des 19. Jahrhunderts wurden von dem Tempel die
Grundmauern und Fragmente gefunden. In der näheren Umgebung fand man des
weiteren viele Stelen, die der Göttin Hathor gewidmet sind und wohl einst im
Tempel aufgestellt waren.
Zehn der gefundenen
Blöcke gehören zu dem Tempel von Mentuhotep II. und wurden später nach
ihrer Entdeckung in das Museum Kairo gebracht. Diese wurden einst beim Bau der
ptolemäischen Stadt am Fuße des Hügels von Gebelein wiederverwendet, wie
Willoughby Fraser (J. Fraser, "El-Kab und Gebelein, PSBA 15, 1893, p.
497; in: "The temple of Nebhepetre Mentuhotep at Gebelein, Preliminary
Report von Elisa Fiore Marochetti, p. 146 und Labib Habachi in MDAIK 19 - berichtete.
Im Wesentlichen
hatte der Hathorkult von Gebelein in der Zeit von Mentuhotep II. mit der
Legitimation des Königrums und damit mit der Macht der vollständigen
Wiedervereinigung des Landes zu tun. Der Bau des Tempels erfolgte
wahrscheinlich zu Beginn seiner Regierungszeit - vielleicht zur
Wiedereinführung seiner selbst mit dem Ritus des "Sematauis"
(Vereinigung der beiden Länder). Der Tempel (oder die Kapelle) wurde von
König Mentuhotep II. der Göttin Hathor geweiht, in ihrer Eigenschaft als
Herrin von Denderah. Der Hathor-Kult in dieser Kapelle von Gebelein war jedoch
keine lokaler Kult, sondern gehörte zum besonderen Kontext der Legitimation
des Königs.
Die verbliebenen Blöcke der
Kapelle des Hathor-Kultes unter Mentuhotep II. befinden sich heute im Museum
Kairo und im Museo Egizio di Torino) - drei der Fragmente aus Kairo (in einer
Umzeichnung von Labib Habachi) möchten wir hier vorstellen. Mehr als 200
Fragmente - verschiedener Dimensionen - fand man verstreut rund um den
südlichen Hügel. Diese wurden von Ernesto Schiaparelli während der
italienischen Grabungsmission (M.A.I.) von 1910 (während der Ausgrabung des
20. Dynastie-Festung des Hohenpriesters des Amun Mencheperre geborgen und in
das Ägyptische Museum Turin (siehe E. Schiaparelli, "La misswione
italiana a Gebelein", ASAE 21, Seite 126-128).
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Fragment Cairo 10/11/17/10
nach Labib Habachi in MDAIK 19 (1963)
Der
Block zeigt zwei Register:
im oberen sind noch die Füße
einer weiblichen Gottheit zu sehen, dahinter die einer männlichen.
Im
unteren Register ist der König (rechts) bei einer "Erschlagen
der Feinde-Szene" zu sehen. Die Person, die gleich durch den
König mit seiner Keule erschlagen wird, ist als "Der Herrscher
der libyschen Hedjwash" gekennzeichnet.
Die
Inschrift vor dem König ist als: "König von Ober- und
Unterägypten, Neterj-hedjet" zu lesen.
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Fragment Cairo
T.R. 24/5/28/5
Maße: 70 x 76 cm)
nach Labib Habachi in MDAIK 19 (1963) -
(bearbeitet von Nefershapiland)
Dieser Block weist zwei
Register auf. Im oberen sind der König und ein Gott zu sehen, der
hinter ihm steht. Der König hält ein Zepter und einen langen Stab in
seinen Händen - der Gott hält ein "was-Szepter". Vor ihnen
befinden sich zwei Opfertische mit Halsketten und Vasen.
Die Szene im unteren Register zeigt die allgemein bekannte Repräsentation
"der Erschlagen der Feinde-Szene" und die Abfolge der
besiegten Feinde. Diesmal handelt es sich jedoch bei dem zu
erschlagenden Feind um einen Ausländer, sondern um einen Ägypter
(wie am Schurz zu erkennen ist). Dahinter knien drei weitere Männer,
sie stellen einen Nubier, einen Asiaten und einen Libyer dar - also
die traditionellen Feinde Ägyptens.
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Vor dem König befindet sich seine Kartusche: "(Sohn
der Hathor, der Herrin von Dendereh, Mentuhotep)| “
Die Inschrift darüber lautet: "Unterwerfen
der Oberhäupter der beiden Länder, gründen(von) Ober– und
Unterägyptens, die Zwei Ufer , die Neun Bogen ………………….
“.
(Quelle: Labib Habachi,
"King Nebhepetra Menthuhotep: his Monuments, Place in History,
Deification and Usual Representation in the Form of Gods", MDAIK
19, 1963, p. 16-52)
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Block von Gebelein (T. R.
1/11/17/9)
- bearbeitet von Nefershapiland -
Einer der Blöcke - heute in
Kairo - zeigt den König mit der weißen Krone von Oberägypten auf
dem Kopf und vor ihm die Kartusche mit seinem Namen
"Mentuhotep", ergänzt mit dem Epithet "Sohn des
Re". Hinter ihm scheint eine verkleinerte Figur mit einem Szepter
und dem Ka mit dem Horus-Namen des Königs auf dem Kopf zu stehen -
wovon aber nur ein kleiner Teil auf der rechten Seite des Blocks noch
vorhanden ist.
(Quelle: Labib Habachi,
"King Nebhepetra Menthuhotep: his Monuments, Place in History,
Deification and Usual Representation in the Form of Gods", MDAIK
19, 1963, p. 16-52)
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El Tod (das altägyptische
Djerti / zur griech.-römischen Zeit hieß es Tuphium) liegt ca. 20 km
südlich von Luxor auf dem Ostufer - gegenüber von Erment - im 4.
oberägyptischen Gau. Im Mittleren Reich wurde hier von verschiedenen Königen
gebaut. Sesostris I. errichtete einen steinernen Neubau aus Blöcken, welche
den Namen von Mentuhotep Nebhepetre und Mentuhotep Seanchkare trugen, wobei
der Tempel aus der Zeit von Sesostris I. heute nicht mehr steht und von ihm
nur noch seine 19 x 26 m große Fundamentplatte und eine Wand mit einer
historischen Inschrift von ihm existiert.
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Plan des Month-Tempel von El-Tod |
Im Mittleren Reich haben verschiedene Könige in
El-Tod gebaut. Sesostris errichtete einen Neubau aus Steinblöcken,
die den Namen König Mentuhotep Nebhepetre und Mentuhotep Se-anch-kare
trugen. Der Tempel Sesostris I. ist heute nicht mehr vorhanden (siehe
Bild, links vom Ptolemäischen Pronaos). Vom Tempel Sesostris I.
existiert heute noch seine
19x26 m große Fundamentplatte und eine Wand mit einer historischen
Inschrift des Königs. Vor diesem - heute nicht mehr vorhandenen
Tempel - wurde in der Ptolemäerzeit, unter Einbeziehung der alten
Fassadenmauer, ein Pronaos errichtet. Unter dem Fundament des Tempels
aus dem Mittleren Reich wurde der sog. "Schatz von Tod"
gefunden". Reste einer Barkenstation aus der dem Neuen Reich
(Zeit Thutmosis III.) fand man an der Allee zur Kaianlage. |
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Plan: public domain (nach Arnold, Tempel
Ägyptens, S. 107) |
Aus der Zeit von Mentuhotep
Nebhepetre (II.) fanden sich innerhalb des Tempelbezirks des Month, Spolien
eines Baus, den Mentuhotep II. hier für diesen Gott errichten ließ. Von
diesem Bau selber ist heute allerdings kein Grundriss mehr fassbar, da er
durch den kompletten Neubau unter Sesostris I. ersetzt wurde.
Im Nationalmuseum von Kairo befinden
sich zwei Blöcke (Inv.-Nr. JE 66331 und JE 66332), welche wohl ein wichtiges
Zeugnis für die Abstammung innerhalb der 11. Dynastie sind (1). Die Blöcke
zeigen die drei "Antef-Könige", welche hinter einer Göttin stehen,
wobei es sich evtl. um die Göttin Hathor oder die Ortsgöttin "Iwnyt"(Iunyt
oder Tjenenti) handelt (nach L. Habachi). Alle drei Vorfahren-Könige, die
hier in einer verkleinerten Darstellung gezeigt werden, tragen gemeinsam den
gleichen Eigennamen: "Antef". Beim linken (letzten) König ist sein
Horusname "%-Hr-tA.wy"
(Se-her-taui), beim
mittleren Teile des Horusnamens "WAH-anX"
(Wah-anch). Bei dem ersten König fehlt
der Horusname, da der obere Block zur Vervollständigung der Szene fehlt. Wenn
man davon ausgeht, dass es sich hier um die Vorgänger-Könige von Mentuhotep
Nebhepetre (II.) handelt, müsste es sich bei dem dritten König um den
Horusnamen "Nxt nb-tp-nfr" (Nacht-neb-tep-nefer)
handeln, so dass die drei direkten Vorgänger von Mentuhotep II. hinter der
Göttin stehen.
Beim opfernden
König vor der Göttin fehlt zwar die Beischrift, muss aber der König
Mentuhotep Nebhepetre sein, da der Name des Königs anderswo auf einem oberen
Steinen zu finden ist und eine weitere Kartusche den Namen
"Nebhepetre" nennt. Weitere Reliefbruchstücke des Tempels aus der
Zeit von Mentuhotep II. befinden sich heute im Louvre, ebenso ein Türpfeiler
(Inv.-Nr. 1561 und 1562), so dass eine Zuweisung des opfernden Königs in der
obigen Darstellung mit den Antef-Königen für Mentuhotep Nebhepetre wohl als
sicher zu gelten ist.
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Zwei zusammengehörige Blöcke aus dem
Mentuhotep-Tempel in El-Tod
- beide Blöcke befinden sich heute im Museum Kairo: JE 66331 und JE
66332 - |
| Der König mit der Doppelkrone auf dem Kopf steht in
Begleitung der Göttin Hathor (?) vor dem Gott Month (dem Tempelherrn)
und opfert ihm zwei Gefäße mit Wein und Milch Unach Bisson de
laRoque (1937, 75). Dem König folgen die Göttin Hathor und die drei
Antef-Könige, die jeweils ein Spitzbrot opfern. |
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Zeichnung: L. Habachi, Monuments, in MDAIK
19/1963, S. 46)
- bearbeitet von Nefershapiland - |
Im
Louvre in Paris
und im Museum Kairo befinden sich
insgesamt drei Architrave (sie
verbinden Säulen- und Pfeilerstellungen und tragen das Dach) aus Sandstein,
die man als Spolien verbaut in den Fundamenten in el Tod fand sowie drei
Türsturze und drei Türpfosten, die sich nach Bisson de la Roque (el Tod,
1934 à 1936, Le Caire 1937, S. 47-70) zu drei und nach Dieter Arnold (in
MDAIK 31, 1975, S. 176) zu zwei oder drei Toren ergänzen lassen. Auch Eileen
Hirsch (in Fs Gundlach, 96) geht von drei Toren aus.
Silke
Grallert (Bauen-Stiften-Weihen, ADAIK Bd. 18.1, S. 208 Achet-Verlag Berlin,
2001) hingegen führt aus: "....M.E. müssen aus den überkommenen drei
Türstürzen und drei Türpfosten mindestens vier Tore rekonstruiert werden.
Zusammen gehören der Türsturz Inv.-Nr. 2120 (Louvre) und der Pfosten
Inv.-Nr. 1561-1562 (Louvre)" (Zitat Ende). Übrig bleibt (lt. Grallert)
Türsturz Inv.-Nr. 2117, der weder mit Pfosten
Inv.-Nr. 2121 noch mit Pfosten
Inv.-Nr. 1171 kombiniert werden kann. Aufgrund des geböschten Türsturzes
muss das größte Tor Teil der äußeren Mauer gewesen sein, wofür die
Dekoration des Türsturzes mit der geflügelten Sonnenscheibe spricht, denn
diese befindet sich nicht auf den anderen beiden Sturzen. Nach Dieter Arnold
(MDAIK 31, 1975, S. 176) war dieses Tor mindestens 3m bzw. 3,15m hoch (Eileen
Hirsch setzt sogar eine Höhe von 3,36m ein). Wo sich die drei anderen Tore
einst befanden haben, kann heute nicht mehr mit Sicherheit ermittelt werden.
Silke Grallert stellt die Hypothese auf, dass beide Tore evtl. den Eingang zu
einem Sanktuar
bilden könnten, wobei diese Annahme durch die vorhandenen Dübellöcher zur Befestigung
eines Metallbeschlags rund um den Sturz (Inv.-Nr. 2117) gefestigt wird
(3).
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Architrav aus Sandstein - heute im Louvre, Paris
(E 15108 aus El Tod)
- Breite: 37 cm; Länge: 142 cm; Dicke: 16 cm -
(Bisson de la Roque: el Tod, Fig. Nr. 18) |
Im
Louvre befinden sich drei Architrave des Mentuhotep II. Tempels von el
Tod. Dieser Architrav aus Sandstein trägt die Kartuschen des Königs
und seine Inschrift berichtet von der Erneuerung des Tempels unter
Mentuhotep Nebhepetre (II):
"(Lebender)
Horus, %mA-tA.wj;die
beiden Herrinnen: %mA-tA.wj,der
von Month, dem Herrn von Theben, Geliebte, der König von Ober- und
Unterägypten, Neb-hepet-Re, er lebe ewig. Er hat als Denkmal für
Month, den über den beiden Ländern Stehenden, den trefflichen Gott
an der Spitze der Götter, den Erben dieses (?) ganzen Himmels, die
Erneuerung seines Hauses seines Leibes ausgeführt, seines Tempels der
ersten Frühzeit, als Tat des Königs, des an Denkmälern Dauernden,
des Sohn des Re: Mentuhotep, er lebe ewig".
(Inschrift
nach Wolfgang Schenkel, Herakleopolis-Theben: die epigraphischen
Zeugnisse der 7-11. Dynastie Ägyptens, Verlag Harrassowitz 1965, S.
212) |
Bild: Ancient
Egypt Hieroglyphic, Türstürz el Tod
Fotograf: Gary Todd aus Xinzheng, China, Wikipedia
Lizenz: CC0 - no
copyright |
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Architrav aus Sandstein - heute im Louvre, Paris
(E 15107)
- Höhe: 22 cm; Länge: 192 cm; Dicke: 52 cm -
(Bisson de la Roque: el Tod, Fig. Nr. 18) |
Der Architrav aus Sandstein ist unvollständig
erhalten und besteht aus zwei zusammengeklebten Fragmenten und
enthält den Geburtsnamen des Königs und einen Widmungstext:
"[.....]......dieser Tempel (war/ist?)
in einem sehr gro[ssen] Fest; [R]inder wurden so gestellt, dass der
Schwanz auf den beiden Obelisken lag (??) im Angesicht von (??)
Weihrauch;
[....]...Er hat den Himmel erreicht im Goldhaus (??) des Hauses des
Month, als Tal des Königs, des an Denkmälern Dauernden, des Erben
dieses ganzen Landes, des "Sohn des Re: Mentuhotep", er lebe
ewig".
(Inschrift
nach Wolfgang Schenkel, Herakleopolis-Theben: die epigraphischen
Zeugnisse der 7-11. Dynastie Ägyptens, Verlag Harrassowitz 1965, S.
212) |
Bild: Ancient
Egypt Hieroglyphic, Türstürz el Tod
Fotograf: Gary Todd aus Xinzheng, China, Wikipedia
Lizenz: CC0 - no
copyright |
|
Weiterer Architrav aus Sandstein - heute im
Museum Kairo (Inv.-Nr. E 15109)
- heutige Höhe: 67 cm; Länge: 167 cm, Dicke: 8 cm (lt. Louve-Seite)
-
(Bisson de la Roque: el Tod, Fig. Nr. 19) |
Die
Inschrift des Architrav lautet übersetzt nach Wolfgang Schenkel
folgendermaßen:
"Horus ZmA-tA.wj,die
Beiden Herrinnen: ZmA-tA.wy,der
von Month, dem Stier, der in NH.tj
zu
Gast ist, Geliebte. Der König von Ober- und Unterägypten, der Sohn
des Re, Mentuhotep, er lebe ewig. Er hat (es) als Denkmal für Month,
den über den Beiden Länder stehenden, gemacht, als Tat des Königs,
der die Beiden Länder niederwirft, des Erben der Beiden Ufer, des Nb-Hpt-Ra, er
lebe ewig.
(siehe Wolfgang Schenkel, Memphis-Herakleoipolis-Theben. Die
epigraphischen Zeugnisse der 7-11. Dynastie Ägyptens, 1965, S. 213)
in (2). |
Bild: P1060225
Louve Linteau temple de Montou á Tôd rwk.JPG
Author:
unbekannter Künstler Mbzt 2011 - wikipedia
Lizenz: CC-BY-3.0 |
|
Sandsteinarchitrav mit Sonnenscheibe |
Dieser ehemals 228 cm lange Architrav aus Sandstein
ist heute noch in einer Länge von 186 cm und einer Höhe von 74 cm
erhalten. Auf ihm befindet sich eine dreizeilige Inschrift, wobei die
oberste Reihe eine geflügelte Sonnenscheibe mit zwei Uräen und den
Rest einer erhaltenen Beischrift zeigt: "Behedeti,
Herr des Himmels......"
Darunter befinden sich zwei
Inschriftenzeilen mit jeweils einer Kartusche mit dem Thronnamen
Nebhepetre und dem Geburtsnamen Mentuhotep. Der Architrav befindet
sich heute im Museum Kairo (JE 66328). |
|
Bild: Bisson de la Roque: el Tod Fig. 19 |
|
In drei Teile zerbrochener rechter Torpfosten mit
Inschrift - aus dem Tempel in el Tod
heute im Louvre:
E 15105 |
| Weiheinschrift nach Grallert (3):(Werk
des) (Königs), das er gemacht hat als Denkmal für Month, Oberhaupt
beider Länder, als das, was ein König tat, der die beiden Länder
niederzwang, Erbe der beiden Ufer, (König) .........................
“
|
Bilder: Gary Todd from Xinzheng,China,
Wikipedia CC0 (gemeinfrei) |
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unterer (links) und die beiden oberen Teile
eines Torpfeilers aus Kalkstein
in drei Teile zerbrochen - unteres Teil
- heute im Louvre E 15104 - |
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Inschrift
eines linker Türpfostens:
(nach Wolfgang Schenkel/Memphis-Herakleopolis-Theben, Wiesbaden 196r5,
S. 213)
„Horus: zm-tAwj;
die Beiden Herrinnen: zm–tAwj;
der von Month, dem Herrn von Theben Geliebte, der von den Göttern
Oberägyptens Gelobte (?), dem die beiden Länder dienstbar sind, der
alle Fremdländer in einem Zug fertig macht.
Er
hat (es) als Denkmal für seinen Vater Month, den Stier, der in NHtj
zu Gast ist, als Gründung des
Königs das Haus seines Vaters [ausgefü]hrt mit seinen trefflichen
Sitz von früher."
oder nach Silke
Grallert (3):
„(Werk des) (Königs), das er gemacht hat,
als Denkmal für seinen Vater Month, dem Stier, befindlich in
el–Tod, (nämlich) als Königsgründung, den pr seines Vaters, seine
treffliche s.t vor dem (König) .................
“
|
Bilder: Gary Todd from Xinzheng,China,
Wikipedia CC0 (gemeinfrei) |
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Achteckige Säule mit Abakus
aus el Tod - heute im Louvre (E 15103)
Höhe 162 cm; Breite 44 cm; Tiefe: 42 cm
Material: Sandstein
im Museum seit: 1936 / Saal 324
Bild: Courtesy to Juan R. Lazaro
- alle Rechte vorbehalten - |
Des
weiteren befinden sich im Museum Kairo sechs gravierte Wandblöcke aus
Kalkstein mit Bilderschmuck, wovon wohl drei sicher aus der Zeit von
Mentuhotep II. stammen (J.E. 66330 / Block 2114: J.E. 66331 und J.E. 66332),
welche den König in Begleitung einer Frau/Göttin (?) vor dem Gott Month
zeigen. Die Frau trägt einmal die Rote Krone und einmal die Weiße Krone. In
el Tod wurde ein pinkfarbener Granit-Sockel (Inv.Nr. 1510) gefunden, der bei
Bisson de laRoque (el-Tod 1937, Temple of Montu) aufgeführt ist.
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Kalksteinrelief aus dem Tempel Mentuhotep II.
in el-Tod (heute in Kairo, JE 66329, Block 2114)
Das Relief zeigt den König Mentuhotep II. -
begleitet von einer Göttin mit der unterägyptischen Krone (Neith ?)
vor Month.
Schwarz-weiß Bild: nach Bisson de la Roque:
Tôd Fig. 25 (1934-1936) Le Caire, |
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Kalksteinrelief aus dem Tempel Mentuhotep II. in
el Tod
- heute im Museum Kairo, JE 66329 -
- das gleiche Relief wie auf dem Schwarz-weiß Foto oben - |
|
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Es ist nicht genau bekannt,
ab wann die ersten Bauten des Karnak-Tempels entstanden sind. Die Geschichte
des Tempels ist mit der "Entstehung" und dem "Auftauchen"
des Reichsgottes Amun in Theben eng verbunden. Nach Martina Ullmann (3) ist
das älteste Architektur-Fragment aus dem Karnak-Tempel, das gefunden wurde,
eine Sandstein-Säule von Antef II, die 1985 in einem wiederverbauten Zustand
in Theben gefunden wurde. Diese Säule hatte eine Höhe von 1,48 m, wobei der
untere Teil weggebrochen war. Die vertikale Inschrift nennt den König "Intef,
der Großé Eine.....geboren von Neferu, welches er machte als sein Monument
zu Ehren dieses Gottes". Hieraus kann erschlossen werden, dass die
Anfänge des Amun-Tempels in Karnak unter einem der Vorgängerkönige von
Mentuhotep II. in der 11. Dynastie lagen. Es gab spätestens unter König
Antef II. einen Tempel mit einem Zwei-Pfeiler(?)-Portikus, der nachweislich
der hier genannten Sandstein-Säule Amun-Re geweiht war.
In Karnak fanden sich an
verschiedenen Stellen des Tempelareals einige Baufragmente, die Mentuhotep Nebhepetre zuzuordnen
sind, wobei allerdings keines der gefundenen Bauspolien an seinem originalen
Platz aufgefunden wurde. Alle wurden in späterer Epoche
wiederverwendet.
-
Im Museum von
Kairo (CG 23007) befinden sich die Bruchstücke einer Opfertafel aus
Granit, welche Labib Habachi in Karnak gefunden hatte (der originale
Auffindungs-Ort ist unbekannt). Ein Epithet in der Inschrift bezieht sich
auf den Gott Chontamenti, der auch in der Dekoration der KA-Kapelle
Mentuhotep II. in Abydos erwähnt wird.
|
|
Opferbecken aus Granit
aus Karnak mit Epithet, in dem der Gott Chontamenti genannt
wird.
(heute im Museum Kairo: CG 23007)
Umzeichnung nach Habachi, Monuments, in MDAIK 19,
1963, S. 12 - bearbeitet von Nefershapiland. |
-
Eine große
Opfertafel aus rotem Granit (Maße: 4,50 m Länge; 1,50 m Breite und 0,75
m Höhe / nach Habachi 1963, 33-35, fig. 13, pl. 9), von der Habachi
einige Fragmente in einem Magazin südlich des 1. Hofes in Karnak gefunden
hat, ist am äußeren Rand mit Nilgöttern verziert, welche verschiedene
Gaue repräsentieren. Der untere Teil wurde als Stele in der Zeit
von Ramses II. wiederverwendet. Bei einer versuchsweisen Rekonstruktion
der Opfertafel durch Habachi wurden vier Bassins mit Inschriften
dazwischen und an den Seiten des Objektes entdeckt. Mentuhotep wird hier
als "König, der von allen Göttern von Theben geliebt wird"
genannt. Die königliche Titulatur in den Inschriften der Opfertafel macht
eine Datierung in den 3. Teil der Regierungszeit von Mentuhotep II. möglich.
|
|
Opfertafel mit 4 Bassins und
Nilgöttern am Rand
(heute im Magazin südlich des 1. Hofes von
Karnak)
Umzeichnung nach Habachi, Monuments, in MDAIK
19, 1963, S. 14 - bearbeitet von Nefershapiland. |
-
Ein Türsturz aus rotem
Grant (2,29 m breit, 1,08 m hoch und 0,39 m Durchmesser (Habachi 1963,
35-26, fig. 14, pl. 10a in MDAIK 19), wurde verbaut in einer Mauer aus
wiederverbauten Blöcken im nordöstlichen Teil des Amun-Tempels von
Karnak gefunden, zwischen dem östlichen Tor der Umfassungsmauer und dem
Ost-Tempel von Ramses II. (PM 2²,209). Der Türsturz zeigt Mentuhotep II.
auf dem Thron mit dem "Semataui-Symbol" sitzend unter der geflügelten
Sonnenscheibe zwischen den Göttern Seth von Ombos (Landesgott von
Oberägypten) und Nechbet auf der einen Seite und Horus von Behedeti und
Wadjet auf der anderen. Der König trägt den kurzen Schurz, das
Nemeskopftuch, den Götterbart, einen Armreifen und einen breiten
Halskragen (wegen dem Götterbart ist schon vermutet worden, dass die
Darstellung aus späterer - evtl. ramessidischer Zeit - stammen könnte,
was jedoch eher unwahrscheinlich ist). Die Datierung ist umstritten -
Habachi sieht darin ein zeitgenössisches Werk (aufgrund des Reliefstils)
- Louise Gerstermann (Kontinuität und Wandel in Politik und Verwaltung
des frühen Mittleren Reiches in Ägypten, Harrassowitz-Verlag, Wiesbaden
1987, S. 115) folgt ihm - andere Ägyptologen sehen das Objekt eher als
posthume Verehrung von Mentuhotep Nebhepetre.
|
Türsturz aus Karnak - (J. 128)
- das große Fragment steht heute vor dem Luxor-Museum -- |
| Türsturz aus rotem Granit ((2,29 m breit, 1,08 m hoch und 0,39 m Durchmesser).
Der König ist mit dem kurzen Schurz gekleidet und trägt das nemes-Kopftuch
und den Götterbart. Er sitzt auf einem Thron (dekoriert mit dem
Semataui-Symbol) unter der geflügelten Sonnenscheibe mit zwei
Uräen. Vor und hinter dem König stehen jeweils zwei Götter
(links: Seth von Ombos und dahinter die Göttin Nechbet - rechts: Horus von Behedeti und
Wadjet). Vor dem König befindet sich seine Kartusche und eine kurze
Inschrift: "Der vollkommene Gott, Herr der beiden Länder,
König von Ober- und Unterägypten, Nebhepetre", möge er
ewig leben". Hinter ihm befindet sich die Schutzformel:
"Aller Schutz und Leben hinter ihm". |
|
(Umzeichnung Habachi 1963, 35-26, Fig. 14,
pl. 10a)
- bearbeitet von Nefershapiland - |
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Der gleiche Türsturz wie auf der Umzeichnung
von Habachi (oben)
- heute vor dem Luxormuseum in Luxor - |
|
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
-
Ein Sandstein-Fragment mit der Kartusche von
Mentuhotep II. - gefunden in der "Cour de la cachette" -
zwischen Blöcken von Amenophis I. (PM 2², 135) - heute im Museum Kairo
T. R. 25.10.17.11. Weitere Angaben oder ein Foto davon scheinen nicht
bekannt zu sein.
-
Ein beschriftetes Fragment - gefunden im
Inneren des III. Pylons (PM 1²,73), das aufgrund des Schreibstils (nach
Schenkel 1965, no. 340) in die Zeit von Mentuhotep II. datiert wurde. Die
Inschrift lautet: "[....] nHH prj hA
[....] (3).
-
Im Inneren des
III. Pylon verbaut fanden 5 Fragmente und ein Splitter einer Stele aus
Karnak, von einem "Mentuhotep der 11. Dynastie (siehe Shehata Adam
und Farid el-Shaboury in ASAE 56/1959 p. 47 in (1).
(Der Totentempel
des Königs in Deir el Bahari wird auf einer eigenen Seite beschrieben)
In
Deir el Bahari (Grabanlage des Königs) wurde eine Opfertafel des Königs
gefunden, die sich heute im Museum Kairo befindet (CG 23248/JE 40609) und von
Ahmed Kamal (in ASAE LV, p. 175 - Taböes d'offrandes) publiziert wurde. Lt.
Kamal erscheint die Opfertafel wie aus zwei Objekten geformt, die jeweils mit
einem Laib, zwei "hes"-Vasen und zwei runden Kuchen graviert
sind. Auf jedem der Brotkuchen und Vasen befindet sich das Pronomen von
Mentuhotep Nebhepetre. Unter jeder Tafel befinden sich die "nesu-bit"
und "sa-Re" Kartuschen des Königs. Zwischen beiden Tafeln befindet
sich in der Mitte - zwischen zwei knienden Nilgöttern rechts und links - das
Semataui-Symbol. Die Inschriften, welche diese Figuren beigeschrieben
sind,
-
die
rechte lautet: "Ich habe (dir) gegeben alle Gaben, (nämlich ich)
Djefa, der alles Leben schenkt"
-
die
nächste lautet: "Hapi, er gibt alles Leben".
-
die
letzte ist nicht sicher zu lesen - kann aber (lt. Habachi in MDAIK 19)
lauten: "Herr, der alles Leben schenkt" - zweifellos ist hier
wohl der König mit gemeint (2)-
|
Umzeichnung der Opferplatte |
Opferplatte aus Deir el Bahari
- heute im Museum Kairo, (CG 23248/JE 40609) |
|
Umzeichnung Ahmed Kamal
(in Tables d'offrander in ASAE LV,p. 175 in MDAIK 19, 1963, p. 31) |
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Im Mittleren Reich
gab es in Deir el-Ballas - nördlich von Luxor, ungefähr in Höhe von Koptos
(Ombos - 5. oberägyptischer Gau) - auf dem Westufer des Nils gelegen,
wahrscheinlich eine Tempelanlage (siehe: LÄ I., Deir el-Ballas, Sp. 1025-27).
Hier wurden von George A. Reisner, Lythgoe und Green im Jahre 1900 zwei
Ziegelpaläste ergraben, die ca. 800 m voneinander entfernt liegen. Diese
"Paläste" sind vom Typus her sonst nicht belegt und besitzen beide
einen erhöhten Mittelkomplex, der von tiefer gelegenen Säulenhöfen umgeben
ist. Im sog. "Südpalast" von Deir el-Ballas, der auf einem
hochgelegenen Wüstenplateau liegt und eine Ausdehnung von ca. 100 x 45 m hat,
fand George Andrew Reisner bei seinen Grabungen im Jahre 1900 einen Block aus
der Zeit von Mentuhotep Nebhepetre. Dieser befindet sich heute im
Museum of Anthropology and Ethnology of the University of California, D.
136 und D. 137.Ein
weiterer Block aus dieser Grabung wird von Habachi (L. Habachi, King
Nebhepetre Menthuhotep: His Monuments, Place in History, Deification, and
unusual Representations in the Form of Gods. MDAIK 19/1963, S. 28f)
ebenfalls in die Zeit von Mentuhotep II. datiert und stammt wohl aus dem
Kapellenbau. Beide Steine wurden sekundär als Mühlsteine verwendet (lt.
Helck) - und besitzen eine runde Form. Henry, Frederick Lutz (Egyptian
Tomb Steles and Offering Stones of the Museum of Anthropolgy of the
Universität of California, Leipzig 1927, S. 20) vermutet, dass beide
Blöcke wohl als Säulenbasis Verwendung fangen (was auch plausibler klingt).
Der
König ist auf diesem Relief vor einem Opferaufbau zu sehen und wird hier mit
dem Horusnamen "
ZmA–tAwj"
(Sema-taui) genannt.
Auf dem ersten Block (Block a) ist der König stehend beim Opfern vor einem
Gott (von dem nur noch Spuren erhalten sind) zu sehen. Im rechten Bildrand ist
unten noch eine abgeschrägte Standfläche mit einem Fuß und Resten eines
"was-Szepters" erhalten geblieben. Bei dem nicht mehr vorhandenen
Gott handelt es sich entweder um Ptah oder Chons. Der Gott gibt dem König als
Gegenleistung für das Opfer den Norden und den Süden des Landes (Ober- und
Unterägypten) - er verspricht ihm Millionen von Heb-Sed-Festen und ewiges
Leben, wie Re.
|
Relief-Fragment (Block a) aus der Kapelle in Deir
el-Ballas
(heute im Museum of Anthropology and Ethnology of the University of California) |
|
Auf Block a
ist der König stehend beim Opfer vor einer nicht mehr vorhandenen
Gottheit abgebildet - zwischen König und Gott befinden sich zwei
Opfertische mit Opfergaben.
Nach dem
abgeschrägten Sockel und dem was–Zepter
des Gottes handelt es sich entweder um den Gott Ptah oder Chons. Der
Gott übergibt dem König den Norden und den Süden des Landes (Ober-
und Unterägypten). Er verspricht ihn Millionen von Heb–Sed–Festen
ewiges Leben, wie Re. |
|
Umzeichnung: Habachi, Monuments, fig. 9 in MDAIK 19
(1963) |
Block b (und ein kleines
Fragment) trägt nur Text (nennt aber keinen Königsnahmen - oder Datum für
eine Datierung). Habachi möchte ihn aber auf Grund des Inschriftenstils in die
11. Dynastie datieren und weist diesem Block noch ein weiteres, kleines
Fragment zu, das er in seine Umzeichnung dazu platziert. In den Inschriften
wird von Invasionen berichtet, welche unter König Mentuhotep Nebhepetre II.
stattfanden und in denen von Kriegszügen gegen Nubien und den Oasen (evtl.
Farafra ?) in Oberägypten die Rede war.
|
|
|
Steinblock, heute
im Museum California:
Übersetzung
nach Ägyptologische Abhandlungen Bd. 12,
Memphis-Herakleopolis-Theben / Epigraphische Zeugnisse der 7.-11.
Dynastie von Wolfgang Schenkel 1965, Harrassowitz-Verlag, Wiesbaden,
S. 214-216 / Text: Lutz, Tomb Steles, pl. 34, Nr. 66)
x +1 [(Sie
sagten:) …………… ] … [S]ieh[e (?) … ] … [ ……. ] x
+ 2 [ … ] … Ihre [ … ] …
kamen vernichtet (heim), während wir stromab fuhren, nachdem wir die
Fremdländer zertrampelt hatten. [ ….. ].
[(Er sagte:) ……..
], x + 3
wobei [sie?] es von euch erbitten (müssen?). Euch wird (weiter?)
alles bei ihr zu Versiegelnde in jeder Sache, die ihr wünscht, überlassen.
Nachdem sie (?) aber ….. […. ].
[(Sie sagten:)
…….. Sie kommen] x + 4
zu dir in Vereinigung und küssen dich auf jedes deiner Glieder. Du
schläfst, indem dein Herz in dir ist. Der Süden(?) [ist zu ……...
geword]en (??) [ …… ].
[(Er sagte (?):
……. (?)] x + 5
Meine Väter [(sind)] auf den Friedhof [(gegangen?)], an den Ort, an
dem die Götter sind. Sie sehen (jetzt) dies, was mir geworden ist,
was [(ihnen selbst)] nic[ht (geworden war).
….. ] x + 6
Die Unruhe-stifter] [ … - ten] in ihnen. Ich fügte sie Oberägypten
an. Es gab (noch) keinen König, dem sie zu [(seiner) Zei]t (??)
gedient hätten.
[ …….. ] x
+ 7 … [ …. ] The[ben] war stark
(genug) das Vergehen (??). Seine Flamme fiel auf die Fremd[länder (?)
…… ] x + 8
Ende (?) [ …………
die Straß]en (?) waren versperrt, während (?) die Fremdländer
verschlossen waren. Der Fuß sank ein [(im weichen Boden) ….
… ]
x + 9 Ich berührte die Ufer des Meeres
mit der Stirn. Dann fuhr ich stromab zur Totenstifttung „ KHzz
der Herrschaft über die Beiden Länder “ die (??) in
Elephantine Dauer schaffte, in (?)
[ …… (Ich brachte Gefangene(?) mit)] x
+ 10 (in Ehrerbietung) gebeugtem
Arm. Ich vernachte sie dem
Lebendigen Gott, einen jeden von ihnen einzeln für sich.
In Dienstarbeit
wird der Kopf niedergebeugt i[n (?) …… ]
x + 11 Es wurde an Oberägypten
… [ … ge]geben. Ich tat dies, während ich Königlicher Bote für
den Verwaltungshof im Thebanischen Gau war. Ich ließ die Beiden Länder
zu ihm in [(Verneigung)] kommen. [ ….. ]
x + 12
[ …… ] WAwAt und
die Oasen. Ich fügte sie Oberägypten an. Ich vertrieb … [ …. ].
(x steht für eine Zeilennummer, die
´heute nicht mehr bestimmt werden kann, weil der Rest davor nicht
mehr vorhanden ist)
Bild: Habachi, Monuments, fig. 10 in MDAIK 19, S. 29) |
Im Tempelbezirk von
Dendera (altägyptisch Tantarer, griech. Tentyris) in Oberägypten (die
ehemalige Hauptstadt des 6. Gaus), ca. 55 km nördlich von Luxor, wurden bei
"Sebakh-Grabungen" (ein arabisches Wort für Hilfs-Dünger aus
zerfallenen Schlammziegeln antiker Stätten) der einheimischen Bauern,
1916 westlich des früheren Mammisis des römischen Kaisers Augustus,
Kalksteinblöcke eines Ka-Hauses aus der Zeit von Mentuhotep Nebhepetre (II.)
zutage gefördert. Glücklicherweise konnte das Gebäude aus den aufgefundenen
Bauelementen rekonstruiert werden.
Heute befindet sich die Ka-Kapelle (das "Hwt-kA")
im Atrium des Museum Kairo (JE 46068). Die Abmessungen der Kapelle sind innen:
Höhe: bis 237 cm; Breite: 130-145 cm und Tiefe: 2,30 cm.
|
|
KA-Kapelle Mentuhotep II.
in Dendera
(Zeichnung: nach Habachi, Monuments,
fig. 4 in MDAIK 19 - bearbeitet von Nefershapiland)
Die Ka-Kapelle diente der Verehrung
des lebenden Königs, der hier in Gestalt einer Ka-Statue verehrt wird.
Auf beiden Kalkstein-Torpfosten der Kapelle (a+b) befindet sich eine
Weihe-Inschrift, welche diese Verehrung ausdrückt
|
Aufgrund der Inschriften ist es eindeutig, dass der König dieses Gebäude
als eine Ka-Kapelle erbauen ließ, wobei der Name dieser Kapelle lt. Habachi
(2) evt.: "Ka-Kapelle-des-Sohnes-des-Re-Mentuhotep" lautete (wie auf
dem rechten Torpfosten zu sehen).
In der Regel sind Ka-Kapellen an
einen Göttertempel gebunden, in diesem Falle also an den Tempel der Göttin
Hathor in Dendera. Sie gelten als Vorläufer der späteren
"Millionen-Jahrhäuser", da der sie bezeichnende Terminus des "Hwt-ka"
ungefähr zum gleichen Zeitpunkt verschwindet und dafür der Terminus der
Millionen-Jahrhäuser "Hwt n.t HH m
rnpw.t" auftaucht (1).
|
|
Auf den Türpfosten aus
Kalkstein dieser Kapelle, ist eine Weiheformel angebracht
a. rechter Türpfosten,
erhaltener Text :
„
……… geliebt von (Hathor, Herrin von) Dendereh, (der Sohn
des Re, Mentuhotep)| lebend wie Re ewiglich, der lebende Gott,
vortrefflicher König. (Es ist) die Ka-Kapelle von Mentuhotep, die er
gemacht als sein Denkmal für seine Statue "Geliebt-von-Horus",
ewiglich lebend".
b. linker Türpfosten,
erhaltener Text:
„
… ((Mentu)hotep)|, lebend wie Re, ewiglich. (Es ist) eine
Ka-Kapelle, die er gemacht hat als sein Denkmal für seine Statue
"Geliebt-von-Horus" in Dendereh"
(Zeichnung und Text nach Habachi, MDAIK19 / 1963,
Seite 19 - übersetzt aus dem engl. von Nefershapiland)
|
Die Ka-Kapelle war in
Ost-West-Richtung aufgestellt - der Eingang lag im Osten. Die Kapelle war bei
der Auffindung im Jahre 1916 in einem relativ guten Zustand. Erst die Lagerung
vor dem Abtransport ins Museum von Kairo hat zu größeren Zerstörungen
geführt. Der Baum, unter dem sie vor Ort aufbewahrt wurde, fiel einem Sturm
zum Opfer und dabei wurden mehrere Blöcke zerstört und die Reliefs
beschädigt. Die Türkammer (das ist der Bereich hinter den Türblättern) mit
den Nischen (Tiefe 57 cm) wurde unter Merenptah im Zuge einer Restaurierung
der Kapelle mit zwei identischen Szenen dekoriert (1). Die
Dekoration des Innenbereichs stammt aus der Zeit von Mentuhotep Nebhepetre
(II).
|
|
KA-Kapelle aus Dendera
- Zeit Mentuhotep 2 -
- heute im Museum Kairo
(JE 46068) -
Jede
der Wandseiten der Kapelle ist in zwei Register unterteilt - außer einem
schmalen, etwas zurückgesetzten Bereich am Eingang, der nur eine Komposition
zeigt.
Die heute schwer beschädigte
Ka-Kapelle diente der Verehrung des lebenden Königs und war in
Ost-West-Richtung aufgestellt.
Die Abmessungen der Kapelle sind innen:
Höhe: bis 237 cm; Breite: 130-145 cm und Tiefe: 2,30 cm.
Bild:
mit freundl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Die
Hauptszene der Kapelle befindet sich auf der 1,30 m breiten Rückwand und
zeigt im oberen Register die sog. "Erschlagen-der-Feinde"-Szene
(EdF) - der König als Sieger über seine Feinde. Er trägt die Doppelkrone
von Ober- und Unterägypten, den kurzen "schend"-Schurz mit
Tierschwanz am Gürtel, Armbänder und einen breiten Halskragen. Er hält die
Keule in der erhobenen Hand (die hier aber ergänzt werden muss, da das Relief
oben abgebrochen ist). Über dem König schwebt wahrscheinlich ein Falke (von
dem aber nur noch das "anch"-Zeichen in seinen Fängen zu sehen ist.
|
|
Relief auf der
Rückwand
der Kapelle
Auf der 1,30 m breiten
Rückwand befinden sich zwei Szenen - oben die sog. "Erschlagen der
Feinde"-Szene und darunter eine "Semataui"-Szene
(Vereinigung der beiden Länder".
Die "Erschlagen
der Feine"-Szene weicht von der üblichen Darstellung ab und ist
wohl einzigartig (siehe weiter unten).
Umzeichnung: Habachi,
Monuments, MDAIK Nr. 19 /1963, S. 22) |
Der König hat hier (zwar
dargestellt in der Pose "des Erschlagens der Feinde") aber nicht -
wie in den traditionellen Darstellungen einen Feind am Schopf gepackt, sondern
packt ersatzweise ein stabähnliches Gebilde, welches in der Regel als ein
Pflanzenbündel interpretiert wird. Um was es sich hierbei genau handelt,
bleibt aber unklar. Einige Ägyptologen sehen darin eine Kombination von
Papyrus- (Nord-)Pflanze und Jahresrispe. Silvia Schoske (das Erschlagen
der Feinde Ikonographie und Stilistik der Feindvernichtung im Alten Ägypten /
Ann Arbor, Michigan 1994, S. 175 ff in (1) ) hält dieses aber für nicht
schlüssig, da im Mittleren Reich Jahresrispen entweder mit Kerbung oder mit
doppelter Linienführung dargestellt werden und die obere Krümmung des Stabes
bei einer Jahresrispe wesentlich flacher verläuft.
|
|
Rückwand der KA-Kapelle aus
Dendera
- Zeit Mentuhotep 2 -
(Kairo JE 46068) -
Wie auf diesem Bild zu sehen, ist das Relief auf der
Westwand (Rückwand) der Kapelle heute schwer beschädigt. Zu erkennen ist aber
noch der König in der "Erschlagen-der-Feinde-Szene".
Im unteren Register
(heute kaum noch zu erkennen) knüpfen zwei Götter (wohl Horus und
Seth) das semataui–Symbol, während in ihrem Rücken je einen weibliche Gestallt
steht.
Bild:
mit freundl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Die
Beischriften der Szene (unterhalb des Shen-Ringes in den Fängen des Falkens:
(nach Habachi, MDAIK 19)
-
vor dem Gesicht der
Königs: "Horus,
der die Fremdländer niederschlägt; der von Hathor, der Herrin von
Dendera".
-
unter dem linken Arm des
Königs "geliebt
von Hathor, Herrin von Dendera, der Sohn des Re, Mentuhotep der
Gerechtfertigte".
-
zwischen seinen Beinen: "der
Sohn des Re, Mentuhotep, er lebe ewiglich".
Hinter dem Rücken des
Königs befindet sich eine weitere Inschrift, die für die Datierung der
Kapelle in der Regierungszeit von Mentuhotep II. sehr wichtig ist: (nach
Habachi, MDAIK 19 / 1963 - ins Deutsche übersetzt von Nefershapiland:
"[Niederstre]cken der östlichen
Fremdländer mit dem Wurfholz. Niederwerfen der vier Berge. Unterwerfen der
Wüsten, Tributpflichtig machen der Nubier.....die Hand (?), die Unter- und
Oberägypten vereint (Wolfgang Schenkel
übersetzt diese Passage mit: "......der südlichen (?) ), der
MDA,
der WA[wA]t–Leute, der *mH[w]–Libyer
und der [pH–Gewässer
(?) durch Horus] NTrj [-H]Dt,
König von [Ober- und Unter]ägypten (Nb–Hpt
[-Ra]". Die
Datierung kann aus der Schreibung des Horusnamens "NTrj-HDt"
erschlossen werden und wäre damit
ungefähr ab einer unbestimmten Zeit von seinem 14. Regierungsjahr bis vor
seinem 34. Regierungsjahr entstanden.
Die Darstellung im unteren Bereich der Rückwand
zeigt zwei Götter (Horus und wohl den Gott Seth) beim Binden des "Semataui-Symbols".
Die zerstörte Figur des linken Gottes wird allgemein in der Literatur zu Seth
ergänzt, wobei es sich hier um die früheste (erhaltene) Szene der "smA-tA.wj"-Darstellung
durch Horus und Seth handelt. Im Rücken von beiden ist je eine weibliche
Gestalt zu erkennen, die links als "Mert (von Unterägypten) zu lesen ist
("mr.t mHy.t") Die
Beischrift bei der rechten weiblichen Gestalt ist zerstört (nur noch die
Hieroglyphen "mr.t" sind erkennbar) - aber man kann davon ausgehen,
wenn die linke Figur als "nördliche" bezeichnet ist, dass die
Beischrift zur rechten Figur als "die südliche" zu ergänzen ist.
Die beiden Register der
Nordwand (rechte Wand der Kapelle) sind in verschiedene Szenen aufgeteilt. Der schmale Bereich am Eingang
wurde (ebenso auf der Südwand der Kapelle) von König Merenptah usurpiert - man
sieht den stehenden König an der Nordwand mit der Krone Oberägyptens (Südwand mit der Krone Unterägyptens) und dem Vorbauschurz die Kapelle
betreten.
Der restliche Wandteil wird
zu beiden Seiten durch wAs–Zepter
eingefasst, welche die Hieroglyphe für Himmel stützen (2). Im unteren Register
steht rechts der König vor der Göttin Hathor, der Herrin von Dendera, die
ihm ein Lebenszeichen an die Nase hält. Ungewöhnlich ist die Kronenform, die
der König trägt. Sie erinnert an die Doppelkrone, weist aber an der Rückseite
wie beim Gott Amun üblich, die Doppelfeder auf. Links folgt eine Darstellung
des in einer Kapelle thronenden Königs über dem ein Falke mit dem
Lebenszeichen schwebt. Vor der Kapelle durch eine horizontale Trennlinie in
zwei Register unterteilt, sieht man oben geteilt
eine Kuh an deren Euter ein Kalb saugt.
Vor ihr, dem König zugewandt kniet (?) ein Mann mit Opfergaben (?). Darunter
ist eine stehende Frau dem König zugewandt mit Opfergaben in den Händen vor
weiteren Opfergaben dargestellt.
|
Umzeichnung der rechten Seitenwand (Nordwand)
der Dendera Ka-Kapelle von Mentuhotep II. (Kairo:
(JE 46068) |
| Im oberen Register der Nordwand ist der
stehende König (nur noch der Unterkörper ist erhalten) links auf der
Schmalseite (evtl. zusammen mit einem Diener, der hinter ihm steht) zu
sehen. Das mittlere Bildfeld zeigt den König mit der "Amun-Krone"
stehend vor der Göttin Hathor. Hinter ihm befindet sich der Gott
Harachte, der Herr von Dendera, der ihm an Schulter und Krone fasst.
Er gibt ihm, dem Vereiniger der Beiden Länder, dem Herrn der 1000,
seinen Sohn Horus, Leben, Macht und Dauer.
Im unteren Register sehen wir den König auf seinem Thron, der
mit dem "smA-tA.wy"-Zeichen
(welche die Vereinigung von Ober- und Unterägypten symbolisiert)
dekoriert ist - unter einem Baldachin sitzend mit einem Adler,
der über ihm schwebt und ihm ein "anch"-Zeichen vor die
Nase hält. Er trägt den kurzen Königsschurz eine Perücke mit
Collier und zahlreichen Perlensträngen und einem Anhänger und hält
das "nHH"-Zeichen
in seiner rechten Hand - während er die andere Hand zur
gegenüberliegenden Szene ausstreckt (2).
Die mittlere Szene ist in zwei
Register unterteilt und zeigt oben eine Kuh, die ihr Kalb säugt,
während vor der Kuh ein hockender Mann zu sehen ist, der in Richtung
des unter dem Baldachin sitzenden Königs schaut. Die Beischrift über
der Kuh lautet: "Opfern der Milch der
Kuh" (2). Das untere Register des mittleren Reliefs
zeigt eine Frau, die vor einem Opfertisch steht und diese (lt.
Beischrift) als "die Felder" bezeichnet (2). Die Frau trägt
ein langes, enganliegendes Kleid und hält in jeder Hand zwei Vögel.
Vor ihr stehen verschiedene Fleischteile eines Ochsens, einige Vögel
und ein Tisch mit sieben Vasen mit Öl - wie eine Inschrift in der
Nähe vermuten lässt. Über beiden Registern der ganzen Szene
befindet sich eine lange, horizontale Inschrift, die lautet:
"Bringen der Opfergaben und Nahrung des Per-wer, der vor Hathor
für den König, den "Horus Netery-hedjet", den Sohn des Re,
Mentuhotep, den Seligen, hervortritt" (2).
Hier wird der Wunsch geäußert,
dass alle Opfergaben, des Per-wer, vor dem König ruhen sollen. Eine
solche Kapelle (oder Teil eines Tempels) der Hathor muss damals in
Dendera gestanden haben (2).
Rechts von diesem geteilten
Register steht der König mit der Weißen Krone von Oberägypten vor
der Göttin Hathor, die ihm das Anch-Zeichen (für Leben) vor die Nase
hält und mit der anderen Hand seine Hand hält. Die Inschrift
zwischen ihnen lautet: "Hathor, die Herrin von Dendera, sie gibt
Leben für den Sohn des Re, Mentuhotep, den Gesegneten." (2).
Auf dem schmalen Bereich am rechten
Rand der Wand sehen wir den stehenden König (hier Merenptah) in einer
später eingefügten Szene - unter einem schwebenden Falken mit dem
anch-Zeichen in seinen Fängen. Zwischen Falken und König befindet
sich eine Inschrift mit den Kartuschen von Merenptah - ebenso unter
dem Arm des Königs und unter seinen Füssen.
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Umzeichnung: Habachi,
Monuments, MDAIK Nr. 19 /1963, S. 24) |
Glücklicherweise ist die
Figur des sitzenden Königs - unter dem Baldachin - in einem Zelt, viel besser
erhalten und hat am wenigsten gelitten, als der Baum auf die abgebaute Kapelle
fiel, so dass wir hier mindestens eine fast intakte Figur haben, die uns die
Schönheit der Reliefs und die exquisiten Details des Königs und der Figur
des Falken zeigen, der über ihn schwebt.
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Rechte Seitenwand
der KA-Kapelle aus Dendera (Kairo: JE 46068) - Zeit Mentuhotep 2
Die etwas besser erhaltene Nordwand
(rechte Seite) der Ka-Kapelle von Mentuhotep II. ist ebenfalls in zwei
Register mit je zwei Szenen unterteilt. Deutlich sichtbar ist der
Bildrahmen aus der Hieroglyphe für "pt" für "Himmel"
am oberen Rand und dem "wAs"-Zeichen
zu beiden Seiten (links zerstört).
Im oberen
Register ist der König -
in Begleitung von zwei Göttern vor der Göttin Hathor von Dendera zu
sehen. Er trägt die schmale Krone mit den "Amun-Federn"und
hält Hathor an der Hand, der er eine Lotosblume vor die Nase
hält.
Hinter dem König steht der Gott Harachte, der Herr von Dendera und
fasst ihm an Schulter und Krone. Hinter Harachte steht wiederum ein Gott namens
"Semataui".
Im
unteren Register sitzt der König auf der linken Seite in einem Zelt
und empfängt Opfergaben - in dem zweigeteilten Register in der Mitte,
sehen wir oben eine Kuh, die ihr Kalb säugt und darunter eine Frau,
die vor einem Opfertisch steht. Rechts davon - großformatig reicht
die Göttin Hathor den König mit der weißen Krone ein anch-Zeichen
(Symbol des Lebens).
Bild:
mit freundl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Die Südwand ist ebenfalls
dekoriert, wobei der linke, schmale Abschnitt von Merenptah später
hinzugefügt wurde. Die von Mentuhotep Nebhepetre (II.) gestaltete mittlere
und rechte Spalte ist - ebenso wie die Nordwand - in zwei Register unterteilt.
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Umzeichnung der linken Seitenwand (Südwand)
der Dendera Ka-Kapelle von Mentuhotep II. (Kairo:
(JE 46068) |
| Auf der Südwand befindet sich
links - auf der schmalen Seite - eine spätere, von Merenptah
angebrachte Darstellung des stehenden Königs.
Die Szene im mittleren und rechten Teil
der Wand wurden von Mentuhotep II. dekoriert und beschriftet. Die Wand
ist in zwei Register mit jeweils zwei Szenen unterteilt. Im oberen,
mittleren Register sehen wir links den König, der von Hathor
gesäugt und von Horus gekrönt wird und in einem kleineren
Maßstab als die drei mit ihm hier auftretenden Figuren, dargestellt.
Er wird vor - wie in den meisten Szenen in dieser Kapelle - stehend
vor der Göttin Hathor dargestellt wird - aber diesmal säugt sie ihn
und umarmt ihn mit ihrem rechten Arm - mit der linken presst sie ihre
Brust an ihn, während er sie mit seinem linken Arm umarmt und ihre
linke Hand mit seiner rechten ergreift.
In dieser Szene wird der König als Knabe
dargestellt, der einen kurzen Schurz trägt und die "Amun-Krone"
mit den beiden hohen Federn.
Vor Hathor steht die Beischrift: "Du
bist der durch meinen Schutz Geleitete. Ich lasse (?) dich täglich
mit Leben vereinen. Ich habe dich mit meiner Mich aufgezogen. Ich habe
die Feinde vor dir niedergeworfen" (nach
Schenkel, Wolfgang, Memphis-Herakleopolis-Theben, Wiesbaden, 1965)
Die Beischrift über dem falkenköpfigen
Gott Horus hinter dem König lautet: "Horachti,
der Herr von Dendera (Iunu), meine
Arme sind um dich mit Leben (?)"
Hinter der Göttin Hathor ist eine ithyphallische
Figur zu sehen mit den Attributen des Gottes Min - wobei diese Figur
aber, zusätzlich zu den Federn, die weiße Krone von Oberägypten
trägt. Im Stile von Min und Kamutef, erhebt die Figur eine Hand mit
dem "nhh"-Zeichen.
Die Beischrift für die Figur hinter der Göttin Hathor lautet: "Der
vollkommene Gott, der Herr der beiden Länder, der Sohn des Re,
Mentuhotep". Es
handelt sich hier also um eine Darstellung des Königs mit den
Attributen des Gottes Min - welche zusätzlich aber zu den Federn die
weiße Krone von Oberägypten trägt. Diese Form der Darstellung des
Königs findet man auch in Konosso.
In dem rechten Teil der Szene steht der König
mit der Amun-Federkrone auf dem Haupt und gekleidet mit dem kurzen
Königsschurz vor Hathor die mit ihrer rechten Hand die Hand des Königs
ergriffen hat. Mit ihrer linken Hand hält sie dem König ein anch–Zeichen
an die Nase.
Das
untere Register ist im unteren Teil stark beschädigt (nur noch der
obere Teil von dem mittleren Part ist zu sehen) und zeigt die Göttin
Hathor (am Kopfschmuck zu erkennen) und ein Hathor-Prunksistrum in
ihren Händen hält. Die linke Szene ist schwer zerstört. Zu erkennen
ist die Göttin Hathor (zu erkennen am Kopfschmuck und Beinamen), die
vor dem König steht, der von einer Göttin mit Doppelkrone gekrönt
wird. (Daressy möchte in ihr die Göttin Mut erkennen).
Ganz
rechts sehen wir den auf einem Bett mit Löwenfüßen sitzenden
König, der in der einen Hand das "nHH"-Zeichen
(für Ewigkeit) hält und die andere Hand erhoben hat. Der König
trägt hier einen etwas anderen Kopfschmuck wie auf der ähnlichen
Darstellung auf der Nordwand: die Krone ähnelt der Weißen
Krone von Oberägypten, wobei aber auf der Rückseite der Krone kurze,
dünne Federn befestigt. Unter dem Bett befindet sich ein Kasten (2).
|
|
Umzeichnung: Habachi,
Monuments, MDAIK Nr. 19 /1963, S. 26) |
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|
Linke Seitenwand der KA-Kapelle
aus Dendera
- Zeit Mentuhotep 2 -
Der linke Teil der Wand wurde später
von König Merenptah hinzugefügt. Der mittlere Teil ist im unteren
Bereich stark beschädigt und zeigt oben den König als Knaben, der von
der Göttin Hathor gesäugt wird. Hinter der Göttin steht eine ithyphallische
Figur mit den Attributen des Gottes Min - die lt. der Beischrift
"Der
vollkommene Gott, der Herr der beiden Länder, der Sohn des Re,
Mentuhotep" ist.
Bild:
mit freundl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
*
Mentuhotep
II. stiftete in den Tempel der Hathor eine Opferplatte aus rotem Granit
mit drei rechteckigen Vertiefungen zur Aufnahme von Libationsflüssigkeiten.
Auf dieser Opferplatte wird sein 1. Sedfest erwähnt. Das französische IFAO
fand diese Platte am letzten Tag ihrer Grabung im Jahre 1988.
|
Das Becken mit drei Kammern aus Rosengranit -
gefunden 1988 in Dendera
- Breite 96 cm, Tiefe 46 cm und Höhe 36 cm - |
|
Umzeichnung: Sylvie Cauville + Annie Gasse, S.
27, Fig. 2
in Fouilles de Dendera, Premieres Rêsultats, in BIFAO 88/1988, S.
6-32 |
Das Becken aus Rosengranit
ist 0,96 m breit, eine Höhe von 0,36 m und hat eine Tiefe von 0,46 m. Die
Inschrift am oberen waagerechten Rand
nennt Titel von Mentuhotep Nebhepetre: "der
geliebt wird von Hathor, der Herrin von R[A]-mw-hA".
In der linken
senkrechten Zeile werden dem König von Ober- und Unterägypten, Sohn des Re,
Mentuhotep, ewiges Leben gegeben und die Inschrift auf der senkrechten Zeile
auf der rechten Seite bezieht sich auf die Opfertafel, wo es heißt, dass er
(der König) "....sie
gemacht hat als Denkmal für Hathor von Dendera".
Interessant
ist des weiteren auch die untere, waagerechte Inschriftenzeile, wo sich eine
gleichlautende Hieroglypheninschrift - die von der Mitte aus nach rechts und
links zu lesen ist - befindet und wo auf sein 1. Sedfest verwiesen wird. Im
Gegensatz zu seiner Ka-Kapelle schreibt Mentuhotep II. "nesut-bit"-Namen
(njswt-bjt) auf
der Opfertafel bereits in der späteren Schreibweise mit dem Ruderzeichen.
Es
fand sich in Dendera eine weitere fragmentarisch erhaltene Opfertafel des Königs,
aus Alabaster, die 1954 gefunden wurde und ebenfalls - wie die oben
beschriebene Opfertafel - drei Opferbecken besaß und auf der sich Teile der
Titulatur Mentuhotep Nebhepetres erhalten haben. Die (rekonstruierte) Größe
liegt bei 26 x 34 cm und war damit kleiner als die oben beschriebene.
|
Nur noch als Fragment erhaltene Opfertafel
Mentuhotep II. aus Dendera - gefunden 1954 |
|
Bilder aus MDAIK 24/1969, S. 96-99 / Daumas, pl.
XIV
(Francois: Une table d'offrandes de Montouhotep Nebhepetre à Dendera |
Während der gesamten
Geschichte des antiken Ägyptens war Abydos, dass im 8. oberägyptischen Gau
lag, unbestreitbar einer der Haupt-Kultorte des Reiches. Unter der Regierung
von Mentuhotep Nebhepetre bildete Abydos lange Zeit die Nordgrenze seines
Reiches. Jedenfalls sind keine Bauten von ihm nördlich von Abydos
bekannt.
Innerhalb des Tempelbezirks
des Osiris in Abydos fand Petrie während seiner Grabungsmission 1902/03 fünf
Sandsteinblöcke, welche den Namen König Mentuhotep II. trugen. Sie waren im
Fundament eines Bauwerks aus späterer Zeit (18. Dynastie) wiederverwendet
worden. Flinders W. Petrie sagte dazu: "....die Bauten von Mentuhotep
Nebhepetre hier müssen sehr wichtig gewesen sein.....denn dies war der erste
Tempel aus Stein in Abydos". (Siehe Abydos, Part II, 14-15, pls XXIII,
XXIV und XXV oben)
Lefebvre ließ 1914 zwei
weitere Blöcke nach Kairo senden (JE 25044 und JE 25045), die in der gleichen
Fundstelle entdeckt wurden, wobei diese aber aus Kalkstein gearbeitet waren.
Einer dieser Blöcke (JE 25044) zeigt den nach rechts gewendeten König
(erhalten ist nur der obere Teil des Reliefs) unter den ausgestreckten
Flügeln des Horusfalken. Der König trägt die Weiße Krone von Oberägypten,
den Zeremonialbart und einen mehrreihigen Halskragen. Er hält das "nHH"-Zeichen
(Geisel) in seiner linken und das "mks"
(Papierusrolle) in der rechten Hand.
Hinter ihm sind die Zeichen der drei halbrunden Wendemarken, welche den König
also beim Kultlauf darstellen, zu sehen. Vor ihm steht die Göttin Meret. Von
einer Beischrift ist nur ein "Geben der Felder....." erhalten
geblieben (2).
Auf
dem zweiten Block (JE 25045) ist der kniende König beim Opfern mit zwei Gefäßen
mit Milch zu sehen - vor ihm ein Gott, der in einen Mantel eingehüllt ist,
der seinen ganzen Körper einhüllt und nur seine Hände mit dem "HkA"
und "nxx"-Zeichen
hervorragen. Lt. Labib Habachi (MDAIK Nr. 19 - L. Habachi, (1963), King Nebhepetra
Menthuhotep: his Monuments, S. 17) findet sich der "prenomen" über
der Darstellung des Königs und die Beischrift: "....geben von
Milch". Die Beischrift des Gottes lautet: "Geben von Ober- und
Unterägypten....wie Re ewiglich". Auf der Info-Card des Museums Kairo
wird der Gott als eine Darstellung des Königs selber bezeichnet, dem Habachi
aber nicht folgen möchte, ".... weil nirgends auf dem Block darauf
hinweist, dass die Figur hier für den König steht" (siehe MDAIK 19,
S.. 17 / 1963, L. Habachi: his monuments, Place in History).
Petrie fand während seiner
Grabung 1902-03 weitere verschiedene Fragmente, welche eine Inschrift trugen.
So wie dieser heute im Museum Berlin befindliche Block aus Sandstein.
Diese Blöcke gehören wohl alle zu einer
Statuenkapelle (Ka–Haus wie das in Dendera) - der König tritt hier
unter dem Horusnamen Zm3–t3wj (Semataui) auf.
|
Einer der von
Petrie 1902/03 entdeckte
Sandsteinblock
- heute
im Museum Berlin Inv.-Nr. 16715 -
|
|
Umzeichnung: Ägyptische Inschriften aus den
Königlichen Museen von Berlin'
Leipzig 1913, Band 1, S. 211 - bearbeitet von Nefershapiland
(1). |
Einheimische
fanden 2014 bei illegalen Grabungen im Keller eines Hauses in Abydos Reste
einer Ka-Kapelle König Mentuhoteps, die lt. Inschriften für die Götter
Osiris, Chontamenti und Wepwawet (Upuaut) errichtet wurde. Glücklicherweise erfuhr die
Antiken-Behörde rechtzeitig von diesem Fund und konnte ihn somit sichern,
bevor größerer Schaden für die Wissenschaft entstand. Die Archäologen
unter der Leitung des Ministry of State for Antiquities (unter dem Direktor Dr.
Mamdouh el-Damaty) fanden ein Kenotaph (Scheingrab/"Mahat") aus
Kalkstein, das sich 5 m unter einem Hausfragment befand. Die Kapelle liegt
gleich hinter nordwestlichen Ecke des Tempel-Temenos von Sethi I., in
unmittelbarer Nähe der Kapelle von Ramses I., von der Reste noch an der
Oberfläche sichtbar sind.
Ein
Abwassertank des 1935 erbauten Hauses führte direkt in die Kapelle und dadurch
wurden an den Wänden und den Reliefs schwere Schäden verursacht (Quelle: Luxor
Times 2014). Auf den Wänden der Kapelle fanden sich Titel und Name von
Mentuhotep II. und der Name des Lokalgottes "Chontamenti". Der
Lokalgott und der Totengott Osiris verschmelzen erst im Mittleren Reich zu dem
für Abydos so geläufigen "Osiris-Chontamenti".
Bei den Ausgrabungen
wurde eine einzige 2,60 m breite Kammer aus massiven Kalksteinblöcken
freigelegt, deren Boden ca. 4,20 m unter der Erdoberfläche liegt. Die
Dekoration bestand ursprünglich aus zwei übereinander angeordneten Szenen an
jeder Wand. Die Gesamthöhe der Kammer war wohl ungefähr 4 m.
Die
Darstellungen in zwei Registern an den Wänden der Kapelle zeigen Mentuhotep
Nebhepetre in Gesellschaft einer Reihe von Göttern, darunter vor allem Osiris.
Das untere Register an der Ostwand zeigt eine Opferszene, in welcher der König
mit einer Halskette in der einen Hand und einem nicht zu identifizierenden
Gegenstand in der anderen Hand vor Osiris steht (4).
Die
Szenen an der Westwand scheinen eine größere Bedeutung zu haben. Teile
der beiden Register sind erhalten. Im oberen Register blickt der Gott Osiris
nach außen, der Rest der Szene fehlt. Im unteren Register befinden sich zwei
Göttinnen - der Inschrift nach Neshmet und Menet, wobei Neshmet mit der
Personifizierung der heiligen Barke des Osiris zu identifizieren ist, während
Menit eine Personifizierung des bei Bootsfahrten verwendeten Anlegeplatzes und
ein wichtiges symbolisches Element bei göttlichen Bootsprozessionen sein kann
(Quelle: Josef Wegner, A new temple: the mahat of Nebhepetre at Abydos / 2014,
Egyptian Archaeology).
Am
besten erhalten von den Szenen ist das untere Register an der inneren
(südlichen) Wand der Kapelle. König Mentuhotep II. erscheint hier in
Begleitung von einer Göttin, deren Name leider beschädigt ist. Nebhepetre wird
in den erhaltenen Inschriften als "König von Ober- und Unterägypten, der
gute Gott, Herr der Beiden Länder, Nebhepetre, geliebt vom Herrn von Abydos,
für immer und ewig" identifiziert und steht einer männlichen Gottheit
gegenüber, über der eine Reihe von Inschriften stehen und die durch den Text
über ihr als "Osiris" und "Chontamenti" (!) zu
identifizieren ist. Des weiteren wird erwähnt, dass die Kapelle für
Wepwawet (Upuaut) und alle Götter in Abydos errichtet wurde.
Interessanterweise
werden hier Osiris und Chontamenti als getrennte Einheiten aufgeführt und nicht
in der kombinierten Form "Osiris-Chontamenti", wie es für die 11.
Dynastie ansonsten typisch ist. Der weitere Text in vier Kolumnen erwähnt, dass
".....er für sie (die
Götter) eine
mahat-Kapelle aus weißem Kalkstein, den seine Majestät in großer Entfernung
gefunden hatte, neu errichten ließ. S. M. ließ dort für sie einen Kanal für
die Beförderung per Boot anlegen. Er tat dieses für den Wunsch, dass
sein Name fest und stark für die Ewigkeit gemacht wird".
Die Betonung dieses neuen Kanals ist
zweifellos eng mit den Darstellungen an der Westwand der Mahat-Kapelle
verbunden, in der man Personifikationen der Neshmet-Barke und des Anlegepfostens
sieht - evtl. im Rahmen des Kultes der Osiris-Prozession (?) -
(Übersetzungs ins Deutsche von Nefershapiland nach: Josef Wegner, A new temple:
the mahat of Nebhepetre at Abydos / 2014, Egyptian Archaeology - online-version)
*
Flinders Petrie
fand innerhalb des Komplexes in Abydos weitere Tempelfragmente, die er
Mentuhotep Nebhepetre zuwies, wie Reste eines Altarbereichs und 5 Säulenbasen
aus Kalkstein. Allerdings datierte er sie nur indirekt in die Regierungszeit
von Mentuhotep II. Sie gehören in eine Grabungsschicht zwischen Pepi I. und
Mentuhotep Seanchkare und Petrie nahm - in Ermangelung weiterer Bauherrn -
ebenfalls Mentuhotep Nebhepetre als Bauherrn an (1).
|
Relief-Fragment aus Abydos aus Sandstein
- heute im Museum of Fine Art Boston (MFA / Inv. Nr. 03.1969) -
Maße:
Höhe 37cm; Breite
1,20m; Tiefe 10cm
|
| Dieses große rechteckige Relief-Fragment zeigt einen
geflügelten Horusfalken, der mit rechtwinklig ausgestreckten Flügeln
nach rechts schaut. Darunter sehen wir den Rest der Kartusche von
Mentuhotep II. Auf der rechten Seite des Fragments befinden sich
fragmentarische, vertikal angeordnete Opferlisten. An der Oberseite des
Blocks verläuft ein Band mit großformatigen Hieroglyphen, die von
rechts nach links gelesen werden und eine Opferformel an den Gott Osiris
enthalten.
Nach W. F. Petrie, ist dieses Fragment Teil eines Schreins oder
einer Kapelle, welche Listen mit Opfergaben und Statuen des Königs
enthält. William, Matthew Flinders Petrie fand Fragmente dieser Kapelle
1903 bei seinen Ausgrabungen in Abydos, die er für den Egypt
Exploration Fund durchführte und der bei Aufteilung der Funde
(offizielle Fundteilung) durch die ägyptische Regierung für das MFA
zugeteilt wurde.
Inschrift auf dem Block:
„Der lebend Horus Semataui, König von
Ober– und Unterägypten, der Sohn des Re (Mentuhotep)|, er machte es
(als sein Denkmal, diese Statue) in der Kapelle (Hw.t–nTr)
des Chontamenti, um für ihn ein Gottesopfer darin zu machen in alle
Ewigkeit “ |
|
Bild: public domain MFA
- fair use
Images
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for download. By downloading this image you agree to the MFA’s Terms
of Use. |
Ein
weiterer von Flinders Petrie entdeckte Sandsteinblock mit einer Auflistung von
Opfergaben befindet sich im Britischen Museum London (BM 119) (nicht
ausgestellt). Aus der Inschrift mit der Kartusche von Mentuhotep II. über den
Opfergaben geht hervor, dass dieses ein Opfer für die Statue des Königs war: "
………… der König gibt, 1000 an Brot, 1000 an Bier, 1000 an Rinder, 1000
an Geflügel,
1000 an Alabastervasen und Kleidung, alle Opfer und Versorgung für
die Statue des Königs
von
Ober– und Unterägypten (Nebhepetre)|". (2)
|
Umzeichnung einer Opferliste aus der Ka-Kapelle
Mentuhotep II. in Abydos
für die Ka-Statue des Königs (Sandsteinrelief) L.110 cm; Höhe 46
cm
- heute im Brit. Museum (BM EA 119 (628) - nicht ausgestellt. |
|
Umzeichnung Flinders Petrie, Abydos, London 1902, Bd.
II., 33, 43 pl. XXIV. (PM V: p. 41 |
|
Umzeichnung eines Fragments aus der Ka-Kapelle
Mentuhotep II. - heute Brüssel E 748 |
| Die Szene auf diesem Block - heute in Brüssel (Musées
Royaux d'Art et d'Histoire) hatte mindestens zwei Register. In beiden
steht der König vor einer Gottheit (1). |
|
Umzeichnung Flinders Petrie, Abydos, London 1902, Bd.
II., 33, 43 pl. XXIV.
- bearbeitet von Nefershapiland - |
Totentempel in Deir el Bahari
'
Nefers Gästebuch
Quellen und Literatur:
1. www.mentuhotep.de / Homepage von Frau Elke Noppes (Mentuhotep-Nebhepetre)
2. MDAIK Nr. 19 - L. Habachi, (1963), King Nebhepetra Menthuhotep: his
Monuments, Seite 16-52, Otto Harrassowitz-Verlag,
Wiesbaden
3. ADAIK 18/1 (Bauen-Stiften-Weihen),
Silke Grallert, 2001, Achet-Verlag, Berlin, S. 208)
3. Ullmann, Martina: Thebes: Origins of a Ritual Landscape. SAOC 61, S. 3-5)
4. Aymann Damarany, Yasir Abd el-Raziq, Ashraf Okasha, Josef Wegner, Kevin
Cahail, Jennifer Wegner: A new temple:
the mahat of Nebhepetre at Abydos, in Egyptian Archaelogy
46 (Frühjahr 2015) 3-4
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