Biografie Merenptah |
Grab Merenptah (KV 8) |
Beamte Merenptah |
(Quellen und Literatur-Angaben am Ende dieser Seite -
nummerierte Verweise im Text)
PM = Porter & Moss, Topographical Bibliography of Ancient Hieroglyphic
Text, Reliefs and paintings, 1927-1952)
Bilder oben: links - gemeinfrei; rechts: Saamunra
- alle Rechte vorbehalten
König Merenptah usurpierte
zahlreiche Denkmäler aus verschiedenen Epochen (u. a. aus der 12. Dynastie).
Neben den üblichen Restaurationen und Ausschmückungen bereits vorhandener
Tempel wurde er auch selbst in Sachen Bau tätig. Dazu gehören u. a. sein
Palast mit dem dazugehörigen Ptahtempel in Memphis, sein
"Millionenjahrhaus" in Theben-West, wo er große Teile des Tempels
von Amenophis III. verbaute und die Felsenkapellen von Gebel el-Silsila und
Siririja. Weitere, ehrgeizige Bauvorhaben wie sie sein Vater König Ramses II.
erbauten ließ, konnte sich Merenptah als Nachfolger seines Vaters, aus
Zeitgründen (er war bei seiner Thronbesteigung schon 60 Jahre alt) und in
Anbetracht der leeren Staatskassen, nicht leisten.
Kafr Matbul liegt in
Unterägypten zwischen Damanhur und al-Mansura. Dort wurden in einem Dorf zwei
kolossale Statuengruppen (Dyaden) des Königs gefunden, die ihn zusammen mit
Amun-Re zeigen (Quelle: Porter u. Moss, Teil IV. Unter- und Mittelägypten, S.
45).
Mendes (das griech.
"Djedet") befindet sich ca. 35 km von el-Mansra und ca. 1,5 km
südwestlich des Dorfes er-Rub, sowie 10 km nördlich von Simballawein im
Ostdelta. Das Areal des Tell er-Rub war bereits seit dem Alten Reich
besiedelt. Das antike Djedet war die Hauptstadt des 16. unterägyptischen Gaus
und war während der 29. Dynastie die Hauptstadt des ägyptischen Reiches. In
griechischer Zeit wurde die Stadt dann Mendes genannt und war das Kultzentrum
des Widdergottes "Banebdjedet".
Hier wurden neben
Gründungsdepots aus der 18. Dynastie auch einzelne beschriftete Granitblöcke
mit den Namenskartuschen von Ramses II. und seinem Sohn und Nachfolger
Merenptah, sowie von Ramses III. gefunden, die belegen, dass es hier bereits
in der Ramessidenzeit einen Tempel gegeben haben muss - von dem aber heute
keinerlei Spuren mehr gefunden wurden (Quelle: Knaurs Kulturführer in Farbe /
Ägypten, Droemer-Knaur-Verlag 1987, S. 263 und Baines u. Malek, Weltatlas der
Kulturen, Ägypten, 1980, Christan-Verlag)
Aus Pi-Ramesse (am östlichen Rand des Nildeltas) dem
arabischen Qantir (altägyptisch:
Per-Ra-mes(i)-su-meri-Amun-pa-ka-aa-en-pa-Ra-Hor-achti), der unter Ramses II.
erbauten Hauptstadt des Neuen Reiches, stammen mit Sicherheit mehrere
Stabträgerstatuen Merenptahs, die später nach Tanis verschleppt wurden und
dort von den Ausgräbern gefunden wurden.
In einem Text aus der Zeit König
Merenptah heißt es dass die Stadt „Hauptquartier seiner
Streitwagentruppen, Musterungsplatz seiner Fußtruppen, Hafen seiner Flotte“
gewesen sei.
Bei
den dortigen Ausgrabungen des Roemer- und Pelizaeus-Museums Hildesheim
(zusammen mit der Humboldt Universität Berlin und dem Österreichischen
Archäologischen Institut) fand man in der Grabungsmission von 2016-2017 in
einer Grube mit Produktionsabfälle einer Schmuckwerkstatt, kleine
Fayence-Plättchen mit dem Namen König Merenptah.
| Tell Nabesha / Tell Farun / altägypt.
Imet |
In Tell Nabesha, der Hauptstadt des
19. unterägyptischen Gaus (altägyptisch: Imet) befand sich ein Tempel der
Göttin Buto/Wadjet, der von Flinders Petrie 1886 ausgegraben wurde. Petrie
und F. Griffith gruben im Winter 1885/86 zusammen damals in drei Arealen: den
Tempelbezirk im Westen, eine ausgedehnte Nekropole im Osten und südlich davon
in eine antike Siedlung, wo die Göttin Wadjet, Herrin von Imet, verehrt
wurde. Vor dem Haupttempel fanden die Ausgräber damals eine aus der 5.
Dynastie stammende Säule mit dem Abbild König Merenptah, der von einem
Falken beschützt wird und den Namen des Königs (Quelle: 2015
Ägyptologie-Forum an der Universität Zürich, Mitteilungen 1/2015, Seite
17). Diese Säule soll sich heute im Museum Kairo (Inv.-Nr. 11.11.14.3)
befinden.
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Kalksteinrelief-Fragment
mit den Namen Merenptahs
- möglicherweise aus Nabesha -
- heute im Brit. Museum London: EA1826 -
im Museum seit 1888 -
Im
Brit. Museum London befindet sich ein Kalkstein-Relieffragment mit dem
Namen König Merenptahs, das lt. Aufzeichnungen von W. M. F. Petrie
(London, 1888, 31 in "Tanis" II) möglicherweise aus Tell
Nabesha stammt (Brit. Mus. EA1826 - H. 26cm x B. 20cm). Das Fragment ist
gut erhalten - die Inschriften sind tief in den Kalkstein eingraviert.
Der linke Rand ist in der Nähe des Bruchs stark abgenutzt und es gibt
keine Farbspuren.
Bild: Courtesy: ©
The Trustees of the British Museum
CC
BY-NC-SA 4.0 |
In Qaha - einer Stadt,
die 25 km nördlich von Kairo liegt (im südlichen Teil des Nil-Deltas) wurden
zwei Fragmente eines in mehreren Teilen zersplitterten Obelisken aus rotem
Granit aus der Zeit König Merenptah gefunden, der nach Überzeugung der
Gelehrten original in Heliopolis errichtet wurde. Heute ist dieses Stück
unter dem Namen "Obelisk von Qaha" bekannt. Dieses
größere Teil befindet sich heute im Museum
Kairo (CG 17025 / Jd 55310 - Quelle: PM IV. Lower und Middle Egypt, S.
67).
Athribis (altägypt.:
Hut-hery-ib), nordöstlich von Benha auf dem Hügel von Kom Sidi Yusuf gelegen
(40 km nördlich von Kairo - nicht zu verwechseln mit Athribis/Hut-Repit) in
Oberägypten war einst die Hauptstadt des 10. unterägyptischen Gaus und der
Geburtsort von Amenophis, Sohn des Hapu.
Im Museumsgarten des Alten
Museums von Kairo stehen zwei Obelisken-Basen aus rotem Granit, die original
zu zwei Obelisken gehören, die unter der Regierung von Ramses II. (dem Vater
und Vorgänger von Merenptah) in Athribis aufgestellt waren. Merenptah ließ
dann später unterhalb der bildlichen Szene eine breite Inschriftenzeile mit
seinen Titeln und Namen einfügen.
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1. Obeliskensockel aus rotem Granit aus der Zeit
König Ramses II. und König Merenptah
- im Garten des Alten Museums Kairo - |
Obeliskenbasis aus rotem Granit, die lt.
Aussage aus Tell Athribis stammt. Im Bildfeld des 1. Bildes (links)
ist rechts auf dem Bild König Ramses II. zu sehen, der die sog.
"Atef-Krone" auf dem Kopf trägt. Der König hat die rechte
Hand im Stiftungsgestus erhoben. Vor dem König thront der Gott
Horus-Chenti-Cheti (Osiris steht bei Athribis) - ein Krokodilgott, der
im Mittleren Reich falkenköpfig dargestellt, im Neuen Reich mit
Doppelkrone abgebildet war und einer der Lokalgötter der Stadt
Athribis (10. unterägyptischer Gau) war. Zwischen Gott und König
befinden sich Opferständer mit Opfergaben sowie Lotosblumen.
Auf der 2. Seite des Sockels (rechtes Bild) steht der König links vor
einem thronenden Gott (evtl. Atum?) mit der Sonnenscheibe auf dem
Kopf. Zwischen beiden befindet sich ein Opferständer und eine
Lotusblume.
Unter der bildlichen Szene verläuft eine breite
Inschriftenzeile mit dem Namen und Titeln von König Merenptah:
"Der
König von Ober und Unterägypten, der Herr der beiden Länder (bA–n–Ra
mrj-Jmn)|,
der Sohn des Re, der Herr der Kronen (mrj.n–PtH
Htp–Hr–MAat)| |
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Bilder: beide fr. user Sebi - Gemeinfrei /
Wikipedia
- Bild beschnitten von Nefershapiland - |
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2. Obeliskensockel aus rotem Granit aus der Zeit
König Ramses II. und König Merenptah
- zur Zeit der Bilder (2005 + 2009) im Garten des Alten Museums Kairo - |
| Seiten- und Frontansicht von
der Basis des 2. Obelisken aus der Zeit Ramses II. / Merenptah aus dem
Tempel des Horus in Athribis. Die Szene auf dem rechten Bild
zeigt den König beim Opfer vor dem Gott Atum, dem Herrn der Beiden
Länder und Heliopolis. Auf dem linken Bild (Frontseite)
steht der König beim Opfer vor dem Gott Re-Harachte.
Unter der bildlichen Szene verläuft eine breite
Inschriftenzeile mit dem Namen und Titeln von König Merenptah:
"Der
König von Ober und Unterägypten, der Herr der beiden Länder (bA–n–Ra
mrj-Jmn)|,
der Sohn des Re, der Herr der Kronen (mrj.n–PtH
Htp–Hr–MAat)| |
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Bilder: Peter Alscher, Kümmersbruck (2009)
- Bild beschnitten von Nefershapiland - |
Bild: Sebi, Wikipedia 2005
- public domain |
Tell el-Yahudiya
(altägyptisch: Ney-ta-hut und griechisch: Leontopolis) ist ca.15km nördlich
von Heliopolis gelegen und war in der Antike eine Stadt im 13. Gau von
Unterägypten. Hier fanden sich im nördlichen Teil des Tempelbezirk, den Ramses
II. hier erbauen ließ,
Bruchstücke von Kolossalstatuen und Granitsäulen aus der Zeit Ramses
II./Merenptah, die mit den Kartuschen von Merenptah beschriftet waren (PM
IV. Lower und Middle Egypt, S. 56)
Heliopolis
- Tempelbezirk im Stadtgebiet von
Kairo - |
Heliopolis, das altägyptische "Inunu",
die "Sonnenstadt" (alttestamentlich "On") liegt in Unterägypten
(am südlichen Ende des Ostdeltas) und war die Hauptstadt des 13.
unterägyptischen Gaus. Einst stand in Heliopolis im 2. und 1.
Jahrtausend v. Chr. der größte und einer der bedeutendsten Tempel des Alten
Ägyptens, der Sonnentempel von Heliopolis. Heute liegt dieser Ort vergessen
unter der Millionen-Metropole von Kairo.Nach altägyptischer Vorstellung ist dort die
Welt entstanden. Der Haupttempelbereich liegt heute im Kairener Stadtteil
Matariya - die Tempel dort sind aber komplett zerstört - nur noch der Obelisk
von Sesostris I. und die Umfassungsmauer aus dem 2.-1. Jt. v. Chr. stehen noch
an ihrem Platz.
Im Laufe der Zeit kamen von König Merenptah etliche
bedeutende Funde im Tempel-Bezirk von Heliopolis ans Licht. Unter Merenptah
wurde eine Umfassungsmauer erbaut, die mit nur einem Abstand von 40 cm zur
vorherigen Mauer verlief, welche sein Vater Ramses II. erbauen ließ. Unter
den Ägyptologen wird für den Grund dieses erneuten Mauerbaus angenommen,
dass die vorherige Mauer durch ein starkes Erdbeben Schaden genommen hatte und
ein Neubau durch die Zerstörungen notwendig war. Für diese Theorie spricht,
dass Merenptah auch in Memphis eine Mauer erneuern ließ, die sein Vater
Ramses II. gebaut hatte (1).
Im 5. Jahr seiner Regierung kam
es zu einem Kampf mit den einfallenden libyschen Volksstämmen aus der
Westwüste. Nach der gewonnenen Schlacht gegen die Libyer ließ Merenptah in
Heliopolis vor den Tempelportalen überdachte Zugänge mit Granitsäulen als
Stützen errichten. Auf einer dieser im Jahre 1970 gefundenen Granitsäulen
(sog. "Siegessäule von Heliopolis"), die auf einem zugehörigen
Postament nördlich eines Zugangs zum Hauptbezirk des Sonnentempels zutage
kam, befindet sich ein verkürzter Bericht über
seinen Sieg im Jahre 5 über ein Bündnis von libyscher Stämmen und den
Seevölker des Nordens. In diesem Kriegsbericht wurde nicht nur die genaue
Zahl der Gefangenen festgehalten, sondern auch die erbeuteten Güter
aufgezählt. Die vollständige Version dieses Berichts findet sich auf einer
der Wandstelen in Karnak (2).
Der Text auf der Stele lautet:
"Regierungsjahr
5,
2. Monat der Überschwemmungszeit.
Man kam, Seiner Majestät zu berichten: Es macht mobil der elende Fürst
der Libyer. Das Land Libyen, mit Männern und Frauen, Schekelesch–Leute
und jedem Fremdland, das bei ihnen ist, werden die Grenzen Ägyptens
übertreten.
Da
befahl Seine Majestät dem Heer, ihnen entgegenzutreten.
(Zahl
der) Libyer, welche seine Majestät hinmetzelte mit einem Mal,
zusammen mit Kriegsgefangenen: 9376.
Von
ihnen mitgeführte Dinge: Gold und Silber als Hausrat und Schmuck:
531; Bronze als Hausrat: 3174; Pferde: 44; Rinder, Esel, Ziegen und
Schafe: 11594; Königsleinen als Stoffe: 64; Schwerter: 9268; Bogen:
6860; Köcher und Pfeile: 128660; damit ihr gesamter persönlicher
Besitz".
(Quelle:
Zitat: Dietrich Raue / Reise zum Ursprung der Welt - Die Ausgrabungen
im Tempel von Heliopolis, Philipp von Zabern-Verlag 2020)
|
Die "Siegessäule des Merenptah"(H.
42m x D. 0,82m - Gewicht 10 T.), die westlich der großen
Umfassungsmauer des Sonnentempels gefunden wurde,
verbrachte man 2018
von Heliopolis in das Neue Museum in Giza und stellte sie dort im Atrium auf. Die Säule besteht aus Rosengranit und steht auf einer Basis aus
Kalkstein. Sie misst 5,60 m in der Höhe bei einem Gewicht von 17 Tonnen
(2).
Im
Britischen Museum in London befinden sich Granodioritsäulen in Form eines
Papyrusbündels mit Kartuschen von Amenhotep III. Merenptah und Setnachte auf
Abakus, Knospen und Schaft (Höhe 4,20 m), die wohl aus Kairo / Heliopolis
stammen und 1823 aus der Sammlung Henry Salt gekauft wurden (Museumsnummer:
EA64).
*
Im
Open Air Museum von Matariya (Stadtteil von Kairo/Heliopolis) befinden sich
mehrere Säulentrommeln aus Granit, welche die Kartuschen von König Merenptah
tragen. Es besteht die Möglichkeit, dass diese Säulen von Merenptah
usurpiert wurden. Evtl. gehören diese Säulenreste zu einer Halle oder einem
säulenumstandenen Hof
Aufgrund
der gefundenen Säulentrommeln (weitere mit dem Namen König Amenophis III.)
sowie weiterer Bauteile, die sich heute im Sammelmagazin bei den Pyramiden von Giza befinden
und auf denen sich die Namen von König Amenophis III. befinden,
ist
hier in Heliopolis nachweisbar ein Neubau des Horus-Tempels unter König
Amenophis III. belegt (siehe MDAIK 31,1).
Allerdings
ist die Lage des Tempels innerhalb des Temenos bzw. der Stadt noch nicht
ermittelt worden, da keines der Bauteile in situ geborgen werden
konnte. Verschiedene Säulentrommeln dieses Tempels wurden später in der 19.
(durch Merenptah) und 20. Dynastie (durch Sethnachte) usurpiert.
Säulenfragment
in neu angelegten Freilichtmuseum von Matariya,
beide mit den Namen König
Merenptahs
- ursprünglich unter Amenophis III. aufgestellt - in der Amarna-Zeit
beschädigt,
später wieder hergestellt und dann durch König Merenptah okkupiert -
|
| Beide Säulenfragmente gehören zu den
Resten zweier Tempelbauten aus Kalkstein in Heliopolis (Iunu)
für den Gott Re, deren Reste bei den Grabungen 1964-1967 in Tell
el-Hisu freigelegt wurden. Der südliche der beiden Tempel (sog.
Tempel "Ramses II" ) stammt aus der Zeit Amenophis III. und
war ein Heiligtum für Horus.
Auf dem linken der beiden Säulenfragmente sind der Thron- und
Geburtsname von Merenptah und der wiederhergestellte Geburtsname
Amenophis III. (in der Amarna-Zeit ausgehackt) zu sehen, während auf
dem rechten Fragment nur der Name Merenptahs steht. |
Bild: mit frdl. Dank Fritz Graf
- alle Rechte vorbehalten - |
Bild: mit frdl. Dank Fritz Graf
- alle Rechte vorbehalten - |
|
Zwei
Papyrus-Bündel-Säulen aus schwarzem Granit
u. a. mit den Kartuschen von König Merenptah
- im Open Air Museum von Matariya (Stadtteil von Kairo/Heliopolis) |
|
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Grabungen durch die Universität
Leipzig unter dem Co-Grabungsleiter Prof. Dietrich Raue (1. Direktor der
Abteilung Kairo des Deutschen Archäologischen Instituts ab 2022) brachten
etliche neue Erkenntnisse über die Aktivitäten von König Merenptah im
Tempelbezirk zu Heliopolis, u. a. fand man das Oberteil einer Statue des
König aus Granit (2). Merenptah ließ nach Aussage von Prof. D. Raue (2)
mindestens einen Obelisken (wobei diese eigentlich immer paarweise aufgestellt
wurden) in Heliopolis errichten. Ob dieser mit den zwei Fragmenten
eines Obelisken identisch ist, die in Qaha (siehe weiter oben) gefunden wurden
und sich heute im ägyptischen Museum Kairo befinden, ist nicht geklärt. Der
ursprüngliche Aufstellungsort des "Qaha-Obelisken" war den
Inschriften zufolge aber Heliopolis. Der
Obelisk trägt auf jeder seiner Seiten zwei Inschriftenzeilen, die die Namen
und die üblichen Epitheta des Königs zeigen. In einem der Epitheta findet
sich ein Hinweis auf Heliopolis, denn dort steht: "Der Heliopolis
neubegründete für den, der ihn erschuf", was wohl bedeutet, dass der
Obelisk ursprünglich in Heliopolis stand (2).
Des weiteren gibt
es lt. Prof. D. Raue(2) auch Hinweise auf ein inschriftlich belegtes
"Haus der Millionen Jahre" hier vor Ort - also einen Tempel, der dem
Kult des Königs gewidmet war. Bei den Grabungen der deutsch-ägyptischen
Mission unter der Co-Leitung der Universität Leipzig durch Prof. Raue wurden
Reste eines Tempelbaus von König Merenptah entdeckt, darunter Teile eines
Portals aus Granit, auf denen sich der Name Merenptah befand. Des weiteren fanden
sich auch Fragmente einer kolossalen Darstellung aus Granit des sich auf den
Boden vor dem Gott hinwerfenden Königs beim Opfern eines Gegenstandes (2).
*
Im Kunsthistorischen Museum Wien
(leider keine Inventary-Nr.) befinden sich drei über 6 m hohe Granitsäulen
(jeweils 12 Tonnen schwer) die ursprünglich aus Heliopolis (Matariya) oder
auch aus Memphis stammen. Diese aus rotem Granit gearbeiteten Säulen wurden
in Alexandria gefunden und waren dort als Füllmaterial in dem dortigen Fort
eingebaut. 1869 brachte der Bau-Ingenieur Anton Lucovich diese Säulen anlässlich
einer Feier der nahöstlichen Truppe des Österreichisch-Ungarischen Kaisers
Franz Joseph I. nach Wien und dort wurden diese drei Säulen als
architektonische Stützen in zwei Räumen (Saal I. und Saal V.) des Museums
wiederverwendet. Kaiser Franz Joseph I. erhielt die drei monolithischen
Säulen als Geschenk, als er nach Ägypten reiste, um der Eröffnung des
Suez-Kanals beiwohnte. Es handelt sich
hierbei um die einzigen altägyptischen tragenden Säulen außerhalb Ägyptens
(Quelle: Kunsthistorische Museum Wien).
Schon 1845 berichtete der
Ägyptologe Karl Richard Lepsius, dass er sie "vor den Toren von
Alexandria" gesehen habe. 20 Jahre später - in den 60er Jahren des 19.
Jahrhunderts machte die ägyptische Regierung die damals wahrscheinlich schon
wieder unter einer Sandschicht verschollenen Säulen zu zum Geschenk für
Kaiser Franz Josef (nach einigen diplomatischen Umwegen).
Die Säulen stammen original aus
der Zeit von Thutmosis IV und später fügte König Merenptah seine Namen und
Ephiteta hinzu. Der größte Teil der Inschriften zeigen allerdings den
Horusnamen kA nxt wr-pHtj, nbtj-nxt-xpS dr-pDt-9 und
den Goldhorus-Namen aA-nrw-m-tAw-nbw von
Sethos II.
Die
ursprüngliche Herkunft ist heute unklar, da diese drei Säulen ursprünglich
nicht aus Alexandria stammen, aber lt. der Ägyptologen scheint ein originaler
Standort von Heliopolis oder Memphis möglich zu sein (Quelle: Roy Winston
Hopper: The Monuments of Amenmesse and Sethos II. und Sourouzian: Monuments du
roi Merenptah, 49)
|
Zwei der drei antiken Säulen mit den
Kartuschen verschiedener Könige (Saal 1).
Der größte Teil der Inschriften stammt allerdings
von Sethos II. Nur wenige sind von Merenptah oder König Thutmosis IV.
erhalten. |
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Bilder: Courtesy to Fritz Graf
- all rights reserved - |
Merenptah usurpierte (oder ließ sie neu
einschlagen ?) die Inschriften, die sein Großvaters Sethos I. auf den
Torpfosten zum Haupteingang des Amenophis II.-Tempels in Giza für den Gott
Harmachis und für "Hur" (ein weiterer Name für den Sphinx)
anbringen lassen hatte.
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Haupteingang zum "Harmachistempel"
von Amenophis II. in Giza
- Torpfosten mit Kartuschen und Inschriften von König Merenptah im
unteren Teil -
Amenophis II. errichtete nordwestlich der Großen
Sphinx einen Tempel, den er dem Gott Harmachis widmete. Die Reste des
Tempels wurden in den 1930er Jahren von Selim Hassan ausgegraben.
Später wurde der Tempel restauriert. Sethos I. ergänzte
möglicherweise den Tempel aus der 18. Dynastie um eine Kammer und eine
Treppe: man fand zwei Torpfosten aus Kalkstein. Evtl. wurden diese
Torpfosten von Sethos I. im Sphinx-Tempel von Giza neu aufgestellt oder
sie wurden von Sethos I. unbeschriftet aufgefunden und zusammen mit den
Türpfosten des Haupteinganges bei den Renovierungsarbeiten benutzt.
Die Inschriften auf den Torpfosten enthalten
Widmungen für Harmachis und Hur, ein weiterer Name der Sphinx. Evtl.
waren auch die äußeren Pfosten zum Haupteingang (siehe Bild)
schon von Sethos I. gestiftet und später von seinem Enkel Merenptah
usurpiert oder neu eingefügt worden (Quelle: Bauen-Stiften-Weihen)
Bild: mit frdl. Dank - Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Ramses II. ließ während seiner Regierungszeit (wohl
Jahr 55 - Lebenszeit von Apis VIII ) für seinen Sohn, den Prinzen Merenptah
eine rechteckige Stele mit Gesims aufstellen (Kleiner Untergrund, Gewölbe 5).
Diese Stele befindet sich heute im Museum Louvre.
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Apisstele im Louvre
mit Nennung des Prinzen Merenptah
- Fundort: kleiner Untergrund -
Inv.-Nr. N 412 / IM 3747
Ramses II. ließ für seinen Sohn, den
Prinzen Merenptah, im Serapeum (Saqqara) eine rechteckige Stele
aufstellen. Die Inschrift nennt den "königlichen Schreiben,
Adligen, Obergeneral, ältesten Sohn des Königs, Merenptah" - des
weiteren den Schreiber der Adligen Tchay, den Schreiber Ta und den
Adligen Sementaouy.
- H. 90 cm x B. 60 cm; D: 10,5 cm -
Material Kalkstein - gefunden unter Grabung Auguste Mariette.
Auf dem oberen Relief ist Merenptah -
als Kronprinz dargestellt - geschmückt mit dem kgl. Uräus auf der
Stirn vor einer Statue des Apisstier, in Anbetungshaltung dargestellt.
Im unteren Register stehen zwei Männer, gekleidet mit dem Spitzschurz
ebenfalls in Anbetungshaltung.
Bild: Stele
for Apis-N 412-IMG 2520-gradient.jpg
Autor: Rama - wikipedia 2019
Lizenz: CC
BY-SA 3.0 FR
- Bild beschnitten (Ränder) durch Nefershapiland - |
| Raum Memphis / Mit Rahina |
Memphis oder "Men-nefer"
(alt-ägyptisch) war die alte Hauptstadt von "Inebu-hedj", dem 1.
Gau Unterägyptens. Die Ruinen der Stadt befinden sich in der Nähe der
modernen Stadt Mit-Rahina - etwa 20 km südlich von Giza im Großraum Kairo.
Lt. Legenden (erzählt im frühen 3. Jahrhundert v. Chr. von Manetho (einem
Priester und Historiker), der in der hellenistischen Periode Ägyptens legte,
wurde die Stadt von König Menes gegründet und war die Hauptstadt des Alten
Ägyptens während des Alten Reiches. Der Schutzpatron der Stadt war der Gott
Ptah.
Die
Palastanlage und der Tempel des Ptah von Merenptah:
Ramses II., der Vater und Vorgänger von König Merenptah baute in Memphis
viele Denkmäler und schmückte sie mit kolossalen Symbolen des Ruhmes. Sein
Sohn und Nachfolger Merenptah errichtete im Südosten des Großen
Tempelkomplexes seines Vaters einen neuen Schrein zu Ehren der obersten
Gottheit der Stadt, Ptah. In den frühen zwanzigsten Jahrhundert wurde dieser
Schrein/Tempel von Flinders Petrie entdeckt, der ihn als eine von Herodot
zitierte Darstellung des griechischen Gottes Proteus identifizierte (3).
Merenptah war ein großer Baumeister in Memphis und Umgebung, wie die Ruinen
des Palastes und des Tempels des Ptah beweisen, die er dort südlich der
Hauptmauer der Stadt errichten ließ. Wie schon erwähnt, wurde der Tempel des
Ptah Anfang des 20. Jahrhunderts von William F. Petrie entdeckt, während der
Palast des Merenptah noch unter dem 1. Weltkrieg von einem amerikanischen Team
unter der Leitung von Clarence Stanley Fisher und seinem
Team von der University Museum in Philadelphia in Kom el-Qala ausgegraben
wurde (1914-1918 von der Coxe-Expedition des Pen-Museums). Bereits Petrie
hatte aber schon in diesem Bereich gegraben und Fragmente gefunden, die aller
Wahrscheinlichkeit nach zum Palast gehörten, aber im Wesentlichen grub er nur
die späteren Ebenen an.
Palastanlage:
Der gut erhaltene Grundriss des
Palastes in Kom el-Qala (südöstlich des Tempelkomplexes von Memphis) zeigt,
dass der Palast von außen stark einem ägyptischen Tempel
ähnelt. Mit ihren Ausgrabungen begannen die Forscher im vorderen Teil der
Anlage, der aus einem großen Hof von ungefähr 15 Quadratmetern besteht und
sich nach Süden durch eine große Tür öffnet, die den Namen von Merenptah
und die Beinamen des Gottes Ptah zeigen. Der Palast gilt als einer der am
besten erhaltenen aller altägyptischen Orte. Dieses ist wohl auch darauf
zurückzuführen, dass das einstige Holzdach des Palastes aufgrund eines
Brandes in der Antike in den Innenraum stürzte. Durch diese Katastrophe blieb
der Bauplan des Gebäudes teilweise erhalten und die Ausgrabungen durch das
Team der University von Philadelphia haben Elemente einer monumentalen
Kalksteintür ans Licht gebracht, die mit freistehenden Säulen verziert und
mit Reliefs des Königs dekoriert war - speziell mit Darstellungen der
Niederlage der Feinde Ägyptens (vor allem der Libyer).
Die meisten der gefundenen
Elemente der Kalksteinteile, die außergewöhnlich gut erhalten sind, befinden
sich heute in den Sammlungen des Museums der Universität von Pennsylvania und
des Ägyptischen Museums von Kairo.
|
Trial restaurierte Ansicht von Merenptahs Palast
von Memphis |
| Das Hauptgebäude des Palastes war ein massives,
rechteckiges Bauwerk mit den Ausmaßen: 110m x 30m. Das Gebäude wurde
aus Lehmziegeln erbaut, verputzt und angestrichen. Wenige Teile wurden
aus bearbeiteten Kalkstein und aus Fayence-Einlagen gearbeitet. Man
benutzte den Kalkstein hauptsächlich für Säulen, Schwellen und
Fenstern sowie für Türeinfassungen. |
Bild: Palais
des Merenptah Memphis 01.jpg
Autor: Neithsabes, wikipedia
Lizenz: CC
BY-3.0 |
Etwa ein Drittel des inneren
Gebäudes wurde von dem Thronsaal eingenommen. Auffällig ist, dass der Palast
des Merenptah von der Bauart her kein normaler Wohnpalast war, wie man ihn von
seinen Vorgängern her kannte. Wie der gut erhaltene Grundriss der Anlage
zeigt (siehe Plan oben) ähnelte er stark einem ägyptischen Tempel. Der
Palast war ein offizielles Gebäude und wurde für königliche Audienzen und
Empfänge von Bittstellern und ausländischen Botschaftern gedacht war. Der König
nutzte den Palast während wichtiger religiöser Besuche vor Ort.
Zwar
ist die Anordnung der repräsentativen Räumlichkeiten des Palastes, die zum
Teil in Stein ausgeführt waren, recht gut rekonstruierbar, wohingegen die
Rekonstruktion bei den Nebenbauten, die aus Lehmziegeln errichtet waren und
als Privatgemächer und Gemeinschafträume genutzt wurden, um einiges
schwieriger war.
Der
offizielle Teil des Palastes war zum größten Teil aus Stein gebaut und
diente u. a. dazu, die Besucher wie hohe Beamte, Hofbeamte und ausländische
Vertreter zu beeindrucken. Der
königliche Thron stand auf einem erhöhten Podium, zu dem eine beeindruckende
Kolonnade mit mächtigen Säulen führte.
*
Bei den Ausgrabungen in den
frühen Jahren des 20. Jahrhunderts durch Clarence Fisher vom Penn-Museum
legte man 1915 den größten Teil der Palastanlage König Merenptahs frei, und
dabei fand man auch Reste des Thronsaales. Mehr als 50 Tonnen Aushubmaterials,
welches aus massiven architektonischen Bauteilen wie Säulen, Türstürzen und
Türrahmen sowie eines monumentalen Tores gelangten neben weiteren
Architekturteilen 1924 ins Penn-Museum.
|
Grabungsfoto von 1924 - Expedition Memphis vom
Merenptah Palast
mit den mächtigen Säulen und den Torpfosten |
|
Bild: Ausgrabungsfoto
Courtesy to the Penn-Museum
fair use - nicht kommerzielle Nutzung
1924 The Eckley B. Coxe Jr. Expedition to
Mit-Rahineh (Memphis, Egypt, Clarance Stanley Fisher) |
|
Linker und rechter Torpfeiler des Südportals zum
Thronsaal
- durch das Tor gelangte man direkt
in den Thronsaal
Penn-Museum, E13575 B+E (Kalkstein) |
Bild:
door
jambs E13575 D+E
Autor: Courtesy Penn-Museum, USA
fair use - nicht kommerzielle Nutzung |
Oberes
linkes Fragment der beiden Torpfosten vom
Südportal
heute im Penn-Museum (E13575A)
- linkes Bild: Grabungsfoto von 1924 - |
| Dieses
Fragment (E13575A) aus Kalkstein ist eines der beiden oberen
Teile vom West- und Ostpfosten des Südportals. Die Darstellung zeigt
den Gott Atum, der Merenptah ein Zepter überreicht. Im unteren Teil
der Blöcke befindet sich der Beginn der Szene, die auf dem unteren Teilen des Pfostens (siehe
Bild links) erscheinen (3). Im Penn-Museum ist heute nur noch der
Block mit dem obersten Register ausgestellt. |
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Bild:
door
jambs E13575
Autor: Courtesy Penn-Museum, USA
fair use - nicht kommerzielle Nutzung
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Torpfosten
aus dem Palast in Memphis
heute im Brit. Museum EA 1466
Kalkstein: H. 206,5 x B. 83 x T. 40,5cm Dieser
Pfosten stammt von der Westseite der Tür des Palastes von Merenptah
in Memphis und ist auf zwei Seiten beschriftet. |
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Nur der
untere Teil des ursprünglichen Pfostens ist erhalten. Der mittlere
Teil der Außenwand hat stark unter Erosion gelitten. Zum Zeitpunkt
seiner Entdeckung scheint das Stück für den Transport in drei Teile
geschnitten und später restauriert worden zu sein, wobei die
Innenseite etwas verloren gegangen ist.
Bild: Umzeichnung
©
The Trustees of the British Museum
Lizenz:
CC
BY-NC-SA 4.0 |
Bild:
door
jamb EA1469
Autor ©
The Trustees of the British MuseumLizenz: CC
BY-NC-SA 4.0 |
| Dieses untere Fragment eines linken
Türpfosten gehört zur Toranlage des Merenptah-Palastes in Memphis
und ist auf zwei Seiten tief mit den Namen von Merenptah
eingeschrieben. Die Außenseite (siehe Bild) trägt zwei vertikale
Kolumnen, von denen heute nur noch die Kartuschen und Beinamen des
Königs erhalten sind. Die vertikalen Kolumnen sind durch ein "was"-Zepter
unterteilt, unter dem sich mehrere Schriftzeichen befinden, die jetzt
weitgehend unleserlich sind (siehe unten). Am unterenj Rand befindet
sich eine "semataui"-Szene (Vereinigung der beiden Länder)
im versunkenen Relief (Quelle: Online-Katalog Brit. Museum) |
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östlicher
Torpfosten - Südportal
Kalkstein / H. 105,41 x B. 58,42 x T. 14,61
cm
Pen-Museum E13568
Dieser Teil eines linken Torpfostens zeigt eine
Darstellung des Gottes Ptah - den Schutzgott von Memphis - im
versenkten Relief. Ptah ist in seiner mumienförmigen Form dargestellt
(3).
Bild: doorway
Autor: Courtesy Penn-Museum, USA
fair use - nicht kommerzielle Nutzung
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Das führte dazu, dass man
beschloss, zumindest den Thronsaal in seinen originalen Abmessungen mit all
seinen Details wie Säulen und Türen zu rekonstruieren und "wieder zu
errichten". Dazu erhöhte man in dem Raum die Decke, so dass man die
Säulen des Thronsaales in voller Höhe aufstellen konnte. Leider
unterschätzte man dabei die Tragfähigkeit des Bodens, der das Gewicht der
massiven Artefakte nicht tragen konnte und deshalb verlegte man die gesamte
Sammlung in eine Galerie im ersten Stock wo sie heute zusammen mit der großen
Sphinx aus der Zeit von Ramses II. zu sehen ist - leider jedoch nur noch in
Teilen. Zum Beispiel sind die mächtigen Säulen nur noch als Teilstücke in
ihrer Höhe zu sehen. Bei dieser Ausstellung im Penn-Museum handelt es sich um
die umfangreichste Sammlung an Artefakten eines altägyptischen königlichen
Palastes. Weitere Teile (wie Säulenteile und Teile der Türdurchgänge)
befinden sich im Museumsmagazin.
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Säulen aus dem Palast von
Merenptah
in Memphis
- heute im Penn-Museum, Philadelphis -
Der Palast König Merenptah in Memphis wurde 1915
durch Clarance Fisher von der Universität in Philadelphia ausgegraben
und später wurde eine Rekonstruktion des Thronsaales in der oberen
Galerie des Penn-Museums für Archäologie und Anthropologie
ausgestellt.
Bild:
Columns
from the Palace of Merenptah at Memphis
Autor: Suraj at Malayalam Wikipedia (2008)
Lizenz: CC
BY-SA-3.0 |
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Säulentrommel aus dem Palast
von Merenptah in Memphis
heute im Penn-Museum, Pennsylvania, USA
Der König gibt ein Opfer an den obersten Stadtgott
Ptah.
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Bild:
Chipdawes (englische Wikipedia) 2006
public domain
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Im Penn-Museum (E 17527) befindet
sich das untere Fragment aus Kalkstein eines linken Türpfostens aus dem
Palast (Grabung von Clarance Fisher). Der König ist bei dem bekannten Motiv
des "Erschlagens der Feinde" zu sehen. Begleitet wird er von einem
Löwen, der ebenfalls die Feinde attackiert. Hinter dem König folgt sein Ka
in Form einer Standarte. Vor dem König befindet sich eine Inschrift mit
seinem Thron- und Geburtsnamen: „Der
Herr der Beiden Länder (bA–n-Ra
Mrj–Jmn)|,
der Herr der Kronen (mrj.n–PtH
Htp–Hr–MAat
)|, beschenkt mit Leben und Herrschaft wie Re “
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Untere Fragment eines
Türpfosten
aus dem Palast von Merenptah in Memphis
(Rm 14 Westtür)
Material: Kalkstein mit Spuren von Bemalung.
H. 118 cm; B. 56cm;T. 10cm
Der König erscheint hier beim
"Erschlagen der asiatischen Feinde".
Das
Bild zeigt den unteren
Teil eines linken Türpfostens, der zum Zugang in den Raum 14 von
außen in den Palast gehörte. Der Raum 14 liegt neben dem Thronsaal.
Oben sind noch die Enden des Thron– und Geburtsnamens des Königs
erhalten geblieben.
Der König trägt die Krone von Ober- und
Unterägypten, den Zeremonialbart, einen breiten Halskragen, Reifen am
Ober- und Unterarmen, einen plissierten Schurz mit Schmuckgehänge und
den Tierschwanz am Gürtel.
Begleitet wird der König von einem
gezähmten Löwen, der die Asiaten attackiert. Hinter dem König folgt
sein Ka in Form einer Standarte. Vor dem König befinden sich 2 Spalten
Text mit seinen Namen in der Kartusche (3).
Bild: door
jamb E17527
Autor: Courtesy Penn-Museum, USA
fair use - nicht kommerzielle Nutzung
- beschnitten an den Rändern von Nefershapiland - |
Ein weiteres Objekt aus der Residenz
König Merenptah aus Memphis ist eine steinerne Fensterverkleidung, die sich
heute ebenfalls im Penn-Museum befindet. Als Teil einer königlichen Residenz
spielt die Dekoration der Fenster eine wichtige Rolle. Fenster
waren in den Räumen hoch oben platziert und ließen die Räume in einem
Halbdunkel, dies sollte auch eine leichte Luftbrise garantieren.
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Fenster aus Stein
aus dem Palast von Merenptah in Memphis
Kalkstein - H. 129,54cm; B. 81,28cm; T. 15,24 cm
Penn-Museum E13564
Der obere Teil des steinernen Fensters
ist mit Sphingen, einer Reihe von Falkenköpfen, aufgelegten Säulen und
einer aufgerollten Schilfmatte (in Stein gehauen) verziert. Der untere
Teil des Fensters hat 8 Lichtschlitze (3).
Bild: window
E13564
Autor: Courtesy Penn-Museum, USA
fair use - nicht kommerzielle Nutzung
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Rekonstruiertes
Tor
mit Türsturz und 2 Türpfosten
zur Palastanlage Merenptah
- Penn-Museum E13560A, B + C
Länge desrTürsturze: 224,99 cm
Material: Kalkstein und Reste von Fayence
Der
Türsturz zeigt die vier 4 Namen von König Merenptah, die zwischen den
symbolischen Pflanzen von Ober- und Unterägypten erscheinen, umrahmt
von Schutzformeln. Die Hieroglyphen waren ursprünglich mit blauer
Fayence eingelegt. Die geflügelte Sonnenscheibe unterhalb des Sturzes
war mit Gold verziert und jede der Federn mit Fayence eingelegt und mit
Gold umrandet (3).
Bild: door
lintel
Autor: Courtesy Penn-Museum, USA
fair use - nicht kommerzielle Nutzung |
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Tordurchgang
Objekt-Nr.: E13553+13554A+13554B
Der
linke Torpfosten (Kalkstein mit Fayenceeinlagen E13554A) wurde vom
Penn-Museum zusammen mit dem rechten Torpfosten (E13554B und dem
Türsturz (E13553) zu einem Tordurchgang zusammengefügt.
Im
Türsturz sind die 4 Namen des Königs eingraviert, die zwischen den
symbolischen Pflanzen von Ober- u. Unterägypten erscheinen. Die ganze
Szene wird von Schutzgöttinnen überragt. Die geflügelte Sonnenscheibe
war mit Gold verziert und jede Feder mit Fayence eingelegt und mit Gold umrandet.
Die
Inschriften auf dem beiden Torpfosten nennen den König Merenptah
zusammen mit dem Sonnengott. Alle Hieroglyphen wurden ursprünglich mit
blauer Fayence eingelegt. Es gibt eine Buchse im Pfosten für die
Türverriegelung (3).
Bild: door
lintel with jambs
Autor: Courtesy Penn-Museum, USA
fair use - nicht kommerzielle Nutzung |
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Eine von mehreren Säulenbasen - vermutlich aus der Palastanlage
Merenptah
mit dem Thronnamen des Königs in der Kartusche
- in situ, Open Air Museum Memphis - |
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Bild: Neithsabes, wikipedia - public domain |
| Im Schutzhaus für die
große Ramses II.-Statue befindet sich ein Steinfragment mit der
Kartusche von Merenphat - Herkunft (?) - wahrscheinlich aber aus
Memphis. |
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
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Der Große Ptah-Tempel:
Der große Ptah-Tempel von Memphis
ist der wichtigste ägyptische Tempel, welcher der Verehrung des Gottes Ptah
diente. Er trug den Namen "Hut-ka-Ptah" / die "Burg des Ka von
Ptah".
Der Standort des Tempels war nach der Zerstörung der Stadt im 13. Jahrh. für
lange Zeit verloren, nur die Zeugnisse klassischer Autoren und Chronisten des
Mittelalters ermöglichten es, seine Existenz zu bezeugen. Heute sind nur noch
Überreste seiner Säulenhallen und seines Pylons sichtbar, der Rest des
Bauwerkes wurde noch nicht gefunden. Es liegt wahrscheinlich unter der
heutigen Stadt Mit-Rahina begraben, die sich immer näher an das
archäologische Gebiet der Ausgrabungsstätte heranschiebt.
Die Säulenhalle wurde
während der Regierungszeit von Ramses II., dem Vater und Vorgänger von
König Merenptah in Auftrag gegeben. Die Dekoration wurde unter der Herrschaft
von Merenptah fortgesetzt, wie die Inschriften und Widmungen belegen, die er
in den Granitsockel der Wände des Raums gemeißelt hatte. Auch Ramses III.
hat dort seine Kartuschen einschlagen lassen.
Fundaments-Steine des axialen Tores des Pylons
des großen Tempels von Ptah |
| Der große Pylon des Ptah-Tempels
befindet sich in der Mitte der Westmauer der Haupteinfriedung der
Stadt und ist 74 m breit und etwas mehr als 11 m dick. Auf den
gefundenen Fragmenten befinden sich die Kartuschen und Titel von
Ramses II. aber auch von Sethnachte. Auf dem Fundament des axialen
Tores, das zu einem Säulensaal führte und dessen Grundriss die
Forscher rekonstruieren konnten, befinden sich auch die Kartuschen und
Inschriften von König Merenptah (siehe Bild).
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Bild: Neithsabes, Wikipedia Dez. 2006, public
domain |
Der kleine Ptah-Tempel
Merenptah:
Merenptah ließ im Südosten des großen
Tempelkomplexes - zwischen dem großen Tempel des Ptah von Ramses II.
und seinem Palast in Kom el-Qala - einen Schrein/Tempel zu Ehren der obersten
Gottheit der Stadt, Ptah, errichten. Der Tempel
wurde von William Matthew Flinders Petrie im frühen 20. Jahrhundert entdeckt,
der ihn als eine von Herodot zitierte Darstellung des griechischen Gottes
"Proteus" identifizierte. Die
Ausgrabungen des Tempels begannen im vorderen Teil, der aus einem großen Hof
von etwa 15 Quadratmetern besteht, der sich nach Süden durch eine große Tür
mit Darstellungen öffnet, welche den Namen des Königs und die Beinamen des
Gottes Ptah liefern. Es wurde nur dieser Teil des Ptah-Tempels ausgegraben,
der restliche Teil muss noch etwas weiter nördlich liegen.
Der kleine Tempel des Ptah
von Merenptah blieb während des restlichern Neuen Reiches in Betrieb, was aus
den gefundenen überschriebenen Inschriften späterer Könige belegt ist.
Danach scheint aber der Tempelbetrieb nach und nach aufgegeben worden zu sein
und das Bauwerk für andere zivile Zwecke umgebaut. Die stratigraphischen
Untersuchungen des Areals, das nach und nach von der schnell wachsenden Stadt
begraben wurde, zeigt, dass es schon in der Spätzeit eine Ruine war und bald
von neuen Gebäuden bedeckt wurde (4).
In Medinet Madi (der Stadt "Dja" im
Mittleren Reich - im südwestlichen Fayum) wurde während der Regierungszeit
von Amenemhet III. und Amenemhet IV (12. Dynastie) ein Tempel der
Kobra-Göttin Renenutet (eine Erntegöttin) gegründet. Über den Ort aus dem
Mittleren Reich ist außer dem gut erhaltenen Tempel nicht viel bekannt. Der
Tempel der Renenutet blieb bis zum Neuen Reich in Funktion. Merenptah ließ
dort von sich eine Stabträgerstatue aufstellen. Nach dem Neuen Reich wurde
der Ort verlassen. Erst in ptolemäischen Zeiten ließen sich die Menschen
hier wieder nieder (Quelle: Medinet Madi - Wikipedia - Enzyklopädie/Edda
Bresciani, Ali Radwan u. a.: Medinet Madi, Archäologischer Führer, Verona,
2010, ISBN: 97888877893, 14-15).
Die kolossale Stabträgerstatue aus
rosa Granit von König Merenptah wurde 1937 bei den Ausgrabungen der
Universität Mailand unter der Leitung von Achille Vogliano in der Vorkammer (Antechamber)
des Tempels gefunden und wurde dann am Eingang des Ägyptischen Museums von
Kairo platziert (JE 66571). Interessanterweise ist diese Statue dem Gott
Amun-Re von Theben gewidmet und nicht den Göttern Renenutet oder Sobek, die
beiden Götter, denen der Tempel gewidmet war. Die Statue wurde vom Prinzen
Seti-Merenptah (dem späteren König Sethos II.) im Tempel aufgestellt, als er
eine Armee während eines Feldzuges gegen die Libyer in der Regierungszeit
seines Vaters Merenptah führte. Lt. Helmut Satzinger hat die Statue eine
Höhe von 196 cm, 1 Stab links, Emblem: Falkenkopf mit Pschent, rechter Arm
herabhängend, Strähnenperücke, kurzer plissierter Schurz
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Stabträgerstatue Merenptah
gestiftet von Prinz Seti-Merenptah
(dem späteren König Sethos II.)
Diese Statue aus rosa Granit
wurde von Prinz Seti-Merenptah (dem späteren König Sethos II.) für
den Tempel der Göttin Renenutet von
Medinet Madi im südwestlichen Fayum anlässlich seines Feldzuges gegen
die Libyer (im Auftrag seines Vaters König Merenptah) gestiftet.
Lt. Helmut Satzinger hat die Statue eine
Höhe von 196 cm, 1 Stab links, Emblem: Falkenkopf mit Pschent, rechter Arm
herabhängend, (Hand abgebrochen), Strähnenperücke, kurzer plissierter Schurz. |
Bild: mit
freundl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Herakleopolis Magna ist der
griechische Name der altägyptischen Stadt Neni-Nesu, die im südlichen Fayum
in Ägypten in der Nähe des heutigen Ehnasya el-Medina lag - 15 km westlich
von Beni Suef. Die griechische Bezeichnung leitet sich vom griechischen Gott
Herakles ab, der mit seinem altägyptischen Pendant Herischef gleichgesetzt
wird (Quelle: Wikipedia: Herakleopolis Magna). Der Tempel des Herischef lag an
einem See und wurde von Amenemhet I. und Sesostris I. errichtet. Im Neuen
Reich wurde der Tempel in der 18. Dynastie erweitert und von Ramses II.
später von Grund auf renoviert. Ramses II. ließ im Vorhof des Tempels vor
jeder Säule der beiden Seitenhallen eine Kolossalstatue von sich aufstellen.
Auf dem Vorhof folgte eine Rückhalle mit einer Doppelreihe von Palmsäulen.
Sein Sohn und Nachfolger Merenptah ließ später im unteren Bereich der
Säulen seine Titeln und Namen einfügen.
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Granit-Säulen mit Palmenkapitell
aus dem Herishef-Tempel in Herakleopolis
- heute Brit. Museum London: EA1123 - H. 5,23 m - D. 0,75 cm (linke
Säule) - |
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Die Säulen sind - im oberen Abschnitt - mit vier
vertikalen Hieroglyphenregistern beschriftet, welche die Namen und
Titeln von Ramses II. mit zwei Szenen enthalten, in denen der König
dem Gott Osiris Opfergaben darbringt.
Untere Teil: vier vertikale Register mit grob
gearbeiteten Inschriften, welche die Namen und Titeln von König
Merenptah enthalten. |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
24 km oberhalb der
modernen Stadt Minya (im 17. oberägyptischen Gau) liegt auf dem Ostufer in
der alten Steinbruchlandschaft von El-Baben in der südlichen Fortsetzung
dieses Steinbruchrestes auf tieferen Niveau eine kleine Felskapelle, die
König Merenptah dort errichten ließ. (Quelle: Steine und Steinbrüche im
Alten Ägypten, S. 85) An der westlichen Außenseite ist lt. Dr. Hourig
Sourouzian (1983 - Chapelle rupestre de Merenptah, S. 215)) eine Stele Ramses
III. angebracht.
Die Kapelle von Merenptah ist
aufgrund der sichtbaren Spuren zu urteilen, vermutlich sekundär in einer
bereits vorhandenen Felskammer angelegt worden. Es spricht einiges dafür,
dass es sich bei dieser Kammer um einen ehemaligen Galeriesteinbruch
handelt.
Die Kapelle ist der Göttin
Hathor, die Herrin von Akhwi (hwt-hrw nb.t ax.wj)
gewidmet. Sethos II., der Sohn von Merenptah
vollendete die Kapelle und fügte seine Kartuschen hinzu. Auf der linken
Seitenwand des Kapellenraums befindet sich eine Szene mit Merenptah und einer
Königin (zerstört) bei der Anbetung eines Gottes (vermutlich Harsaphes
"@rj-S=f").
Sethos II., der Sohn König Merenptahs entfernte zwei der Kartuschen, die
seine Prenomen (wsr-xpr.w-Ra stp.n-Ra
mrj-Jmn) enthielten. Die folgenden
fragmentarischen Kartuschen können evtl. den Namen von Merenptah enthalten,
da lt. Sourouzian ("Chapelle rupestre de Merenptah", 211-12, 215)
die 3. Kartusche ein "Ptah"-Zeichen zeigt, gefolgt von einem
sitzenden anthropomorphischen Gott, welcher der Ptah-Figur gegenübersitzt
(siehe: Figure 6.20. Cartouches on Rock Shrine of Merenptah at El-Babein.
Detail of LD3: 198c) und evtl. nach Kitchen (in KRI 4:247) der Gott Seth und
nach RITA 4:173 die Göttin Maat ist (das ist dann das Nomen von Merenptah [mrj.n]
- PtH [Htp]-MAat.
Eine
weitere Szene auf der linken Eingangswand (PM 2) des Kapellenraums zeigt den
König in Schrittstellung - er trägt eine Kugelperücke und darüber eine
Krone mit Gehörn und Federn. Auf der Rückwand der Kapelle befindet sich lt.
PM 5 eine Nische mit drei Statuen, evtl. die Göttin Hathor, der König und
eine Königin (?). Im Vorhof ist ein Text eines gewissen Mehahiy, dem 1.
Propheten des Amun und des Sobeks zu sehen (PM 1). (siehe: Hopper Monuments of
Amenmesse and Seti II: A Historical inquiry by Roy Winston Hopper)
In
el–Aschmunein / Chemenu / Hermopolis (die "Stadt der Götterachtheit"),
der Hauptstadt des 15. oberägyptischen Gaus
(nahe Mallawi) befinden sich die Überreste von einigen Tempeln. Im
Neuen Reich wurde der Thot-Tempel aus dem Mittleren Reich (Amenemhet II.) von Hatschepsut
restauriert - Amenophis II. errichtete eine Kapelle und Amenophis III.
stiftete Pavianstatuen für den Tempel. Die Hypostylhalle des Thot-Tempels
wurde um 1830 abgerissen.
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Plan des Tempelgeländes von Hermopolis Magna
(el-Aschmunein) oder Chemenou |
| 1: Tempel des Amun 2. Mittlere Reich-Tempel und
Eingangspylon (restauriert von Hatschepsut und Nachfolgern / Pylon und
Sphinxtor 3. Spätzeittempel für Thot (Alexander und Philipp)
4. Tor des Mittleren Reiches (sog. "Late-Gate") - wo
auch ein Block mit den Resten einer Kartusche von König Merenptah
gefunden wurde. 5. Pylon und Umfassungsmauer von
Ramses II.-Merenptah-und Sethos II. (7) |
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Bild: Hermopolis
temple de Thot
Autor: Franck devedjian, Wikipedia 18.2.2019
Lizenz: CC
BY-SA 4.0
Änderungen von Nefershapiland:
rechter Rand beschnitten;
Nummern hinzugefügt. |
Ramses
II. aus der 19. Dynastie erweiterte den Tempelbezirk um eine Umfassungsmauer
mit Eingangspylon und begann wahrscheinlich auch mit dem Bau eines kleinen
Tempels für Amun aus Kalkstein, der sich südwestlich des hier genannten
Thot-Tempels befand. Dieser Tempel der 19. Dynastie wurde von einer
Umfassungsmauer umgeben. Ein Teil der Eingangsfront des Pylons und ein Teil
der anschließenden Säulenhalle dieses Bauwerks sind noch erhalten - der
hintere Teil ist aber bis auf Bodenniveau reduziert.
Reste
eines monumentalen Tores aus aus der späten Phase des Mittleren Reiches aus
der Zeit Amenemhet II. befinden sich südlich des Amun-Tempels - vielleicht
ein früher Eingang des Thot-Tempels? Reste der Fassade und ein Durchgang sind
noch zu erkennen.
Weiter südlich begann Ramses II. auch mit dem Bau eines
weiteren Tempels, der vielleicht dem Gott Ptah zugeschrieben werden kann und
den Merenptah vollenden ließ. Vor dem Eingang befanden sich zwei
Sitzstatuen von Ramses II.
Die
Ramessiden verwendeten dort in großem Umfang für ihre Bautätigkeit
Spolienblöcke aus abgerissenen Bauten König Echnaton aus Tell el-Amarna
(Quelle: Wi-Bi-Lex, Hermopolis, Dieter Kessler 2008). In der Amarnazeit befand
sich hier die Nordgrenze des Stadtgrenze von Achet-Aton. Ramses III. ließ in
Hermopolis Magna mehrere Kapellen innerhalb des Thot-Bezirkes hinzufügen (6)
In der Saitenzeit wuchs der Thot-Kult weiter an und unter Nektanebus I. wurden
Neubauten und Restaurierungsarbeiten im Tempelbezirk durch geführt. Weitere
Bautätigkeiten lassen sich unter Nektanebus II., Petosiris, Alexander III.
und IV. und den Ptolemäern nachweisen. Ein großer Portikus von Phillipp
Arrhidaios stand noch am Beginn des 19. Jahrhunderts und wird in zahlreichen
Werken früherer Expeditionen erwähnt und als Zeichnung veröffentlicht,
heute aber so gut wie vollständig verschwunden.
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Ruinen des kleinen Amun-Tempels Ramses
II./Merenptah/Sethos II.
Blick durch die Hypostylhalle auf den Pylon
in Hermopolis/El-Ashmunein |
| Merenptah
baute auch am kleinen Amuntempel weiter - vollendet wurde dieser aber
offensichtlich erst unter Sethos II. (6) |
Bild: AshmuneinMerenptahTemple.jpg
Autor: Roland Unger, Wikipedia, März 2004
Lizenz: CC
BY-SA 3.0 |
Frontansicht des Pylons (Tempel
des Amun)
- Kartusche Merenptah siehe roter Pfeil - |
| Nach P & M S. 167 (El-Ashmunein) befindet sich auf
der nördlichen Seite der Fassade eine Darstellung (Wandstele)
Merenptahs beim Opfern vor dem Gott Thot (heute nicht mehr sichtbar)
mit sechs weiteren Gottheiten und einem langen Inschriftentext
darüber.
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten -
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Bild: Chris Irie, Flickr-Album
- alle Rechte vorbehalten -
- Ausschnitt erstellt von Nefershapiland - |
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Basis der Standfigur Ramses II./Merenptah
im Museum Kairo (JE 35126)
Vor dem Pylon stand einst eine Kolossal-Statue Ramses II.
aus Granit mit einer Darstellung des Prinzen Sethos-Merenptah (dem
späteren Sethos II.) an der Seite. Die Statue wurde von Merenptah usurpiert.
Die ganze Statue siehe Biografie Merenptah.
Bild: Warren LeMay from Cincinnati, USA
- Lizenz: CC0 - (public domain) |
Unter dem modernen Dorf Nag' El Mashayikh - gegenüber
dem modernen Girga - das am Nil gegenüber der Stadt Girga liegt - befinden die Überreste eines Tempels von
Lepidotonpolis (altägyptisch: Behedet jabtet oder Per mehit) aus dem Neuen
Reich. Fragmente mit dem Namen der ägyptischen Könige Amenophis III, Ramses
II und Merenptah wurde gefunden. Lt. Dr. Dietrich Rau, Leiter der
deutsch-ägyptischen Grabungsmission wurden architektonische Fragmente von den
Bauten König Ramses II., König Merenptah und König Apries gefunden. Auch
das Fragment einer Statue von Ramses II. sowie Sethos II. kamen zum Vorschein.
Die Hauptgottheit des Ortes war die Löwengöttin Mehit. Auch der
Schmetterlingsfisch wurde hier verehrt.
In Lepidotonpolis (auf einem
Beamtenfriedhof nahe dem Tempel) befindet sich außerdem das Feldgrab von
Anhur-mose, einem hohen ägyptischen Beamten der unter Ramses II. und
Merenptah gedient hatte. In seinem Grab ist eine lange biographische Inschrift
erhalten, aus der wir erfahren, dass er als Schreiber der Armee und
Wagenlenker unter König Merenptah gedient hatte. Am Ende seiner Karriere
wurde Anhur-mose dann zum "Hohepriester der Maat, von Schu"
befördert. Es ist nicht bekannt, was dieses bedeutet, vielleicht wurde er vom
König Merenptah erwählt? (Quelle: Boyo G. Ockinga, Yahya al Masri: Two
Ramesside Tombs at El Mashavikh, Sydney 1988)
Thinis (altägyptisch: Tjenu;
griech. This), die Hauptstadt des 8. Oberägyptischen Gaus, war der Sitz der
ersten Dynastien des Antiken Ägyptens. Obwohl die genaue Lage des alten
Thinis unbekannt ist, wird es von den Ägyptologen in die Nähe des antiken
Abydos und des modernen Girga vermutet und von Manetho als Zentrum der
Thinitischen Konföderation bezeichnet.
In der Nähe der heutigen
modernen Stadt Girga (und des antiken Abydos) befinden sich die Reste eines
Tempels, welcher der Löwengöttin "Mehit" geweiht war (siehe
Pinch 2002: 164 und Frood 2007:267 in engl. Wikipedia: Thinis). In diesem
Heiligtum befanden sich die Namen von Amenophis III., Ramses II. und
Merenptah. Die Restaurierung des Tempels unter König Merenptah wurde
wahrscheinlich von "Anhur-mose" (siehe oben) überwacht (siehe
Elisabeth Frood 2007, Biograph. Texte aus Ramesid. Zeit Ägyptens, Atlanta:
Gesellschaft für bibl. Literatur. ISBN 978-1-58983-210-7 in engl. Wikipedia:
Thinis)
Abydos, das
altägyptische "Abedju" - in der Nähe von Sohag am westlichen Nil
(ungefähr 160 km nördlich von Luxor) - war in antiker Zeit eine der
bedeutendsten religiösen Nekropolen Ägyptens. Die ältesten Siedlungsspuren
aus Abydos stammen aus der vordynastischen Zeit und wurden im Bereich des
späteren Tempels Sethos I. und der eigentlichen Stadt gefunden. Das Grab des
Königs Djer (1. Dynastie) wurde mit dem ursprünglichen Grab des Osiris
identifiziert. Der Legende nach tötete einst Seth seinen Bruder Osiris und zerstückelte
ihn. In Abydos soll sich lt. Legende der Kopf des Gottes befunden haben.
Ursprünglich war Abydos eine
Fürsten-Nekropole für die nahegelegene Stadt Thinis - Hauptstadt der
Thiniten. Von der alten Stadt "Abedju" (Abydos) und dem Heiligtum
des Gottes Osiris sind leider nur noch wenige Ruinen erhalten geblieben.
Im Neuen Reich baute König
Ahmose für sich und seine Großmutter Tetischeri (aber auch für die Königin
Ahmose-Nefertari) südlich der von Sesostris III. (Mittleres Reich)
errichteten Tempelanlage, Scheingräber (sog. Kenotaphe) mit Pyramiden.
In der 19. Dynastie des Neuen
Reiches errichteten vor allem Sethos I. und sein Sohn Ramses II. in Abydos
riesige Tempelanlagen. Sethos I. ließ sich wahrscheinlich gleich zu Anfang
seiner Regierungszeit in Abydos seinen Totentempel errichten, den er der
dortigen Hauptgottheit Osíris-Chontamenti bzw. Osiris-Wennefer, weihte
(Datierung für das Jahr 4, siehe Nauri-Dekret).
*
Merenptah ließ im Totentempel von Sethos I. einige
zusätzliche Inschriften anbringen, um so die Aufrechterhaltung der Verehrung
seiner Vorfahren sicherzustellen.
Der Durchgang vom 1. Pylon,
südlicher Pylonturm (sog. Pylon von Ramses II. nach PM IV. Abydos S. 1) wurde
von Merenptah an der Basis beschriftet (Kartusche von Merenptah unterhalb
einer zerstörten und heute nicht mehr vorhandenen Szene am inneren südlichen Tordurchgang.
Auf beiden Seiten des Durchgangs sind die Inschriften noch ganz gut lesbar
(obere Reihe Sethos 1 und Ramses 2, untere Reihe Merenptah. An der inneren
Pylon-Ecke befindet sich lt. Porter u. Moss (ohne Nummer - noch in der
Einleitung) eine Szene mit Ramses II., der Salbe an Osiris und Isis opfert (Quelle: Mariette, Abydos, i, p.
9).
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Eingangspylon des Totentempels Sethos I.
- Durchgang zum 1. Hof - |
| Auf beiden Seiten des Durchgangs sind die Inschriften noch ganz gut lesbar
(obere Reihe Sethos 1 und Ramses 2, untere Reihe Merenptah (in Porter u. Moss
ohne Nummer) |
Bild:
Abydos
Tempel Sethos I. 03
Autor: Olaf Tausch, Wikipedia 6.3.2011
Lizenz: CC BY 3.0 |
|
Blick auf den 1. Pylon des Sethos-Tempels
- Blick aus Richtung des Hofes) -
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| Die Reste des Eingangstores
vom 1. Pylon. Auf der Rückseite des Tores sind Opfer-Darstellungen
Ramses II. vor Osiris zu erkenn (auf der rechten Seite opfert er Salbe
vor Osiris und einer hinter ihm stehenden Göttin. Im Durchgang
befinden sich an der Basis Inschriften. Die untere Reihe wurde von
Merenptah beschriftet (siehe Foto oben und Detailfoto unten) |
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Bild mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten -
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Eingangspylon des Totentempels Sethos I.
- Durchgang zum 1. Hof - innerer Tordurchgang (südliche Seite) |
| Die Inschriften
mit Kartusche in der zweiten Reihe sind von Merenptah. |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
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Rest des rechten Torpfostens (nördliche Seite)
- nördliche Seite Eingangstor 1. Pylon mit Inschrift von Merenptah
(2. Zeile links und vorne) |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
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Eingangspylon des Totentempels Sethos I.
- Durchgang zum 1. Hof - innerer Tordurchgang (nördliche
Seite) |
| Die Inschriften in der 2. Zeile mit den
Namen und Epitheta von Merenptah sind auf diesem Block noch sehr gut
erhalten. |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Im 1. Hof des Sethos-Tempels
(Tempelhaus / PM VI, 4) lässt Merenptah zwei Bauinschriften (unterhalb der Inscription
Dèdicatoire) anbringen (8):
-
Rückseite des Portico auf
der südlichen Wandhälfte
-
sowie auf der nördlichen
Wandhälfte.
Plan mit den beiden Bauinschriften
auf der Rückseite des Portikos
nördliche und südliche Wand
(Planzeichnung: nach Bauen-Stiften-Weihen / Silke Grallert Achet-Verlag, Berlin 2001
(modifiziert von Nefershapiland) |
Auf der südlichen (linken)
Türlaibung im Zugang zum 2. Hof befindet sich ein restaurativer Widmungsvermerk
von König Merenptah, der wohl allgemein auf seine diesbezüglichen Restaurierungsarbeiten
im Tempel Sethos I. hinweisen sollen (siehe PM 24 auf dem unteren Plan).
Lt. Porter & Moss (PM IV. 4) befinden sich
auf der rechten Seitenmauer und der Rückwand des Pfeilerportikus bis zum
Mitteltor an der Basis eine Prozession der Söhne von Ramses II. (PM 13-18) mit einem
Text von Merenptah darunter - ebenso auf der linken Seitenmauer (PM
7-11) und der linken Rückwand des Pfeilerportico bis zum Mitteltor.
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Plan des Osiris-Chontamenti-Tempels von Sethos I.
Datierung 4. Regierungsjahr (lt. Nauri-Dekret am 3. Nilkatarakt)
mit Angabe der Inschriften von König Merenptah |
PM 7-11: Linke Seitenmauer + Rückwand des
Pfeilerportikus bis zum Mitteltor
An der Basis eine Prozession der Söhne Ramses II. - mit Text von
Merenptah darunter.
PM 12: Linke Innenseite der Hofmauer der
Balustrade
- zerstörte Szene - Reste von Text -
PM 13-18: Rechte Seitenmauer u. Rückwand des Pfeilerportikus - bis
zum Mitteltor
An der rechten Seiten- und Rückwand des 1. Portikus befindet sich an
der Basis eine
Prozession der Töchter Ramses II. - darunter ließ Merenptah eine
Textzeile mit seiner
Titulatur anbringen.
PM 19 Seitlicher
Türdurchgang zum II. Hof
Beim rechten Tordurchgang: von hier aus gelangt man vom 1.
Portikus in den 2. Hof,
fanden sich Fragmente des Türsturzes. An der linken Seite des
Durchganges des Tores
befindet sich die Titulatur von König Merenptah.
PM 23-24 Tordurchgang in der Mitte des Portikus in den II.
Hof
linker innerer Tordurchgang: An der Basis befinden sich 4 Textzeilen
mit dem Namen
und den Titeln von König Merenptah, Ramses III. und Ramses IV.
PM 25-26 rechter innerer Tordurchgang
An der Basis: vier Textzeilen mit den Namen und Titeln von
Merenptah, Ramses III.
und Ramses IV.
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Plan: nach PM Bd. II + VI, Nr. 7-19
bearbeitet von Nefershapiland |
Bei dem seitlichem rechten
Türdurchgang zum zweiten Hof (PM 19) - von dem man vom 1. Portikus in den 2.
Hof gelangt - fanden sich Fragmente des Türsturzes - an der linken Seite des
Tor-Durchganges befindet sich die Titulatur von König Merenptah.
|
Durchgang auf der rechten Seite des II. Pylons
zum 2. Hof
- auf der linken Seite des Durchganges befinden sich die
Kartuschen
mit der Titulatur von Merenptah (PM 19) |
Bild: Abydos,
Wall und Door
Autor: Kairoinfo4U, Flickr-Album 2014
Lizenz: CC
BY-NC-SA 2.0 |
Ramses II., der Sohn und
Nachfolger von Sethos I. gibt uns die ausführlichste Beschreibung des Tempels
von Sethos I. und berichtet, dass er den beim Tod seines Vaters unvollendeten
Tempel fertig stellen ließ, indem er vornehmlich fehlende Dekorationen
komplettieren oder neue anbringen ließ (8). In diesem Bericht (südliche
Hälfte der Fassade des Tempelhauses/Ostwand) erwähnt er, dass die
Pfeiler/Säulen des Eingangsportico, die beim Tod seines Vaters noch nicht
aufgestellt waren, von ihm selbst in seinem Namen errichtet wurden und sie mit
Reliefszenen im eigenen Namen geschmückt wurden. Da Ramses II. - entgegen der
ursprünglichen Bauplanung von Sethos I. - auch einige der 7 Eingänge zu den
Achsen in der Rückwand der Fassade zusetzen ließ, war es ihm möglich,
mehr Pfeiler vor der Fassade zu platzieren, als es die Planung von Sethos I.
vorsah.
Aus diesem Grund zeigen alle
Pfeiler/Säulen vor der Fassade des Tempelhauses Darstellungen und Inschriften
von Ramses II. (Quelle: Silke Grallert, Bauen-Stiften-Weihen, S. 462). An
mindestens zwei der 12 quadratischen Pfeiler des 2. Portico befinden sich
unter den bildlichen Darstellungen von Ramses II. (der König und jeweils ein
Gott) eine oder mehrere Textzeilen. Die oberste nennt immer König Ramses II.,
darunter folgen - zumindest auf den Pfeilern 7 und 6 vor dem Tempelhaus (von
links gezählt - auf der linken und rechten Seite des Mitteleingangs) eine
Inschrift von König Merenptah und darunter von Ramses III.
|
Frontansicht und Seitenansicht des 6. Pfeilers
(Tempelfront von links aus gesehen)
vor der Fassade des äußeren Säulengangs
auf der Rückseite des zweiten Hofes
- mit umlaufender Inschrift an der Basis von Merenptah (2.
Zeile) - |
Auf der Frontseite des
südlichen Pfeilers vor dem Eingang wird Ramses II. von Amun umarmt und
auf der rechten Seitenansicht deutet der König auf den Eingang in das
Heiligtum.
Dieser Pfeiler ist einer der bedeutendsten der Fassade, weil auf
ihm noch Teile einer Bauinschrift mit der Reinheitsformel
erhalten sind.
Interessant ist die Frage, warum die Bauinschrift vor dem Beinen des
Königs mit der oberägyptischen Krone (rechtes Bild) von seinen
Kleidern (im vertieften Relief) teilweise überdeckt ist, wenn die
Pfeiler - lt. Baubericht von Ramses II. (siehe Text weiter oben) alle
von ihm selbst in Auftrag gegeben wurde. Es ist daher möglich, dass die
beiden mittleren Pfeiler schon unter Sethos I. errichtet wurden und
später von Ramses II. umgeändert wurden. Es ist heute nicht mehr
sicher nachzuweisen, wie weit der Portico bezüglich Bau und Dekoration
beim Tod von Sethos I. wirklich fortgeschritten war.
Leider wird diese Inschrift von
Grallert (Bauen-Stiften-Weihen) und auch nicht bei PM erwähnt - eben
alle Inschriften der Pfeiler des 2. Portico.
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Bild: Tempel
von Seti I. Abydos
Autor: Kairoinfo4U, Flickr-Album 2014
Lizenz: CC
BY-NC-SA 2.0 |
Bild: mit frd. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
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Pfeiler vor der
Fassade des
äußeren Säulengangs auf der Rückseite des zweiten Hofes
mit Inschrift an der Basis von Merenptah (2. Zeile)
- der 7. Pfeiler von links -
Der König wird von einem
Gott (welchem ?) umarmt.
Unter der Darstellung
befinden sich 3 Inschriftenzeilen. Die erste ist von Ramses II., die
zweite von Merenptah und die dritte (ebenso wie auf dem 6. Pfeiler) von
Ramses III.
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Bild:
Tempel
von Seti I. Abydos 1
Autor: Kairoinfo4U, Flickr-Album 2014
Lizenz: CC
BY-NC-SA 2.0 |
Im Totentempel von Sethos I.
kamen mindestens 3 Einzelstatuen von Merenptah und eine Gruppenstatue ans Licht, wobei die Darstellung des Königs ihn mit dem Hebsed-Mantel bekleidet
zeigt und wohl die interessanteste ist (leider keine Bilder vorhanden).
Osireion:
Das sog. "Osireion
oder Osirion" (Ach-men-maat-Re-en-Wsjr = Gedeihlich ist Sethos I. für
Osiris) ist
ein wesentlicher Bestandteil des Bestattungskomplexes von König Sethos I. und
erinnert in seiner Struktur an die königlichen Totentempel der 4. Dynastie
(9), stammt aber jedoch aus der Zeit Sethos I. und
ähnelt einem Grab der König aus der 18. Dynastie.
Der Zugang zum Osireion - ein
absteigender Gang - befindet sich außerhalb der Tempelumfassung des
Sethos-Tempels. Die Wände des Osireions sind reliefiert und coloriert und
zeigen Szenen aus den Unterweltsbüchern (Pfortenbuch und Höhlenbuch). Das
südliche Ende dieses Ganges sowie der nach Osten führende eigentliche Zugang
zur Anlage wurden unter Merenptah dekoriert. Zwischen Zugang und Haupthalle
befindet sich eine Querhalle, die aus massivem roten Granit erbaut wurde.
Flachreliefs aus der Zeit König Merenptahs befinden sich in der rechteckigen
Vorhalle (südlicher Raum), deren Nebenraum, auf einigen der Architrave und
der der Zugangswand zum "Sarkophagsraum" (PM 23-24).
Entdeckt wurde
das Osireion von den
Archäologen Flinders Petrie (der dieser Fundstätte den Namen
"Osireion" gegeben hatte) und Margaret Murray, die diese Stätte
1902-1903 ausgruben. Seine Freilegung erfolgte bis 1926 unter Henri Frankfort.
| Zeichnung von Margaret Murray von dem Teil des von
ihr 1903 entdeckten Osireion. Oben hat sie die Themenbereiche der Wand
vermerkt: Osiris & Horus, Titel von Osiris, Merenptah. Das Gebiet
bezeichnet als "Eingang vom Tempel" führt zu dem größeren
Gebäudeteil, der 1914 von Edouard Naville entdeckt und ausgegraben
wurde. |
|
Plan: Zeichnung Murray, Ausgrabung 1903 - public
domain
- bearbeitet von Nefershapiland - |
Das Osireion
befindet sich südwestlich unmittelbar hinter dem Totentempel Sethos I. und
wurde ebenso wie dieser in der Zeit des Neuen Reiches gebaut. Nach Dieter
Arnold erhob sich wohl über der heute nach oben offenen Anlage ein
aufgeschütteter Erdhügel, der sog. "Osiris-Hügel" - was durch
gefundene Baumgruben in einem ihn umgebenden Hain bezeugen.
Der
Eingang befand sich im Westen der Anlage und von dort führt ein 110m langer
Zugangskorridor südöstlich in eine rechteckige Kammer, der
"Südraum" mit einer dahinter
liegenden kleinen Kammer am Ende. Vom Südraum aus führt ein Zugangskorridor
in einen querliegenden Raum, dem sog. "Querraum", der dann zur
Haupthalle und dem dahinterliegenden Sarkophagraum führt.
Verschiedene
Dekorationen befanden sich an den Wänden des Ganges: an der nordöstlichen Seite das "Buch der Höhlen", an der
gegenüberliegenden Wandseite das "Buch der Pforten, wobei beide
Wandseiten die nächtliche Reise des Sonnengottes Re durch die Unterwelt
beschreiben.
Der
zentrale Teil der Pfeilerhalle ist eine Granitplattform, welche von einem Kanal umgeben ist -
so dass die Plattform wie eine Insel erscheint. Da der Wasserspiegel jetzt mehrere Meter über dem aus der Zeit seiner Erbauung liegt, ist das Osireion
heute überflutet und für Archäologen und Touristen nicht mehr
zugänglich.
Die
Ausschmückung erfolgte bis in die Zeit von Merenptah, dem Enkel von Sethos I.
Auf den schwalbenschwanzförmigen Bauklammern, welche die massiven
Granitblöcke der Haupthalle des Osireions zusammenhielten, befindet sich der
Name seines Erbauers Sethos I. Auch
die Decke und einige der Architrave der Haupthalle sollen teilweise lt.
Naville von Merenptah dekoriert worden sein. Andere Teile der Decke sind mit
dem Buch der Nacht (bis zur 9. Stunde) von König Sethos 1 dekoriert worden.
Das Dach des Osireions - das einst die westliche Sarkophag- und die östliche
Balsamierungshalle überspannte, ist heute nur noch
in wenigen Teilen erhalten, so dass man von dort oben einen guten Überblick
in die ehemals unterirdische Tempelanlage hat.
|
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Plan des Osireion
- nach Porter u. Moss - bearbeitet von
Nefershapiland -
1. umlaufender Wassergraben
PM 7-8: Torpfosten innen mit Text von Merenptah aus dem
Kapitel CXLIV des Totenbuches, mit Dämonen
PM 9-10: Der thronende Osiris mit den 4 Horussöhnen
erhält Leben von Horus. Merenptah weihräuchernd
vor Opfergaben.
PM 11-12 Kapitel CLIII des Totenbuches mit Kartuschen
von Merenptah.
PM 12: Kapitel CLIII des Totenbuches mit Kartuschen von
Merenptah
PM 13: Türdurchgang - Innere Türpfosten mit Text von
Merenptah.
PM 21-22: Architrav mit 5 Szenen: Merenptah kniet vor
einem mumifizierten Gott u. 2 Szenen dahinter
- zwei Götter m. Rudern, 4 himmlische Kühe u.
der König opfert die Maat vor Re-Harachte
PM 23-24: Oberer Teil mit 3 Registern:
Merenptah opfert v. Gottheiten mit Abydos-Fetisch,
mit dad-Pfeiler mit Isis-Emblem im Zentrum.
Unterer Teil:
Links: der König wird gereinigt von Thot u. Osiris
rechts: der König wird geleitet v. Anubis zu Osiris
Und zwischen der Szene torwärts mit Doppelszene des kniend.
Königs - anbetend an jedem Torpfosten. |
Die
Eingangspassage ist ein schmaler Tunnel, des zu dem Vorraum und der Haupthalle
führt. König Merenptah schmückte die rechte Wand dieser Passage mit einer
vollständigen Version des Pfortenbuches (PM 3-4) und die linke Wand mit dem
Buch der Höhlen (siehe Hornung 2007) - PM 1-2.
Unter
König Merenptah wurden die Darstellungen am Südende des Ganges als
Flachrelief ausgeführt (siehe Edwin Brock, das Reich des Osiris, S. 23).
Es ist heute nicht mehr zu klären, ob Merenptah auch für die planerische
Gestaltung der Wände verantwortlich war oder ob er lediglich ein bereits
unter Sethos I. entworfenes Text- und Bildprogramm ausführen ließ. Auf jeden
Fall befindet sich der Name von Sethos I. auch in zwei der unter Merenptah
angebrachten Texte aus dem Pfortenbuch genannt, dieses aber ohne Kartusche (siehe
Murray: The Osireion at Abydos, ERA 9, London 1904, 9 in Louise Gestermann:
Anmerkungen zum Dekorationsprogramm im Osireion von Abydos/Onlineversion /
Festschrift für Dieter Kurth zum 65. Geburtstag 2008).
|
Eingangskorridor ins Osireion |
| Merenptah ließ beide Seiten des Korridors mit
Darstellungen schmücken: Rechts mit Reliefs vom Pfortenbuch und links
mit Darstellungen aus dem Höhlenbuch. |
|
Bild: Courtesy Soloegipto (Flickr-Album)
- all rights reserved - |
Beide Wände des
Eingangskorridors (eine schmale Passage, durch die man das Osireion
erreicht) zeigen hinter dem Bild des vor Horus (auf der linken Ostwand)
opfernden Merenptah und auf der anderen Seite (Westwand/rechts) den vor den
Göttern Horus und Osiris knienden und opfernden König Ausschnitte aus den
beiden Unterweltsbücher: das Pfortenbuch und das Buch der Höhlen.
|
Eingangskorridor ins Osireion - rechte Seite
(PM 1-4) |
Hier beginnen nach dem Prolog aus dem
Pfortenbuch der 1. Stunde die Darstellungen auf der rechten Wand.
12 Götter, die kollektiv als "die Götter der Westwüste"
bezeichnet werden repräsentieren die seligen Toten. In des
Wüstengebirge (hier mit roter Farbe gemalt) ist ein schakalköpfiger
Pfahl gesteckt, vor dem zwei Götter knien (in den Beischriften als
"Wüste" und "Unterwelt" bezeichnet. |
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Bild: Courtesy Soloegipto (Flickr-Album 2010)
- all rights reserved . |
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Eingangskorridor ins Osireion - rechte Seite
(PM 3-4) |
| Szene aus dem Buch der Tore (Pfortenbuch): Merenptah
- mit der Khepresch-Krone kniet vor den Göttern Horus und Osiris -
vor ihm befindet sich eine Inschrift in 5 Kolumnen. |
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Bild: Courtesy Soloegipto (Flickr-Album)
- all rights reserved - |
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Eingangskorridor ins Osireion - rechte Seite
(PM 1-4) |
| Rechte Seite mit Darstellungen aus dem
"Pfortenbuch". Auf der rechten Seite des Bildes sitzen die
Götter Osiris und Horus auf ihrem Thron vor dem knienden Merenptah
(Bild oben). |
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Bild: Courtesy Soloegipto (Flickr-Album 2010)
- all rights reserved . |
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Eingangskorridor ins Osireion - rechte Seite /
Pfortenbuch 11. Stunde |
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Dieses Bild auf der rechten Wandseite zeigt die 11.
Stunde aus dem Pfortenbuch. Links wird das "Antlitz von Re" in
einem Boot gezogen, damit die Verstorbenen das Gesicht des Re sehen
können. Rechts im Bild sehen wir das Boot des Sonnengottes, der von den
Göttern Sia und Heka begleitet wird. Die Kabine mit Re wird von der
schützenden Schlange Mehen umgeben. Im mittleren Register eine lange
Inschrift und darunter befinden sich 12 Götter, die jeder mit beiden
Händen ein Ruder tragen. Es sind die Götter, die "keinen
Untergang kennen" - davor 12 weitere Götter (/die
Stundengöttinnen), jede mit einem Stern über dem Kopf, die ein Zugseil
in den Händen halten. |
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Bild: Courtesy Soloegipto (Flickr-Album 2010)
- all rights reserved . |
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Eingangskorridor ins Osireion - rechte Seite /
Abschlussbild |
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Endszene der 12. Stunde im Pfortenbuch auf der
rechten Seite der Eingangswand. Von unten, aus den Tiefen der Welt,
hebt der Gott Nun mit ausgestrechten Armen die Sonnenbarke empor.
Dazwischen befindet sich eine kurze Inschrift, welche den Vorgang
beschreiben.
Auf der Barke befindet sich in der Mitte der
Sonnengott in seiner Gestalt als "Cheprie" - dann vom Heck
zum Bug: Sia-Hu-Heka-Maat--Geb-Isis und Nephthys und drei
"Türhüter" (Quelle: Hornung, Ägyptens Unterweltsbücher
2007). |
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Bild: Courtesy Soloegipto (Flickr-Album 2010)
- all rights reserved . |
Die Darstellungen auf der linken
Wandseite (Szenen aus dem Höhlenbuch) sind wesentlich schlechter erhalten und
deshalb verzichten wir vorläufig auf Bilder dieser Reliefs.
Der Südraum:
Dieser Raum ist mit einer skizzenhaften Version des
Spruchs der 12 Höhlen dekoriert - welche historisch gesehen es lt.
Hornung (2007) erst die 2. Darstellung ist (Kapitel 168 des Totenbuches). Die
Darstellung auf der Westwand dieses Südraumes wurde 1904 von Margaret Murray
skizziert und beschrieben - wobei sie schreibt, dass des eine Teilansicht der
11. Höhle ist. Jede Höhle besteht aus einer unterschiedlichen Anzahl von
Gottheiten. Der König - hier Merenptah - kniet vor jeder Gruppe von
Gottheiten, denen er Opfer darbringt. In den Beischriften kann man den Namen
von Merenptah " Stier des Re, Geliebter der Götter" erkennen. In
dem Werk von Murray gibt es eine Übersetzung der Inschriften für jede Höhe,
die in diesem Raum gezeigt wird.
|
Südraum - Westwand
- Reliefs in der Nordwestecke des Raumes - |
| Linke Wandseite am hinteren Ende des Südraumes.
Merenptah räuchert vor einem Opfertisch (PM 9). Im Register davor
ist eine große Menge weiterer Opfergaben zu sehen. Davor befinden
sich in 3 Register unterteilt Listen mit den Namen von Gottheiten.
Am linken Torpfosten (PM 7) befinden sich ebenfalls Inschriften
von Merenptah mit Kapitel CLIII des Totenbuches
(ebenso wie auf der rechten Seite) |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
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der sog. "Südraum" mit Blick auf
den Eingangskorridor nach Norden
beide Torpfosten des Einganges sind mit Texten von Kapitel CLIII des Totenbuches mit den
Kartuschen von König Merenptah bedeckt. Der rechte Eingang führt
über einen Zugangskorridor in den Querraum. |
Bild: Courtesy of www.meretsegerbooks.com
all rights reserved |
|
Südraum - Ostwand mit Eingangskorridor /
Ansicht 2010
- Torpfosten und rechte Wand (Westwand) vor dem Seitenraum
in der Südwestecke des
Tempels - |
| PM 8 - Kapitel CLIII des Totenbuches mit den
Kartuschen von König Merenptah.
Die Westwand (rechte Wand) dieses Raumes ist mit Kapiteln des
Totenbuches geschmückt, die sich mit den Namen von Osiris (Kapitel
141 bis 143 - siehe Murray 1904) befassen. Diese Kapiteln sind in 3
Register auf die Wand eingeschrieben mit Listen von verschiedenen
Gottheiten. |
|
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
|
Der Südraum mit Blick auf die kleine
Seitenkammer im Norden
- die rechte Wand (Westwand) zeigt eine Osiris-Horus-Szene
und rechten Ende der Wand eine Opferszene mit Merenptah |
Bild: Courtesy of www.meretsegerbooks.com
all rights reserved |
|
Der "Südraum" - rechte Wandseite
- Vorderwand / Westwand |
| Am Ende der Westwand des
Südraumes befindet sich eine Osiris-Horus-Szene. Horus (begleitet von
seinen 4 Söhnen) "haucht" dem auf seinen Thron sitzenden
Osiris Leben ein. Dahinter ist eine lange Opferliste und am Ende
Merenptah vor einem gefüllten Opfertisch zu sehen (Identisch mit der
Szene auf der anderen Seite der Wand PM 9) |
Bild: Courtesy of Soloegipto
- all rights reserved - |
|
Margaret Alice Murray 1904 (auf den Steinen links)
nach der Entdeckung des Osireion in Abydos. Die Westwand des
Südraumes- mit einer Osiris-Horus-Szene am linken Ende der Wand und
dem Kapitel CLIII des Totenbuches mit der Kartusche von Merenptah an
dem Torpfosten des Durchganges zum Nebenraum (PM 12) - (Details siehe
Bilder weiter oben).
- Bild 1904 - public domain. |
Zentrale Halle des
Osireion:
Die zentrale Halle des Heiligtums erreichte
man über einen kurzen Gang, der von der Vorkammer in einen Raum mit den
Abmessungen 50 x 32 m führt. Das eigentliche Osireion wird von wuchtigen
Mauern und Granitsäulen dominiert und das Bodenniveau befindet sich etwa auf
Höhe des Nils, so dass das Osireion je nach Jahreszeit und Flusspegel etwas
"unter Wasser" stand oder es trocken lag (in Zeiten der
Trockenheit). An der stirnseitigen Wand sind Reliefdarstellungen zu sehen -
wie hier an der Ostwand - hinter der sich der letzte Raum der Anlage befindet
(der heute unter Wasser stehende Sarkophagraum). Die Wand ist in fünf
Register unterteilt und antithetisch aufgebaut. Der König - hier Merenptah -
tritt im zentralen Mittelbild vor diverse Gottheiten und bringt ihnen ein
Opfer dar. In zwei Bildern unten rechts und links wird er vor Osiris geführt,
der in einem Schrein thront.
|
Szene aus der Haupthalle des Osireion (PM 23-24)
Blick nach Osten in Richtung der Sarkophagkammer |
| König Merenptah bringt den Göttern Opfergaben dar.
Im obersten Register befinden sich seine Kartuschen. Links im Bild der
Architrav zum Dach, das einst existierte. Es hatte eine Neigung
ähnlich der Gräber dieser Zeit mit einer gewölbten Decke. |
Bild: Courtesy to the Flickr-Archiv of Heidi
Kontkanen
- all rights reserved - |
Szene aus der Haupthalle des Osireion
(PM 23-24) |
| Links neben dem Eingang zum Sarkophagraum befindet
sich auf der Basis eine Inschrift von Merenptah mit seinen Namen und
Epitheta. Darüber opfert der König in Gegenwart der Götter, die auf
beiden Seiten der Tür jeweils in einem Schrein thronen. |
Bild: Courtesy to Soloegipto
(Flickr-Album 2010)
- all rights reserved . |
Einzig der sog.
"Sarkophagraum", der über einen Eingang an der Ostwand zu erreichen
ist, wurde schon unter Sethos I. dekoriert. Der Raum hat durch eindringendes
Wasser stark gelitten, die Wände sind heute weitgehend ohne Dekoration. Aber
das Satteldach trägt eine reiche und interessante Dekoration mit dem Nutbuch
im Norden und nach Süden hin eine Auflistung der Stunden der Nacht in
Verbindung mit den Körperteilen der Göttin Nut, die von Schu hochgehoben und
getragen wird (siehe Gestermann, Louise: "Einige Anmerkungen zum
Dekorationsprogramm des Osireion, 2008 - Onlineversion).
Totentempel von
König Ramses II:
Am westlichen Rand des Dorfes "Beni
Mansur" - etwa 300 m vom Tempel des Sethos 1 in Abydos entfernt, befindet
sich der Tempel von Ramses II, der hauptsächlich der abydenischen Triade, den
Göttern Osiris, Isis und Horus - sowie einigen "Gastgöttern" und
dem Königskult gewidmet war (siehe Arnold, Dieter: Lexikon der
ägyptischen Baukunst, 2000, S. 213). Ramses
II. baute ihn noch während er als Prinz und Mit-Regent zusammen mit seinem
Vater Sethos I. über Ägypten regierte. Heute sind die Kalkstein-Wände
dieses Tempels in der Höhe stark reduziert - nur noch etwa 2 m hoch.
Der 1. Pylon und der Hof sind heute zerstört und man gelangt durch das
Granitportal direkt in den 2. Hof, der von einer Kolonnade aus osiridischen
Säulen (keine der Säulen ist heute noch in voller Höhe erhalten) an der
Nord-, Ost- und Südseite umgeben ist.
König Merenptah fügte am heute
zerstörten 1. Pylon seine Kartuschen zu den Resten der Szenen und Inschriften
von Ramses II. hinzu, ebenso wie später Ramses III. und auch Ramses IV.
Leider gibt Porter u. Moss hierfür keine Nummern an. Im Gegensatz zum
Sethos-Tempel ist der Ramses-Tempel bis heute weniger erforscht.
Der Bauplan des Tempels ist ähnlich
denen, die für die Tempel des Neuen Reiches typisch sind. Auf einer
Längsachse folgen auf den zwei Pylonen jeweils ein offener Hof. Zwei erhöht
stehende Säulenhallen schlossen sich - hinter einem mit Säulen bestandenen
Eingangstor - an den zweiten Hof an. Das Heiligtum mit drei Sanktuare für die
Haupt- und die sechs Gastgötter - bildete den hinteren Teil des Tempels. Es
ist nicht bekannt, ob der Tempel in antiker Zeit eine Umfassungsmauer besaß.
Diese fehlt heute ebenso wie die der 1. Pylon und große Teile des 1. Hofes,
von denen nur das Granitfundament des Eingangsbereiches und Reste einer
kleinen Festkapelle an der Südostseite erhalten sind (10).
Durch das Portal des II. Pylons
gelangt man direkt in den zweiten Hof. Der Pylon besteht aus Rosen-Granit - an
seiner Basis befinden sich Textzeilen mit einer Widmungsinschrift von Ramses
II. Auf der unterste der vier Widmungs-Texte befinden sich die hinzugefügten
Kartuschen von Merenptah, Ramses III. und Ramses IV. (PM 33) - "Der
König von Ober- und Unterägypten (bA-n-Ra)|, Sohn
de Re (mrj.n-P.th Htp-Hr-MAa.t)|, geliebt
von Osiris" (Inschrift
von Merenptah mit seinem Thronnamen).
|
Abydos - Tempel Ramses II., 2. Pylon - linke
Seite
Vorderfront (PM 3) |
Abydos - Tempel Ramses II., 2. Pylon - rechte
Seite
Vorderfront |
Auf der linken (zwei Register) und rechten (nur noch
ein Register erhalten) Frontseite des II. Pylons aus rotem Granit
befinden sich Darstellungen Ramses II. vor den Göttern. Im oberen
Register der linken Seite opfert Ramses II. Wein vor dem
mumiengestaltigen Osiris. Im unteren Register ist der thronende Gott
Thot zu sehen, der auf einer Palette schreibt - hinter ihm folgt lt. PM
34 (3) "Seeing" (?). Vor dem thronenden Gott befindet sich
eine Inschriftenkolumne - des weiteren 4 Widmungstexte von Ramses II.
und Merenptah (letzte Zeile), welcher sich bis in die Innenseite des Pylondurchganges
hinzieht.
Der rechte (nördliche) Türpfosten trug wahrscheinlich identische
Darstellungen, erhalten blieben nur das unterste Register und die Basis
(siehe rechtes Bild). Auch hier gehört die unterste Inschriftenzeile
(Frontseite des Türpfeilers und Innenseite) zu
König Merenptah und die Inschriftenzeile verläuft bis in die
Innenseite des Durchganges, wo die Namen und Epitheta von Merenptah zu
lesen sind (PM 3). |
|
Bilder: Courtesy
Kairoinfo4U
- all rights reserved .
- rechtes Bild: Ausschnitt erstellt von Nefershapiland - |
Seltsamerweise
wird in PM nicht der rechte (nördliche) Torpfosten des 2. Pylons besprochen. Dieser ist zwar vor
allem im oberen Teil stark beschädigt, jedoch zeigt er, dass der untere Teil
eine identische Darstellung wie der linke Torpfosten zeigte, der einzige Unterschied
ist, dass es
sich
hier um eine sitzende Göttin beim Schreiben handelt. Die vier Textzeile
darunter sind identisch mit denen auf dem linken Torpfosten.
Auf
der östlichen Wand des II. Hofes (PM 6-9) befinden sich im unteren Register
Darstellungen eines Festes. Diener führen geschmückte Tiere in den Tempel.
Über dieser teilweise erhaltenen Darstellung ist eine lange Inschrift mit
einer Rede von Ramses II. erhalten geblieben. Vom 1. Register ist nur noch
wenig zu sehen.
Auf
der Basis - unterhalb der Festival-Darstellung mit den Tieren - ließ König
Merenptah eine kurze Widmungsinschrift auf dem ursprünglich leer gebliebenen
Wandteil anbringen und auch König Ramses IV. füllte den verbliebenden Rest
der unteren Wand mit einer großen und tief eingeschnittenen Inschriftenzeile.
|
Wandrelief Tempel Ramses II., Abydos - Östliche
Wand des 2. Hofes (PM 9) |
| Die untere Szene der Wand zeigt eine lange
Festszene. Über der Darstellung mit den Opfertieren befindet sich
eine Inschrift aus der Zeit Ramses II. Unterhalb dieser Szene
fügte König Merenptah eine kurze Inschrift hinzu (rechts).
Ramses IV. füllte dann den Rest der bis dahin unbeschriebenen
Wandfläche mit einer großen und tief eingeschnittenen Inschrift (PM
4-10) - was evtl. verhindern sollte, dass kein zukünftiger König sie
löschen oder usurpieren konnte.
(Leider nennt PM nicht die Kartusche von Merenptah - nur bei
4-10: "Text of Ramesses IV. at bottom"). |
Bild: Abydos,
Tempel of Ramesses II.
Autor: Kairoinfo4U - Flickr-Album 16.11.2018
Lizenz: CC-BY-NC-SA
2.0 |
Im zweiten Hof des Tempels von Ramses
II. in Abydos befand sich ein Block (siehe roter Pfeil) mit einer fast
zerstörten Triade auf der Vorderseite (links der König mit Nemes-Kopftuch,
in der Mitte Osiris - rechts evtl. Isis (?) und Beschriftungen auf den anderen
Seiten. Heute befindet sich dieser Block
im Neuen Museum von Sohag.
 |
Block
mit Triade auf der Vorderseite
und Inschriften auf allen anderen
Seiten
- mit den Kartuschen von Merenptah - |
|
Bild: Ostecke
des zweiten Hofes im Tempel RA II.
Autor: Olaf Tausch, Wikipedia, 6. 3. 2011
Lizenz: CC
BY 3.0
Änderungen:
Bild beschnitten und roter Pfeil von Nefershapiland - |
|
Vorderseite des obigen Blocks mit Triade
- Ostecke des 2. Hofes Tempel Ramses II. in Abydos |
Rückseite des Blockes
mit Inschrift u. Kartuschen Merenptahs |
| In der
Ostecke des 2. Hofes im Tempel Ramses II. in Abydos befand sich bis vor
einigen Jahren dieser Block mit einer stark zerstörten Triade auf der
Vorderseite und Inschriften aus der Zeit von König Merenptah auf den
anderen Seiten, wie seine Kartuschen in der Inschrift auf der Rückseite
belegen. Heute befindet sich dieser Block im Neuen Museum in Sohag. |
|
beide Bilder: mit frdl. Dank Saamunra 2009
- alle Rechte vorbehalten - |
Tempel von
Ramses I:
Sethos I. ließ zu Ehren seines Vaters Ramses I. eine kleine Kapelle bauen. Sie
befand sich nördlich des Tempelbezirkes in
Abydos und besaß eine eigene Umfassungsmauer und wurde 1910 während
Bauarbeiten nordöstlich des Sethos-Tempels entdeckt. Heute befindet sich die
Anlage größtenteils im Metropolitan Museum, New York
(siehe hier)
Die Kapelle für Ramses I.
besitzt nur einen Raum - im hinteren Teil befindet sich ein Podest. In der
Kapelle sind viele Bauinschriften angebracht und das Tor, das in den
umgebenden Temenos führt, ist mit Torvermerken auf beiden Türpfosten
versehen, welche Sethos I. als Erbauer der Kapelle ausweisen. Die Inschrift
auf diesem Tores lautet (8): [Tor] (namens) (Königsname) mit zahlreichen
Opferspeisen im pr des Osiris".
Merenptah ließ unterhalb dieser
Torinschrift - und auch unter dem Millionenjahrhaus-Texten auf der Tür zur
Kultkapelle - seine Kartuschen anbringen. Dieses ist ein Beleg dafür, dass
der Kulttempel für Ramses I. zumindest bis zum Ende der Regierungs- Zeit
seines Urenkels, Merenptah, in Betrieb war (siehe ÄAT 51/Martina Ullmann:
Millionen-Jahrhäuser, Harrassowitz-Verlag 2002).
|
|
Totentempel Ramses I.
- errichtet von Sethos I. für seinen Vater
-
- Plan: Nefershapiland nach Porter u. Moss VI. S. 28
(Text nach PM VI, 31, 33)
PM 1: Pylon-Türpfosten mit Resten von
Szenen:
der König vor einem Gott, mit Tornamen, darunter
hinzugefügte
Kartuschen von Merenptah.
PM 2-3: Tempelfassade außen:
links: Gruss-Gestus, links Sethos 1 -
rechts Ramses I.
darunter jeweils 5 Textzeilen an jeder Seite.
PM 4-5: Türdurchgang
Türpfosten mit 3 Kolumnen Weihetexten v.
Sethos I.
Darunter jeweils die Kartuschen von Merenptah.
Maße des Innenraumes:
3,70 x 2,65m. Fassade: 4,10m breit, 3,60m hoch
Anmerkung:
Das Innen-Dekoration der Kapelle befindet sich heute im Metropolitan
Museum New York. |
|
|
Eingang zum Tempelinneren (links)
PM VI. 31. 2+4
Umzeichnung aus "The Bas-Reliefs from the Temple of Ramses I. at
Abydos (Herbert Winlock)
Fassade / Tempeleingang:
Die Vorderfront der Kapelle war auf beiden Seiten auf den Türpfosten
mit 3 Kolumnen eines Weihetextes von Sethos I. beschriftet - Merenptah
setzte später seine Kartuschen darunter (PM 4+5).
Die Darstellung auf der linken Seite vom Weihetext
(PM 4) zeigt König Sethos I. mit der Atefkrone auf dem Kopf und in
seiner Hand linken Hand hält er ein Anch-Zeichen. Der andere Arm ist im
Gruß-/Redegestus in Richtung seines Vaters Ramses I ausgerichtet, der
auf der rechten Vorderfront der Kapelle zu sehen ist.
(Quelle: ÄAT 51 - Millionenjahrhaus / M. Ullmann)
|
Die Vorderfront der Kapelle ist links neben dem Türpfosten mit der
Millionenjahrhaus–Inschrift mit einer Darstellung Sethos I. dekoriert. Der König
trägt die Antefkrone und hält ein anx –
Zeichen in der Hand. Der andere Arm ist im Grußgestus/Redegestus
in Richtung seiner Vaters
ausgestreckt, der auf der rechten
Fassadenseite dargestellt ist. Auch er trägt ein anx–Zeichen
in der Hand.
In Dendera, dem altägyptischen
"Iunet" oder "Tantere" (griechisch: Tentyris) fanden sich
links und rechts nachträglich (?) angebrachte Darstellungen samt Inschriften
von Merenptah in einer Ka-Kapelle
die Mentuhotep II. hier errichtet hatte (8). Diese Türleibung befindet sich
heute im Museum Kairo (JE 46068).
Auf den unbeschrifteten
Türwangen der Kapelle - über der Sockelzone - befinden sich zwei
nachträglich angebrachte Darstellungen (Eintrittsszenen) mit einem
Torvermerk. In beiden Darstellungen ist der König mit Stab und Szepter beim
Betreten der Kapelle dargestellt (8). Über dem König ist der schwebende
Falke mit einem "anch"-Zeichen in seinen Fängen dargestellt.
Die Inschrift von Merenptah befindet sich zwischen dem Falken und der
Darstellung des Königs. Vor ihm (unter seinen Armen) befindet sich der
übliche Reinheitsspruch. Unter seinen Füssen steht der Torname: "sbA
([BA-n-Ra]mrj-Imen)] dj anx (D.t)@w.t-@r.w nb.t Iwn.t aA mrw" -
Tor des "Ba-en-ra-geliebt von Amun" (Thronname Merenptahs) (namens)
Hathor, Herrin von Dendera, mit großer Beliebtheit (8).
|
KA-Kapelle für Mentuhotep II.
- innen: links des Eingangs -
(Südwand) |
KA-Kapelle für Mentuhotep II.
- innen: rechts des Eingangs -
(Nordwand) |
| Auf der Süd- und Nordwand (Schmalseite)
des Eingangs zur KA-Kapelle von Mentuhotep II. in Dendera (heute im
Museum Kairo JE 46068) befindet sich eine - später von Merenptah -
angebrachte Darstellung des stehenden Königs mit einer
Reinheitsformel unter seinen Armen und dem Tornamen unter seinen
Füssen. Seine Kartuschen mit Epitheta ließ er in den Raum zwischen
einem Falken und seiner Darstellung anbringen. |
|
Umzeichnungen: Habachi, Monuments, MDAIK 19,
1963, S. 26) |
siehe
hier - Extraseite
In
Hermontis, dem arabischen Armant (altägyptisch: Iunu-Month oder südliches
Heliopolis / Jwnj Sm.j) in
Oberägypten auf dem Westufer des Nil im Gouvernement Luxor) - bis zur 18.
Dynastie und in römischer Zeit Hauptstadt des 4. oberägyptischen Gaues -
befand sich seit der 11. Dynastie ein Tempel des Gottes Month. In der 18.
Dynastie erfolgte unter Thutmosis III. die Erweiterung des Tempels zu einem
"Großtempel" des Month-Re (5) mit einem 47 Meter breiten Pylon,
dessen Reste ausgegraben wurden (Quelle: Arne Eggebrecht, "Armant"
in: Lexikon der Ägyptologie, Bd. 1, Wiesbaden 1975).
Während
der Regierung von Echnaton wurde der Name des Amun an vielen Stellen
ausgehackt. In der 19. Dynastie stattete Ramses II. den Tempel mit zwei
Kolossen aus. Sein Sohn und Nachfolger Merenptah wurde hier mit einigen
Osiris-Statuen assoziiert (siehe K. A.
Bard: Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, London 1999, S.
144-145 in Fußnote 2 bei Wikipedia: Amant). Unter den Persern wurde der
Tempel zerstört und in griechisch-römischer Zeit durch einen Neubau ersetzt.
Im 19. Jahrhundert wurde er Opfer von Steinraub und zum Bau von Zuckerfabriken
und Privathäusern abgetragen. Sichtbar sind nur noch wenige Fundamentreste
und untere Steinlagen (5).
Der
Month-Tempel von Armant wurde 1937 von der Sir Robert Mond-Expedition der
Egypt Exploration Society ausgegraben.
|
|
Osiride Statue König Mentuhotep III.
- usurpiert von Merenptah -
Der König erscheint bei dieser lebensgroßen Statue
mit vor der Brust verschränkten Armen und wird dadurch mit Osiris
identifiziert. Sein Körper ist in ein eng anliegendes Gewand gehüllt,
das an Mumienhüllen erinnert.
Diese Statue stand ursprünglich im Tempel des
Kriegsgottes Month. Es war eine von sechs solchen Figuren, die beim
Wiederaufbau des Tempels in der griechisch-römischen Zeit feierlich
unter dem Boden des Tempels begraben wurde. In der Mitte der Figur
verläuft eine Inschrift, die sie als König Merenptah identifiziert -
was belegt, dass sie in der 19. Dynastie von Merenptah usurpiert wurde -
evtl. in einer Zeit als Merenptah Renovierungsarbeiten am Tempel
durchführte. Die meisten anderen Figuren von König Mentuhotep III:, da
ebenfalls dort gefunden wurden, sind unbeschriftet.
Bild: Boston
Mentuhotep III.01.jpg
Autor: Miguel Hermosa Cuesta, wikipedia 2016
Lizenz: CC
BY-SA 4.0 |
In der oberägyptischen Stadt
"Gebelein/Gebelen", dem altägyptischen Ort "Inerty" /die
beiden Hügeln oder Felsen stand im Neuen Reich ein Heiligtumn der Hathor. Der
Ort liegt etwa 40 km südlich von Theben. In der Ebene vor den beiden Hügeln
befand sich in antiker Zeit das oberägyptische Krokodilopolis - ein Ort, wo
der Krokodilgott Sobek (Sucho) verehrt wurde. In Gebelein wurde eine
Opferstiftung für Sobek gefunden, welche auf den " 5. Tag, 2. Monat der
Achet-Jahreszeit, Jahr 1" datiert ist.
In Edfu fand sich ein
Sandsteinblock mit seinem Namen (die Kartusche ist nicht usurpiert). Leider
habe wir keine weiteren Informationen darüber.
|
Sandsteinblock aus Edfu mit der Kartusche von
Merenptah |
|
(Bild: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen
Instituts, Kairo / MDAIK 37,
1981 - Edfu) |
Gebel es-Silsila (auch Gebel
el-Silsila), das antike "Chenu" (der Ruderort) ist der bedeutendste
Sandstein-Steinbruch Ägyptens. Der Ort ist eine archäologische Stätte auf
beiden Ufern des Nils in Oberägypten im Gouvernement Assuan (etwa 145 km
südlich von Luxor und etwa 60 km von Assuan). Die antike Stadt Chenu - in
welcher die Bergbauarbeiter lebten - befand sich auf dem Ostufer. Die
bedeutendsten Monumente befinden sich auf dem Westufer. Die Bedeutung des
antiken als auch des modernen Namens sind heute umstritten. Für den Ort Chenu
gibt es neben der Übersetzung "Ruderort" auch die Bedeutung
"Grenze oder Barriere".
Unter König Merenptah wurde
eine Steinbruch-Expedition nach Gebel es-Silsila entsandt. Das Unternehmen
stand unter der Leitung von Chui (@wy),
der die Titel trug: "Vorstehers der
Arbeiten an allen Denkmälern seiner Majestät" und "Großen der
Medscha". Sinn und Zweck der Expedition war die Beschaffung von
Baumaterial für Ergänzungs- und Erneuerungsarbeiten an Tempeln von Ramses
II. Dieses geht aus den Titeln des Expeditionsleiters Chui (@wy)
hervor, der Domänenverwalter des Re-Tempels in
Memphis und Vorsteher im Tempel "Raw–ms-
sw-mrj–Jmn"
(Ramessu-merj-Amun) im Hause der
Herrin der Sykomore war (Quelle: KRI IV, S. 125 in Studien zu Archäologie und
Geschichte Altägyptens / SAGA 21, Heidelberger Orientverlag)
Das bedeutendste Monument ist
der Speos des Haremhab, in dem sich auch Stelen aus der Zeit Ramses II. und
Merenptah, Sethos II., Siptah und Ramses III. befinden (zu den Bauten aus der
Zeit Merenptah kommen wir weiter unten). Einige 100 m südlich des
Haremhab-Speos befinden sich am Ufer entlang 32 Felskapellen (Kenotaphe =
Scheingräber), die sich die Würdenträgern des Neuen Reiches während der
18. Dynastie in den Fels schlagen ließen.
Am südlichen Ende des Westufers
gibt es ein kleines Plateau über dem Nil, das von mehreren riesigen,
schreinartigen Stelen umgeben ist, die tief in den Felsen eingeschnitten und
an den Seiten von Halbsäulen flankiert werden. Diese Felsstelen waren dem
Nilgott Hapi geweiht. Diese kapellenartigen Felsstelen stammen aus der Zeit
von Sethos I., Ramses II., Merenptah sowie Ramses V., Scheschonq I. und Ramses
III. Diese Felsstelen waren u. a. dem Nilgott Hapi geweiht.
Im Jahre 2012 versuchten Diebe
diese Felsstele aus dem Felsen zu lösen - wobei sich die Frage stellt, an wen
dieses Monument verkauft werden sollte, denn so ein Objekt ist heute praktisch
unverkäuflich (es sei denn, es handelt sich um einen Auftragsdiebstahl).
Dieses geschah offensichtlich während der Zeiten des sog. "Ägyptischen
Frühlings", wo während der Revolution der Begriff "Freiheit"
wohl offensichtlich falsch verstanden wurde (Anmerkung des Co-Autors J. H.
Pirzer). Zum Glück konnte der Diebstahl vereitelt werden - jedoch blieben
"hässliche Narben" zurück. Deutlich sind die Schnitte zu sehen,
welche brutal durch die Szene auf der Stele schneiden.
Die Darstellungen in beiden
Fels-Kapellen sind nur an den Rückwänden gut erhalten und zeigen den König,
die in der rechten Kapelle dem Gott Re-Harachte, dem Gott Ptah und dem Nilgott
Hapi und in der linken Kapelle dem Amun, der Göttin Mut und dem Chons
zugewandt sind. Darunter befindet sich ein langer gleichlautender Hymnus an
den Nil sowie Opferlisten.
|
Dem Nilgott Hapi geweihte Felsstelen auf dem
Westufer des Nils bei Gebel es-Silsila 2009
- noch vor dem Versuch die Darstellung des Königs auf der Stele zu
stehlen - |
| Die nördliche (rechte) der beiden Felsstelen
(Felskapelle) stammt aus dem 1. Jahr von König Merenptah - die
südliche aus dem 1. Jahr von König Ramses II.
In
den Inschriften der Merenptah-Felskapelle wird auch seine Große Königliche Gemahlin Isetnofret
II. erwähnt. Die Kapelle weist eine Tiefe von 2m auf - links und
rechts steht eine Papyrusbündelsäule, bekrönt wird das ganze durch
eine Hohlkehle mit Uräenfries.
Die Reliefs in den Kapellen zeigen den
jeweiligen Herrscher vor diversen Gottheiten. Die Hieroglyphentexte
darunter enthalten jeweils einen langen Nilhymnus. Zwischen den beiden
Kapellen ließ der Wesir Panehesi, der unter Merenptah
diente, eine Felsstele einmeißeln. Im Bildfeld ist der
opfernde Herrscher zu sehen. |
Bild: Dschabal
as Silsila 27
Autor: Olaf Tausch, Wikipedia, 28. 03. 2009
Lizenz: CC-BY
3.0 |
Eine Denkschrift in Türform
befindet sich zwischen den beiden Felskapellen. Diese wurde von dem Wesir
Penehsi/Penehesy für Merenptah gewidmet und zeigt den König, der Amun ein
Bild der Maat darbringt.
|
Bildfeld mit Inschriftenband auf der Felsstele
von Panehesy
- zwischen den beiden Kapellen von Ramses II. und Merenptah - |
| Die Kapelle ist von einer Hohlkehle bekrönt, unter
der sich die eigentliche Stele befindet, die an drei Seiten von einem
Textband umrahmt wird. Oben befindet sich die königliche Titulatur.
Die Textkolumne der linken Seite enthält einen Opfertext für den
Wesir und Bürgermeister der Stadt, Panehesy, der als Auftraggeber
fungiert. Die Textkolumne an der rechten Seite enthält ebenfalls
einen Opfertext für Panehesy - ebenso wie die beiden am unteren Ende
des Bildfeldes befindlichen Textzeilen.
Der König steht in der Mitte des Bildfeldes mit der blauen
Krone auf dem Kopf. Er ist nach rechts gewandt und opfert eine kleine
Statue der Maat vor dem Gott Amun-Re. Über dem Gott befindet sich die
übliche Beischrift: "Sprechen der Worte durch Amun-Re, Herr der
Kronen (und) der beiden Länder......." usw. Über dem König
befinden sich seine Namen in Kartuschen mit den üblichen Ephitheta.
Links davon schwebt ein Geier mit Segenswünschen in seinen Klauen.
Hinter dem König steht in einem verkleinerten Maßstab (in
leicht gebeugter Haltung - die rechte Hand im Verehrungsgestus
erhoben) Prinz Sethos-Merenptah (sein Name wurde absichtlich
gelöscht). Seine Titel - in den zwei über ihm befindlichen
Textkolumnen lauten: "Erbprinz,
Sab-Taiti (Wesir)
der beiden Länder, Generalissimus, Aufseher (Leiter) von Millionen,
Hüter des vollkommenen Gottes, Königssohn von seinem eigenen Leib,
sein geliebter Generalissimus, [Sethi-Merenptah]". (eigene
Lesung und Übersetzung)
In seiner linken Hand hält der Prinz
einen Straußenfächer. Hinter dem Prinz steht - ebenfalls in
gebeugter Haltung, der Wesir Panehesy. Er hält ebenfalls einen
Straußenfächer in seiner linken Hand und ist gekleidet mit dem
typisch langen Gewand des Wesirs. Die beiden Textkolumnen über ihm
geben seine Titel und seinen Namen wieder. |
|
Umzeichnung: Lepsius III., 200 a |
*
In der
Nähe der beiden Felsschreine von Ramses II. und Merenptah (links davon)
befindet sich eine weitere Felsstele, die wohl auf Initiative
des Hohepriesters des Amun namens Roma-Roy (auch Roj genannt) eingeschlagen
wurde. Hierbei handelt es sich um eine hochrechteckige Stele mit einer
Hohlkehle. Diese Stele ist von einer Inschriftenzeile mit den Kartuschen von
Merenptah und den Titeln und Namen von Roy eingerahmt.
Im Bildfeld der Stele steht
Merenptah unter der Sonnenscheibe mit zwei Uräen und zwei Anchzeichen, die
nach rechts gewandt sind. Auf seinem Kopf trägt der König das Nemeskopftuch
und in beiden ausgestreckten Händen hält er je ein Gefäß mit Wein, das er
vor dem vor ihm stehenden Gott Amun-Re opfert. Der Hohepriester des Amun Roy
steht hinter dem König in gebeugter Verehrungshaltung (siehe Lepsius III.,
200a)
|
Bildfeld mit Inschriftenband auf der
Felsstele
links der beiden Schreine von Ramses II. und Merenptah |
| Im Bildfeld steht der König Merenptah (Mitte) vor
dem Gott Amun-Re und opfert ihm zwei Gefäße mit Wein. Hinter ihm
steht der Hohepriester des Amun Roma-Roy (auch Roj genannt) in
gebeugter Haltung. Roy diente zuerst als 3. und 2. Priester von Amun
und schließlich als 1. Prophet (Hohepriester) des Amun (Hem-netjer-tepi-en-Amun).
Er trug auch die Titel Hatj-a (Fürst), Prinz (Irj-pat) und
Gottesvater mit reinen Händen. |
|
Umzeichnung: Lepsius III., 200 a |
Unmittelbar neben dem
Stelenschrein von König Merenptah (rechts) befinden sich die Reste eines
weiteren Stelenschreins, der jedoch keine seitlichen Säulen erhalten sollte.
Dieser Schrein blieb unvollendet - nur der Sims mit Hohlkehle und der untere
Teil der Einfassung wurden vollendet - außerdem blieb der linke Teil der
darin befindlichen Stele erhalten. Nach Roy, Winston Hopper (Monumente of
Amenmesse and Sethos II.) könnte es sich hierbei um ein begonnenes Werk von
König Amenmesse handeln, das nicht vollendet wurde.
Fels-Speos von
Haremhab mit Belegen von König Merenptah:
Weiter
Aktivitäten aus der Zeit König Merenptah
in Gebel es-Silsile–West finden sich im Felstempel des Haremhab
nahe dem Nilufer gelegen.
Zugänge und Kapellen in der Vor-
oder Querhalle:
Der
Felsspeos ist mit 5 Zugängen ausgestattet, die mit verschiedenen Reliefs
verziert sind und in die Vor- oder Querhalle des Tempels führen. An der Nord-
und Südseite befindet sich je eine kleine Kapelle.
|
Speos Haremhab in Gebel es-Sisile
Planzeichnung der Belege für Merenptah |
|
Plan: nach Porter u. Moss - bearbeitet von
Nefershapiland |
Kapelle
des Wesir Paser (nördlicher Zugang):
Die Vor- oder Querhalle des Speos von
König Haremhab ist ein Raum mit einem Tonnengewölbe, das aus dem Fels
geschlagen wurde. Der von Nord nach Süd ausgerichtete längliche Raum wird
allgemein als "Galerie" bezeichnet. Teilweise wurde die dortigen
Reliefs in späterer Zeit - nach der Fertigstellung der Räume - dort
angebracht.
Die nördliche (rechte) Kapelle gehört dem Wesir Paser/Pesiur, der über dem
Türsturz in zwei Anbetungsszenen vor den Göttern dargestellt ist. Die
Türeinfassungen beinhalten Opfertexte unter denen Paser vor einem Opfertisch
sitzt.
|
Der nördliche (rechte) Zugangsbereich zur
Vorhalle des Felsentempels
mit Blick auf die Kapelle des Wesirs Pasers (rechts) und die Nordwand. |
| Auf dem Pfeiler - gegenüber der Kapelle - befindet
sich eine Opferszene Ramses II. gemeinsam mit seinem Sohn Chaemwese
(PM 22 - siehe Bild weiter unten). Merenptah ist hier im unteren
Bereich als Prinz dargestellt.
Auf der nördlichen Schmalseite der Vorhalle oder Galerie wurden
6 Figuren, die sich in einer Nische befinden, im Hochrelief aus dem
Fels gearbeitet (siehe Zeichnung). Die Figuren zeigen den Wesir
Panehesi (aus der Zeit König Merenptah), der im südlichen Zugang des
Speos eine eigene Kapelle besitzt, die Göttin Maat, die Sängerin der
Göttin Hathor, Amun-nacht, die Göttin Hathor selbst, den Gott Ptah
und die Sängerin Ray (Sängerin des Gottes Re) (Quelle: Wikipedia,
Speos des Haremhab). Die Wandfläche über den Figuren ist frei von
Reliefs.
In der Ostwand der Vorhalle, rechts neben der Nische mit den Figuren,
befindet sich in einer weiteren Nische eine halbplastische Figur des
Wesirs Chay (aus der Zeit König Ramses II.)
Darauf folgen zwei Register mit einer Verehrungsszene Ramses II. durch
einen königlichen Schreiber und einem hieratischen Text.
Darunter folgt eine weitere Stele, die durch den Vorsteher der
Priester Amunwahsu in Auftrag gegeben wurde (siehe dazu: MDAIK Bd.
14 - Festschrift zum 70. Geburtstag von Prof. Dr. Hermann Kees, 1956,
Harrassowitz-Veralg, Wiesbaden,S. 56). Sie zeigt eine geflügelte
Sonnenscheibe und darunter König Merenptah mit der Blauen
Krone.
|
|
Zeichnung Frederick W. Fairholt, 1862 - public
domain |
|
|
Felsstele im Speos Haremhab -
Nordseite
PM 211 (28-29)
Höhe 1,15m;
Breite 1,02m)
Unterhalb einer Verehrungsszene von
Ramses III. (Fehler bei PM - nicht Ramses II.) durch den königlichen
Schreiber und Wedelträger Sethi-em-hab und einem hieratischen Text,
befindet sich eine durch Panehesi angebrachte Stele (PM 28-29)
Sie zeigt unter einer geflügelten
Sonnenscheibe mit Uräen auf beiden Seiten, König Merenptah, der die
Chepresch-Krone (blaue Krone) tragt. Über ihm befinden sich seine
Kartuschen. Der König opfert die Maat vor den Göttern Amun-Re, Month,
Sobek-Re und Hathor. Hinter dem König folgt der Wesir Panehesi -
gekleidet in seiner Amtstracht mit in Anbetung erhobenen Armen. Unter
der Darstellung kniet der Vorsteher der Priester Amenwahsu mit erhobenen
Armen. Vor- und hinter ihm befinden sich 12 Schriftkolumnen einer Hymne
an Amun-Re.
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
|
|
Felsstele im Speos Haremhab -
Nordseite
PM 211 (28-29)
Höhe 1,15m;
Breite 1,02m)
Umzeichnung der obigen Felsstele
Die Inschrift zum König und zum Wesir lautet: "Der
Herr der beiden Länder, (bA–n–Ra
Mrj–Jmn)|,
der Herr der Kronen (mrj.n–PtH-Ht
p–Hr–M
Aat)|", dem Leben gegeben
werde (Sonnenscheibe mit zwei Uräen). Der eine von Behdet. Gemacht unter der
Leitung des einzig Unterrichteten S. M., des Stadtvorstehers und Wesirs,
Panehesy, der Seelige". (siehe MDAIK 14, S. 56).
(Bildquelle: MDAIK, 1956 )
|
*
Die Ostwand der
Vor- und Querhalle bilden die Pfeiler der Zugänge zum Heiligtum und sind auf
der Innenseite mit verschiedenen Darstellungen verziert. In der oberen Szene
(PM 30) am nördlichen Pfeiler opfert König Siptah mit der Blauen Krone die
Maat vor dem Gott Amun-Ra. Dahinter steht der Gott Ptah. Im unteren Register
ist der königliche Gesandte in allen Ländern und Befehlshaber der Truppe in
einer Anbetungshaltung kniend vor den Gottheiten Sachmet und Nefertem zu
sehen. In einem Text, der sich unter dem Bildregister befindet (an der Basis)
wird das 4. Sedfest von König Ramses II. erwähnt und es befindet sich dort
eine Darstellung von Merenptah als Prinz - gefolgt von Huy, dem Sohn
seines Bruders Chaemwese, in Anbetungshaltung vor dem Gott Amun-Re.
|
|
Nördlicher Pfeiler (PM 30)
mit Opferszene Siptah oben vor Amun-Re.
Im 2. Register (Mitte) kniet der königl. Gesandte in
allen Ländern und Befehlshaber der Truppe "Yuy" vor den
Gottheiten Sachmet und Nefertem.
An der Basis (unterhalb des Bildregisters) befindet
sich ein Text mit der Erwähnung des 4. Sedfestes von Ramses II. mit
einer Darstellung von Merenptah als Prinz - gefolgt von Huy, dem Sohn
von Prinz Chaemwese - beide in Anbetungshaltung vor dem Gott Amun-Re.
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten -
Bildbearbeitung von Nefershapiland
wegen starkem Gegenlicht
|
Auf dem 1. Pfeiler gegenüber der Kapelle des Pasers opfert König Ramses II. zusammen
mit dem Königssohn Chaemwese, vor dem Gott Ptah, der in einem Schrein sitzt
und hinter dem der Gott Nefertem steht. Ramses II. wird von seiner Großen
königlichen Gemahlin Isisnofret und der Prinzessin Bintanat begleitet.
Linksseitig - unter dem darunter befindlichem Text - sind auf der linken Seite
die Prinzen Ramses (der hier als ältester Königssohn bezeichnet wird) und
der Prinz Merenptah verewigt.
|
|
Pfeilerdarstellung (PM 22)
mit Darstellung Merenptah als Prinz
- unteres Register -
Auf dem 1. Pfeiler gegenüber der Kapelle des Pasers
- nördliche Seite des Speos - opfert im oberen Register König Ramses
II. gemeinsam mit dem Königssohn Chaemwese die Maat vor dem in seinem
Schrein befindlichen Gott Ptah - hinter dem Schrein steht der Gott
Nefertem.
Ramses wird von seiner Großen königlichen Gemahlin
Isisnofret und der Prinzessin Bintanat begleitet.
Im unteren Register sind zwei Prinzen im
Anbetungsgestus zu sehen: links der "Königssohn von seinem Leib,
Merenptah" (Name: rot markiert von Nefershapiland) und rechts vor
ihm sein Bruder, der "älteste Königssohn von seinem Leib, Ramessu
(Ramses)".
Umzeichnung: Carl Richard Lepsius - Denkmäler
Band VII, Neues Reich, S. 174) - public domain
|
|
Pfeilerdarstellung im Speos von König Haremhab /
Gebel es-Silsila
Ramses II. vor dem Gott Ptah (PM 22) |
| Auf dem 1. Pfeiler - gegenüber der Kapelle des
Pasers auf der nördlichen Seite des Speos - befindet sich im unteren
Teil die Darstellung von zwei Prinzen (siehe Umzeichnung von Lepsius
oben). Der linke Prinz ist Merenptah und der rechte der "älteste
Sohn" Ramses. |
|
Bilder: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Auf
der anderen Seite des 1. Pfeilers (PM 21) im zweiten Zugang (von Norden her)
wird auf dem Relief der König Ramses III. beim Opfern der Maat vor Amun-Re,
Re-Harachte und Sobek dargestellt. Darunter sind zwei königliche Schreiber zu
sehen (nach Porter u. Moss zum Teil zerstört).
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Durchgang
2. Pfeiler (von links)
- gegenüber der obigen Stele mit Ramses III -
Durchgang
links: Reste einer
Pfeiler-Stele
Im oberen Teil der stark zerstörten Darstellung opfert König Merenptah
(?) (Quelle:
Wikipedia-Speos des Haremhab) die Maat vor Amun-Re, Ptah und einer Göttin (PM
20).
Im
unteren Teil der Stele sind Reste des Königs und von weiteren 4
Personen (einschließlich einer Frau (?) mit Sistrum zu erkennen.
Darunter Text des Huy,
Kammerherr des „Re von Ramesses" südlich von Memphis.
(Quelle PM 20)
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
alle Rechte vorbehalten |
An
der gegenüberliegenden Seite des Zugangs (PM 20) befinden sich Stelenreste,
die oben wahrscheinlich Merenptah erkennen lassen (Quelle:
Wikipedia-Speos des Haremhab), der die Maat vor Amun-Re, Ptah und einer
Göttin opfert. In koptischer Zeit wurde hier eine Andachtsstätte eingebaut,
wodurch die ursprünglichen Darstellungen stark gelitten haben.
Die
Reste der darunter befindlichen Reliefs zeigen den König und vier Personen
und auf der rechten Seite einen teilweise zerstörten Text des Kammerherrn des
"Re von Ramesses südlich von Memphis" namens Huy (siehe Lepsius,
Denkmäler, Band VII. Neues Reich, S. 175). (Quelle:
DeWiki-Speos des Haremhab). Bei Huy handelt es sich um einen Beamten, der
unter Ramses II. und Merenptah diente und deshalb auf seinem unteren Text die
Kartuschen von Ramses II. schrieb.
Inschrift des Huy (Kammerherr des "Re von
Ramesses" südlich von Memphis.
Umzeichnung Lepsius, Denkmäler Bd. VII, Neues Reich, S. 175
public domain - (PM 20) |
Kapelle des Panehesy
(südlicher Tempelzugang):
Der Wesir Panehesy, der unter Merenptah
diente, ließ auf der Nordseite des südlichen Zugangs in die Querhalle eine
Stele in die Wände des Speos von König Haremhab nachträglich einarbeiten.
Über dem Türsturz befindet sich die geflügelte Sonnenscheibe mit zwei
Uräen. Der Türsturz und die beiden Türpfosten (PM13-14) zeigen die
königliche Titulatur und die üblichen Segenswünsche. Links und rechts der
Türumrandung befinden sich nochmals jeweils drei Textkolumnen mit einem Text
von Panehesy. Auf der westlichen Seite handelt es sich um eine Lobeshymne des
Panehesy auf seinen König Merenptah, in welcher er den König mit den
Göttern gleichsetzt.
- die Inschrift siehe auch hier
(PM 14)
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Kapelle des Panehesy
- Speos Haremhab PM 13 -
Die Kapelle des Panehesy (Wesir von
Merenptah) befindet sich am südlichen Ende des Speos von Haremhab.
Über dem Türsturz der Kapelle
befindet sich die geflügelte Sonnenscheibe mit zwei Uräen. Der
Türsturz und die beiden Türpfosten (PM 13-14) zeigen die königliche
Titulatur von Merenptah und Segenswünsche.
Links und rechts der Türumrandung
befinden sich nochmals jeweils drei Textkolumnen mit Texten von
Panehesy. Auf der westlichen (rechten) Seite handelt es sich um eine
Lobeshymne des Panehesy auf König Merenptah, in welcher der König mit
den Göttern gleichgesetzt wird. Diese hieroglyphische Inschrift wurde
zum größten Teil von Champollion abgeschrieben und erscheint auch bei
Lepsius (LD Text IV 85 G). Eine vollständige Kopie des Textes erschien
1976 in MDAIK 32 von Ali Radwan, S. 187.
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
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Linke Innenseite der Kapelle Panehesys (PM 15) |
Rechte Innenseite der Kapelle Panehesy (PM 16) |
| An der linken und
rechten Seitenwand der Kapelle des Wesirs Panehesy befindet sich je
eine Szene: Panehesy in Verehrung seines Königs Merenptah. |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Im Inneren der Kapelle befinden sich drei
heute nicht mehr zu identifizierende Figuren, die auf einer Art
Bank (?) sitzen.
Eine der Figuren wird der Stifter der Kapelle Panehesi sein. |
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Gegenüber der Kapelle des
Panehesi befindet sich an der rechten Seite des südlichen Zugangs des Speos
eine große Felsstele aus der Zeit König Merenptahs (PM 17). Das Bildteil
weist zwei Register auf (siehe beide Fotos unten). In
der Lünette schwebt die geflügelte Sonnenscheibe mit zwei Uräen.
Im oberen Register opfert
Merenptah die Maat vor Amun-Re und dem in einem Kiosk stehenden Gott Ptah.
Hinter dem König folgen seine Gemahlin, die Königin Isisnofret und der Prinz
Sethy-Merenptah sowie der Wesir und Gouverneur der Stadt Panehesy (Porter u.
Moss und auch Lepsius nennen nicht den Namen des Beamten).
Im unteren Register steht
Merenptah in Anbetungshaltung vor Re-Harachte und Maat, gefolgt von zwei
Prinzen mit Wedeln und dem Wesir Panehesy (ebenfalls mit Wedel). Darunter
befinden sich 5 Textzeilen.
|
Felsstele an der rechten Seite des südlichen
Türdurchgangs (PM 17) |
| Im oberen Register (oberes Bild) opfert Merenptah
(mit dem Cheperesch auf dem Haupt) die Maat vor dem Gott Amun-Re und
dem dahinter in einer Kapelle befindlichen Gott Ptah. Hinter dem
König steht die "Große Königliche Gemahlin, die Herrin des
Südens und Nordens, die Dame der Beiden Länder, Isisnofret".
Isisnofret (II.) ist in ein langes, durchsichtiges Gewand gekleidet,
das bis zu ihren Knöcheln reicht. Sie trägt auf einer langen,
dreigeteilten Perücke den "Modus", auf dem ein Geier mit
ausgebreiteten Schwingen hockt und eine Kobra thront. In beiden
Händen hält die Königin jeweils ein großes Sistrum.
Hinter der Königin folgt der Prinz Sety-Merenptah, der in der
Beischrift als "Erbprinz, Vorsteher der beiden Länder,
königlicher Schreiber, Generalissimo und ältester Königssohn von
seinem Leib, sein geliebter [Set]hos-Merenptah, gerechtfertigt"
bezeichnet wird. Der Prinz trägt eine Perücke mit einer Prinzenlocke
an der Seite und er hält in der rechten Hand den Straußenfächer und
ein Heqa-Szepter. Hinter ihm folgt der Wesir Panehesy mit rasiertem
Schädel. Er trägt das für einen Wesir typische lange Gewand. Auch
er hat die rechte Hand im Verehrungsgestus erhoben und trägt in der
linken Hand den Straußenwedel und ein Heqa-Szepter. |
Im unteren Register (unteres Bild) erscheint
abermals der König Merenptah. Er opfert eine Sphinx vor Re-Harachte
und vor der dahinter stehenden Göttin Maat. Der König trägt die
Atef-Krone auf dem Haupt. Hinter ihm befinden sich zwei Königssöhne,
wobei es sich beim ersten abermals um Prinz Sethos-Merenptah handelt
(obwohl seine Namen nicht erhalten sind - nur noch seine Titel sind
vorhanden:
"Erbprinz,
königlicher Schreiber, Generalissimo, Königssohn von seinem eigenen
Körper, sein geliebter …".
Von dem Namen des zweiten Prinzen haben
sich ebenfalls keine Spuren erhalten, nur der Titel "sA-nswt"
(Königssohn) ist noch
vorhanden - sowie seine Darstellungs als Prinz mit der Prinzenlocke,
dem Straußenfächer und ein Heqa-Szepter.
Unter dem Bildfeld
der Stele folgen fünf Textzeilen, deren Inhalt sich nur teilweise
erhalten hat. Die ersten drei Zeilen des Textes ist fast gänzlich
zerstört, könnte aber mit der Königstitulatur beginnen und dann
einen Königsbefehl enthalten haben, da in Zeile 4 der Wesir Panehesy
mit seiner vollen Titulatur genannt wird.
"............
in Theben, Heliopolis, [Mem]phis …. Panehesi
…. Die Denkmäler …
aus Sandstein, die (bestimmt sind) für [das] Millionenjahrhaus des (Hetephermaat,
geliebt von Ptah)| sind, das er gemacht hat für [ … ]"
(Quelle: Silke Grallert, Bauen-Stiften-Weihen [8] ).
Der Wesir Panehesy der Auftraggeber für
die Anfertigung der Stele und leitete nach eigenen Angaben eine
Steinbruchexpedition in die hiesigen Sandsteinbrüche. Die
Denkmäler, für deren Herstellung Panehesi
zuständig war, wurden an den Totentempel des Königs geliefert. |
|
beide Bilder: Elvira Kronlob
- alle Rechte vorbehalten -
- beschnitten von Nefershapiland |
Vorhalle / oder
Galerie
Die Vor- oder Querhalle (oder
Galerie) ist ein Raum mit einem Tonnengewölbe, das aus dem Fels geschlagen
wurde. Auf den Wänden befinden sich Bildwerke und Inschriften. Aus diesem
Grund wird der Raum auch Galerie genannt. Diese Bildwerke wurden z. T. in
späterer Zeit, nach Fertigstellung der Räume angebracht.
An der rückwärtigen
Westwand befindet sich - etwas südlich (links) der Mitte - eine Wandstele aus
der Zeit König Merenptah (PM 39), der eine Maat-Statue vor Amun-Re und Mut
opfert. Hinter dem König steht seine Gemahlin, die Königin Isis-neferet, die
ein Sistrum in der linken Hand hält. Ihr folgt der Wesir Panehesy mit einem
Wedel in der Hand. Ebenso wie die Königin hält er die rechte Hand im
Anbetungsgestus erhoben. Der unter der Szene angeordnete Text ist zu großen
Teilen zerstört - erhalten ist aber noch das Datum: Jahr 2, der 4 Monat schemu,
Tag 6.
|
|
Stele des Merenptah
- rückwärtige Westwand des Speos -
(PM 39)
In der Lünette - unter der geflügelten
Sonnenscheibe - opfert der König (Bildmitte) mit der blauen Krone auf
dem Haupt, die Figur der Maat vor den Göttern Amun-Re und Mut.
Hinter dem König steht seine Gemahlin, die Königin
Isisneferet mit einem Sistrum in ihrer Hand. Ihr folgt der Wesir
Panehesy - ebenfalls mit einem Sistrum in seiner Hand (beide im
Anbetungsgestus). Unter der bildlichen Darstellung befindet sich ein
teilweise zerstörter Text mit einer Datumsangabe: "Jahr 2, 4.
Monat der schemu, Tag 6".
Bild: Dschabal
as-Silsila Haremhab-Tempel
Autor: Olaf Tausch, Wikipedia 11.03.2011
Lizenz: CC
BY 3.0
|
Im Chnumtempel in Elephantine fanden sich
Blöcke von einer Erweiterung des Neuen-Reiches-Tempel. Einer dieser Blöcke
trägt eine großformatige Darstellung. An der ehemaligen Kai-Anlage in
Elephantine an der Ostwand wurden Blöcke mit den Kartuschen von Amenophis II,
Thutmosis III. und IV, sowie von König Merenptah und Ramses III. gefunden
(Quelle: LD Text, IV, Seite 123).
Eine unvollendete kolossale
Sitzstatue des Gottes Osiris aus rotem Granit, wurde in der Nähe des 1822
zerstörten Umgangstempels von König Amenophis III. gefunden (PM V, 228 unten
unter Various). Sie zeigt
an ihrer Rückseite eine Inschrift von König Merenptah (siehe Young, Bonami Diary, 15. August
1827 und Minutoli, Reise zum Tempel des Jupiter Ammon, Texte).
| Straße zwischen Assuan und Philae |
Auf
dem Weg zwischen Assuan und Philae befindet sich auf einer Felszeichnung
König Merenptah, der auf seinem Streitwagen sitzt und durch den Vizekönig
von Nubien, Messuy, verehrt wird (Quelle: Complete Royal Families, Dodson und
Hilton) (PM V,247 [87].
|
Felszeichnung auf der Strasse von Assuan nach
Philae |
| Der König Merenptah sitzt rückwärts gewandt auf
seinem Streitwagen - hinter ihm läuft der Vizekönig von Kusch,
Messui mit einem Straußenfächer in seinen Händen. |
|
(Bildautor: unbekannt - evtl. de Morgan. 1894 ?) |
Ebenfalls
an der Straße zwischen Assuan und Philae befindet sich eine Stele, in deren
oberen Register Ramses II, seine Königin Isisneferet und Prinz Chamemwaset
vor dem Gott Chnum dargestellt sind. Im unteren Register erscheinen Prinz
Ramses, die Prinzessin Bentanat und Prinz Merenptah im Anbetungsgestus (siehe
LD III, 175h und Text, IV, Seite 116). Die Beischriften der Prinzen in
der unteren Darstellung lauten: - von rechts nach links:
-
Prinz
Ramses: der Generalissimus, älteste Königssohn Ramses, Erbprinz (und)
königlicher Schreiber
-
Königin
Bint-Anat: seine große (ältere ?) Schwester, Königstocher und Große
königliche Gemahlin, Bint-Anat
-
Prinz
Merenptah: sein Bruder (jüngerer ?) der Königssohn Merenptah.
|
|
Umzeichnung eíner Felsstele bei Assuan
- Bild: Lepsius III., 175 h -
Diese Felsstele im Gebiet von Assuan (an einem Felsen
an der Ostseite des Flusses) ließ Prinz Chaemwese - wohl aus Anlass
eines der frühen Sedfeste seines Vaters Ramses II. - hier anbringen.
Die genaue Datierung der Felsstele ist umstritten.
Sie geht von Jahr 2-30 von Ramses II, die die Datumsangabe unter der
Lünette (nicht von Lepsius abgezeichnet) stark zerstört ist.
Im oberen Teil der Bildfläche erscheint der König
(Ramses II.) vor dem Gott Chnum - getrennt durch eine Textkolumne.
Hinter dem König folgt seine Große Gemahlin Isisnofret ( und der Prinz
Chaemwese als Iunmutef- und Sempriester mit einem Pantherfell bekleidet.
Im unteren Register erscheinen drei Geschwister von
Prinz Chaemwese - von rechts:
Prinz Ramses, in der Mitte Bint-Anat (deren Name hier in einer Kartusche
erscheint, da sie in die Position einer "Großen königlichen
Gemahlin" erhoben wurde) und ganz links Prinz Merenptah. |
| Insel Suheil / Insel Sehel |
Auf
der Insel Suheil - altägyptisch Sehel - ca. 3 km südlich von Assuan
(gegenüber dem Dorf el-Hahatta auf dem Ostufer des Nils befinden sich viele
Felsgraffiti. Lt. PM V, 252 (173) (und de Morgan co., op. cit 91 [93] )
- hier fanden Archäologen die berühmte "Hungersnotstele" -
befinden sich viele Felsinschriften, die in die Granitfelsen geritzt wurden.
Insgesamt gibt es dort rund 250 Felsinschriften, die überwiegend aus dem
Neuen Reich stammen. Hier wurde eine Felsdarstellung aus der Zeit König
Merenptah gefunden, die einen Beamten vor dem König zeigt (leider kein Bild).
El-Dakka (altägyptisch:
Pr
Srqt) war ein Ort in Unter-Nubien und
lag ca. 107km von Assuan - auf dem Westufer des Nils und gegenüber von Quban. Hier befand sich der
griechisch-römische Tempel von Dakka, der dem Gott Thot gewidmet ist (PM VII,
50 und LÄ I., 988 und G. Roeder, der Tempel von Dakke). Später
wurde der Tempel von den Römern in eine Tempelfestung umgewandelt.
Der ausgegrabene Teil der
Zugangsstrasse nördlich vor dem Tempel wurde vermutlich in römischer Zeit
erbaut und zwar z. T. aus Blöcken eines Tempels von Thutmosis III., der lt.
Günther Roeder (Les Temples immerges de Nubie/Der Tempel von Dakke Vol. 1
1930, S. 13) wohl auf dem Ostufer bei Qubban gestanden hat. Die ersten
Besucher erwähnen allerdings diese Zugangsstrasse nicht - vielleicht weil sie
versandet war (?), wie es nach einer Zeichnung von Hay (aus den Jahren
1826-1836) scheint. Champollion (Notices descriptiives, 1 / 1912, pl. 129) hat
allerdings die Inschriften auf den Blöcken richtig gelesen und den Namen
Thutmosis III. erkannt. Ebenso Lepsius (Denkmäler, Text, 5 / 1913, S. 75),
der Abschriften von einigen Blöcken mit den Namen von Sethos I. und Merenptah
anfertigte.
Neben dem Bereich des Aufweges
wurden auch im Pylon verbaute Blöcke von Thutmosis III, Sethos I. und Merenptah
entdeckt. Bereits Lepsius (LD Text V, 75) beschreibt vor dem Pylon
("unter den Steinen, die zum Fundament nordwestlich vom Tempel verbaut
wurden") mehrere Sandsteinfragmente mit Kartuschenresten, u. a. von
Sethos I., woraus er glaubhaft den Schluss zog, dass es hier einen Tempel der
18./19. Dynastie gegeben hatte. Dieser Tempel wurde wahrscheinlich später
zerstört, wobei der genaue Zeitpunkt ungewiss ist.
Bei Lepsius beschrieben ist ein
Sandsteinfragment mit den Kartuschen von Merenptah (LD Text V, 75). Die
originale Herkunft der oben genannten Fragmente ist aber unsicher. Günther
Roeder schlägt einen Tempel im gegenüberliegenden Quban vor. G. Roeder (der
Tempel von Dakke, 13-15) hat die Fragmente, die bei Lepsius beschrieben
wurden, selbst aber nicht mehr gesehen, ebenso S. Donadoni (LÄ V, 52 f)
und KRI IV, Nr. 43 - wo K. Kitchen als Herkunftsort Quban angibt (14).
Farid tendiert hingegen zumindest für die
Blöcke von Thutmosis III. zu einem Tempel in Dakka selbst.
Der Tempel von Dakka wurde während des Baus des
Assuan-Staudamms in den 1960er Jahren abgebaut und nach Wadi es-Sebua verlegt.
Zum Zeitpunkt seiner Verlegung entdeckte man, dass er eine Reihe von
wiederverwendeten Blöcken einer früheren Struktur enthielt, die Horus von
Baki (Quban) gewidmet war. Man fand u. a. Sandsteinblöcke aus der Zeit von
Hatschepsut, Thutmosis III., Sethos I. und von König Merenptah (Quelle:
Dieter Arnold: Temples of the last Pharaohs, Oxford Universitiy Press, New
York 1999; Hein, Ramessidische Bautätigkeit, 11-12 und Günther Roeder, der
Tempel von Dakka / Kairo 1930)
|
Lagerort der gefundenen Fragmente
des Neuen Reich-Tempels in Dakka aus den 20er Jahren des letzten Jh. |
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Bild: Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Auf dem Westufer des Nils - ca.
150km südlich von Assuan befindet sich der Ort "Wadi es-Sebua", das
Tal der Löwen (altägyptisch: Per-Amun) Der arabische Name "Tal der
Löwen" leitete sich von den Sphingen ab, die vor dem dort befindlichen
Tempel stehen. Einst hatte dieser Ort eine wichtige strategische Bedeutung, da
hier eine Karawanenstraße vorbeiführte. Wadi es-Sebua war mindestens seit
dem Mittleren Reich besiedelt. Amenophis III. errichtete hier eine kleine
Felskapelle. Im Neuen Reich konzipierte Ramses II. an diesem Ort einen
großzügigen Tempel für den Gott Amun mit drei Pylonen. Die ersten beiden
waren aus Nilschlammziegeln errichtet. Heute sind von ihnen nur noch der
steinerne Tordurchgang erhalten. Der dritte Pylon ist mit dem klassischem
Motiv der Erschlagen-der-Feinde-Szene geschmückt. Auf den Pylon folgt ein
Osirispfeilerhof, vor dem eine Treppe in den eigentlichen Felsentempel
emporsteigt. Die Treppe führt in eine 12-Pfeiler-Halle, von der aus es in
einen Querraum weitergeht, der schließlich in drei Kapellen führt. Ebenso
wie andere Tempel aus der Zeit von Ramses II. ist auch der Tempel von Wadi
es-Sebua im etwas groben, nubischen Stil erbaut worden. Nach der
Christianisierung wandelten die Kopten die im Felsen gelegene Pfeilerhalle in
eine christliche Kirche um.
Der Tempel wurde 1964 - wegen
der drohenden Überflutung durch den Bau des Assuan-Staudammes - mit der
Unterstützung der Amerikaner vom ägyptischen Antikendienst abgebaut und zwei
Kilometer nordöstlich von seinem ehemaligen Standort wieder neu aufgebaut und
steht seit 1979 auf der Weltkulturerle-Liste der UNESCO.
(Quelle: Wadi
as-Subu, Wikipedia)
Bestand:
(Quelle: Irmgard Hein, die ramessidische Bautätigkeit in Nubien, Harrassowitz-Verlag,
Wiesbaden 1991, S. 17)
Tempel Ramses II; kleiner Tempel Amenophis III. für Horus: mit einem
Sanktuar, das aus dem Fels gehauen wurde,
ohne Statuennische - erkennbar ist nur der Barkensockel in der Mitte - an den
Wänden befinden sich Malereien.
Unter Ramses II. wurden die
Ausmerzungen und Beschädigungen aus der Amarnazeit restauriert.
Verantwortlich für den Bau des Felstempels von Ramses II. und den
Restaurierungsarbeiten am kleinen Tempel von Amenophis III. war der Vizekönig
Setau, unter dessen Amtsperiode die Arbeiten durchgeführt wurden (14).
Eine Inschrift aus der Zeit von
König Merenptah befindet sich an der linken Türlaibung des Pylons (PM 14-16
und 17-19 ?). Porter und Moss schreibt dazu: "Thickness, royal titles,
and lower part of scene at (15). King before divinity, with text of Merneptah
below. Als Quelle gibt PM an: Gauthier, op. cit. pl. x, pp. 24-7 (top)".
Der Text berichtet vom Nubien-Feldzug
des Königs. Ein Datum ist in der Inschrift nicht erhalten, jedoch kann man
aufgrund der ähnlichen Texte aus Amada, Amara und Akscha ein Datum zwischen
dem Jahr 5 und 6 rekonstruieren. Auf einem der Friedhöfe aus der ramessidischen
Zeit (vermutlich von den dort tätigen Priestern) wurde ein Uschebti des
Königssohns von Kusch, Messui, gefunden (14). Da aber das Grab dieses
Vizekönigs unbekannt ist, kann aus dem Fund einer einzigen Uschebti-Figur
nicht auf den Begräbnisplatz am hiesigen Ort geschlossen werden (14).
|
Blick von dem Aufgang des Tempelhauses
auf die Höfe mit den beiden Pylonen (Fragmente) mit den Sphingen. |
| Links und rechts des 2. Hofes des
Prozessionsweges befinden sich insgesamt 4 Sphingen, dann folgt der
Rest des Lehmziegelpylon und im Äußeren Hof befinden sich 6 Sphingen
und davor der rekonstruierte äußere Durchgang. Die Inschrift von
Merenptah befindet sich auf der Innenseite des Lehmziegelpylons (in
der Mitte des Bildes) |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Ramses II. verfasste eine
umfassende (wenn auch nicht vollständige) Liste seiner Haupt-Söhne und
-Töchter. Er ließ zahlreiche Wandbilder mit den Prozessionen von Prinzen und
Prinzessinnen in den von ihm erbauten Tempeln anfertigen. Es gibt mindestens
neun derartige Szenen in fünf verschiedenen Tempeln. Im Tempel von Wadi
es-Sebua befinden sich lt. Kent Weeks (Ramses II. - das Totenhaus der Söhne,
Droemer-Verlag 1998, S. 298) zwei Prinzen- und Prinzessinnen-Prozessionen :
-
dreißig Söhne, acht
Töchter
-
fünfundzwanzig Söhne und
mehr als acht Töchter
(siehe auch PM 49-50 - wo 25
Söhne und bei PM 53-54, 28 Söhne angegeben werden)
Eine der beiden Prinzen- und
Prinzessinnenprozession befindet sich an den Innenwänden des inneren Hofes
(diese Darstellungen sind aber heute sehr schlecht erhalten und es ist kaum
etwas zu erkennen).
|
Linke Seite des inneren Hofes des Wadi
es-Sebua-Tempels |
Hinter dem Vorbau befindet sich die
Prinzenprozession (PM 49-50)
(leider kein Bild von der Prozession selber, da sehr schlechte
Qualität und kaum etwas zu erkennen). |
|
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Der Ort Amada war einst
ein nubisches Dorf, welches sich etwa 105 km südlich von Philae auf dem
Westufer des Nils befand. In heutiger Zeit wird der Name Amada meist für den
dort befindlichen Sandstein-Tempel verwendet. Hier stand ein Tempelbau aus der
Zeit des Neuen Reiches, der sich ca. 180 km südlich des Hochdamms befindet
und unter den Königen Thutmosis III. erbaut, bzw. Amenophis II. und Thutmosis
IV. durch eine Säulenhalle erweitert wurde. Unter den ramessidischen
Herrschern Sethos I., Ramses II. wurden die amarnazeitlichen
Zerstörungen des Gottes Amun restauriert. Weiterhin lassen sich
Dekorationen von Siptah, Tausret und Sethos II. finden. Geweiht
wurde dieser Tempel den beiden Göttern Amun-Re und Re-Harachte. In
christlicher Zeit ist der Tempel von Amada zu einer Kirche umgebaut worden,
deren Malereien noch im 18. Jahrhundert zu sehen waren (siehe Beschreibung von
dem Reisenden Frederic Louis Norden aus dem Jahr 1738). Der Tempel von Amada
steht seit 1979 auf der Weltkulturerbe-Liste der UNESCO.
Durch den Bau des modernen
Assuan-Staudammes wurde der Tempel 1964/65 in Folge drohender
Überschwemmungen abgebaut und ca. 3 km weiter westlich an einem höheren Ort
wieder aufgebaut.
Der Tempel ist ca. 10m breit und
24m lang und besteht aus einer 10 m langen Pfeilerhalle mit anschließendem
Portikus, auf der eine Querhalle folgt, die den Zugang zum Sanktuar (Allerheiligstes)
und seinen beiden Nebenräumen ermöglichte. Zwei weitere Räume sind vom
hinteren Teil des Sanktuars aus zu erreichen.,
Der Tempel ist zwar nicht
besonders groß, enthält aber einige wichtige historische Inschriften und ist
außerdem als ältester der Nasser-See-Tempel von Bedeutung. Einer der Erbauer
des Tempels, Amenophis II. steht auf der linken äußeren Seite des Türpfostens
und auf der anderen (rechten) Seite steht Thutmosis III. Beide werden von
Re-Harachte umarmt.
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Eingang zum Tempel von Amada |
| Im unteren Bereich der beiden
Eingangspfosten befindet sich beidseitig eine Darstellung und Inschrift des
vor der Kartusche seines Königs Merenptah knienden Vizekönig von Kusch,
Messui (PM 1+2). |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
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Tempel von Amada
Rechte Seite des Türeingangs
des Tempels mit Tuthmosis III. vor Re-Harachte.
Darunter befindet sich eine
Inschrift und die Darstellung des knienden Vizekönigs von Kusch Messui
bei der Verehrung des Königsnamens von Merenptah.
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Auf einer langen Gedenkinschrift
aus dem Jahre 4, die sich links im Inneren des Tordurchgangs (PM 67 [5] )
befindet und wie eine "Stele" angeordnet ist, berichtet König
Merenptah über seinen Sieg gegen die Nubier. Ein Text
gleichen Inhalts wurde in Wadi es-Sebua, el-Akscha und Amara gefunden (14).
|
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Tempel von Amada
Auf der linken Seite des Durchganges- im Eingangsbereich (PM 5)
- befindet sich eine "Stele" aus dem Jahre 4 von Merenptah mit
einer Inschrift über den Sieg des Königs über die Nubier - ein Text
gleichen Inhalts wurde in Wadi es-Sebua, Akscha und Amara gefunden.
Die hier vorliegende Version ist die einzige, an die eine Darstellung
des Vizekönigs Messui anschließt (Quelle: Irmgard Hein, die
ramessidische Bautätigkeit in Nubien, Göttinger Orientforschung,
Harrassowitz-Verlag 1991, Seite 22) |
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Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Insgesamt befinden sich vier Graffiti von
Vizekönig Messui am Tempel (KRI IV, 1f - KRI IV, 33 und H. Sourouzian,
Merenptah, 201)- zwei beidseitig des Eingangs an der Fassade des
Pylons bei der Verehrung des Königsnamens von Merenptah. Des weiteren eine
Inschrift und Verehrungsszene von Re-Harachte am Architrav XVI an der Ostseite
und eine Darstellung und der Name von Messui an der östlichsten Säule.
Weitere Funde von Messui in Amada sind ein Sandstein-Pyramidion (H. 75 cm) in
der Süd-Ost-Ecke des Vestibüls (Kairo JdE 40282) - nach der Beschreibung bei
Breasted soll der Name von Messui getilgt sein (siehe A. Weigall, Report, 107
und KRI IV, 95) und ein Opferständer - ebenfalls im Vestibül des Tempels.
Der Ort Akscha (modern:
Serra-West), heute im Sudan, befindet sich ca. 330 km südlich von Assuan -
auf dem linken Ufer des Nils gelegen, wurde als Siedlung und Festung unter
Sethos I. gegründet, um Strassen, Flüsse, Städte und Minen (mit Gold und
Halbedelsteinen) im Wadi Alaki zu kontrollieren und schützen. Der Ausbau der
Stadt erfolgte größtenteils unter seinem Sohn und Nachfolger Ramses II.
Vermutlich begann Sethos I. auch mit der Planung eines Tempels, wobei aber der
Bau selber unter seinem Sohn Ramses II. erfolgte, da keinerlei Spuren im
Gebiet des Tempels von Sethos I. gefunden wurden (14).
Sethos I. ließ in Akscha fünf
Kapellen für verschiedene Götter errichten, von denen vier bekannt sind:
Horus, Atum, Thot und Ptah (14). Fünf Türstürze und Teile von den
dazugehörigen Türpfosten aus Sandstein wurden nordwestlich des Tempels
gefunden. Die Kartuschen von Sethos I. sind jeweils auf den Türstürzen
angebracht. Die Kapellen selbst waren aus Nil-Schlammziegeln errichtet.
Ramses II. erbaute den Tempel
"Lebendes Abbild Ramses (II.) in Nubien". Da im Gebiet dieses
Tempels keine Spuren von Sethos I. gefunden wurden, ist das Bauwerk wohl
Ramses II. zuzuordnen. Den im Südwesten des Hauptgebäudes gelegenen
Schlammziegelkapellen Sethos I. sind spiegelgleich Kapellen von Ramses II.
gegenübergestellt (14).
Es wurden keine königlichen
Relikte mehr aus der Zeit König Merenptah gefunden, ebenso keine Objekte mit
exakten Datierungen der späteren Ramessidenzeit, so dass es scheint, dass die
Siedlung relativ bald wieder aufgegeben wurde.
Allerdings wurden Reste einer
Darstellung von Vizekönig Messui vor den Kartuschen seines Königs Merenptah
an der nördlichen Türlaibung des Tempeleingangs entdeckt (ähnlich der von
Amada). Gegenüber dieser
Darstellung von Messui befinden sich Textfragmente aus dem Jahre 4 von
Merenptah, die über ein militärisches Unternehmen in Wawat berichten. Am Ende
des hieroglyphischen Textes befindet sich eine Darstellung des Vizekönigs
Messui, der wohl auch für die Anbringung der Inschrift verantwortlich war.
Ähnliche Texte wurden auch in Wadi es-Sebua, Amada und Amara gefunden (14).
Nach Ingeborg Müller (die
Verwaltung Nubiens im Neuen Reich / Meroitica 18, Harrassowitz-Verlag 2013, S.
136-137) brach im Jahre 5 Merenptahs in Wawat ein Aufstand aus, an dem
vermutlich Messui teilnahm. Er veranlasste später die Niederschrift des
siegreichen Feldzuges im Tempel von Amada. Die Datierung ins Jahr 4 von
Merenptah scheint lt. Ingeborg Müller ein Fehler zu sein, denn "....eine
Stele aus Amara berichtet im gleichen Wortlaut über den Aufstand und seine
Niederschlagung im 5. Jahr des Herrschers, aufgeschrieben jedoch ein Jahr
später (siehe Kitchen 1977: 221-224)
In Buhen wurden mehrere
königliche, vizekönigliche und elitäre epigraphische Nachweise auf Architekturteilen
und Kleinfunden entdeckt, welche u. a. auch aus der Zeit von Sethos I, Ramses
II. und Merenptah stammen. In der Nord-Ost-Ecke innerhalb der Festung
wurde über einem eingeebneten Tempel aus dem Mittleren Reich ein neuer (Süd)-Tempel
aus Stein errichtet (siehe Emery, Smith und Millard 1979, 16), der dem
"Horus von Buhen" geweiht war, und in dem sich Inschriften von
Thutmosis I. und Thutmosis II. erhalten haben - es wird aber aufgrund der
feinen Reliefs, die vergleichbar sind mit denen in Deir el Bahari, Hatschepsut
als Auftraggeberin vermutet (14).
Der Tempel ist aus Sandstein
errichtet und besteht aus einem Sanktuar, Seitenräume, Vestibül mit
umlaufender Säulenkolonnade und einem offenen Vorhof (15,2 x 9,8 m). Der
Vorhof wurde unter Thutmosis III. hinzugefügt und er ließ auch Reliefs
umarbeiten. Tempelinschriften auf Architekturteilen und Stelen stammen u. a.
aus der Zeit Amenophis II, Amenophis III, Sethos I, Ramses II, Merenptah,
Sethos II, Amenmesse, Siptah, Ramses III, Ramses IV und Ramses V (siehe:
Die ägyptischen Tempelstädte des Neuen Reiches in Nubien. Eine siedlungs-
und landschaftsarchäologische Studie, S. 266, Diss. Jördis Vieth, Berlin
2018).
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Südlicher Tempel in Buhen
Messui vor der Kartusche Merenptah
- heute im National-Museum Khartum -
(PM Buhen, 133, 4)
Auf dem Innenpfosten des Durchgangs im Südtempel von
Buhen befand sich eine Darstellung des Vizekönigs von Kusch Messui, der
in kniender Haltung vor der Kartusche seines Königs Merenptah zu sehen
ist.
Bild: mit frd. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten -
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Nach Irmgard Hein (14) wurde in
Buhen eine große Triumphstele von Merenptah gefunden (siehe H. S. Smith, op,
cit., 143) deren Inhalt den Sieg über die Libyer zum Inhalt hat (ein Datum
ist nicht mehr erhalten). Vermutlich war diese Stele ebenfalls im Südtempel
aufgestellt.
Zwei Votivinschriften von
Vizekönig Chaemtuo (#aj-m-(T)-tr)
aus der Zeit König Merenptah wurden im Südtempel von Buhen gefunden (lt. 14,
S. 43):
-
Pfeiler
5, Westseite): sie zeigen eine Darstellung des Vizekönigs mit Beischrift;
-
südlicher
innerer Türpfosten des Eingangs, an der Westseite, Darstellung und
Beischrift.
Des
weiteren zwei Fragmente des gleichen Vizekönigs aus Sandstein, die jeweils
von einem Türstock stammen (Zeit Merenptah) (14).
Lt.
Ingeborg Müller (Meroitica 18 / die Verwaltung Nubiens im Neuen
Reich/Harrassowitz-Verlag 2013, S. 138) kann die Amtszeit des Königssohns von
Kusch, Chamemturos, ans Ende der Regierungszeit
von König Merenptah datiert werden, obwohl bislang Messui als der einzige
unter Merenptah belegte Vizekönig bekannt war. Vmutlich wurde Chaemturo als
Nachfolger von Messui noch unter Merenptah Vizekönig von Kusch und blieb es
auch unter Sethos II. Chaemturo hat nur in Buhen Inschriften hinterlassen
(siehe Habachi 1978: 57-67 in [15], S. 138).
Allerdings
ist die Abfolge: Messui-Chaemturo oder sogar Chaemturo-Messui unter den
Ägyptologen umstritten (siehe:
Beamte Merenptahs - Messui).
Dr. Aidan Dodson hält es für wahrscheinlich, dass Messui der Vorgänger von
Chaemturo war und Messui vermutlich am Ende der Regierung von Merenptah
verstorben war (15).
Amara (Amara-West) ist
der moderne Name der altägyptischen Stadt Per-Men-Maat-Re ("Haus von
Sethos I."), die dann später in Per-Ramses-meri-Aumn ("Haus von
Ramses II., geliebt von Amun") und schließlich zu Chenem-Waset geändert
wurde. Amara liegt ca. 145 km südlich von Wadi Halfa - heute auf dem Westufer
des Nils - ursprünglich auf einer Insel (der Wasserarm nördlich der Insel
ist heute jedoch ausgetrocknet.
Amara-(West) wurde in der 19.
Dynastie unter Sethos I. gegründet und diente wohl auch - zumindest zeitweise
- als Verwaltungszentrum. Hier war der Amtssitz des "Vertreters von
Kusch" (Vizekönig). Ziegelstempel mit dem Namen von Sethos I. auf
Baumaterial, das in der Stadtmauer gefunden wurde, weisen auf eine Gründung
unter König Sethos I. hin (14). Ein Tempel in der Nordostecke der Stadt aus
Sandstein, dessen Tempelachse von Nord nach Süd verläuft wurde unter Ramses
II. erbaut.
In der östlichen Türlaibung
zum Peristyl des Tempels wurde eine Stele (PM 6) aus der Zeit König Merenptah
mit dem Datum Jahr 6 gefunden. Der Text behandelt einen im Jahr 5
durchgeführten Feldzug gegen Nubien (WAwAt).
Ähnliche Texte über diesen Feldzug befinden sich in Amada, Wadi es-Sebua und
Akscha (siehe dazu: Irmgard Hein / die ramessidische Bautätigkeit in Nubien,
1991, S. 55 und H. Sourouzian, Merenptah, 201).
In Alt-Dongola wurde das Fragment einer roten
Granitsäule mit den Kartuschen von König Merenptah gefunden, das sich heute
im Museum Kairo (JE 27846) befindet (Quelle: Cairo, The Egyptian Museum -The
Griffith Institue, Seite 1085).
Alt-Dongola liegt nahe beim Letti Becken im Sudan. Die
Stadt lag auf einer felsigen Anhöhe, welche die ganze Gegend beherrschte. Die
Ursprünge der Stadt sind bisher ungeklärt. Da sie aber wohl erst am Ende des
5. Jahrh. n. Chr. von einem der ersten Herrscher von Makuria (bei Khartum) als
Festung gegründet wurde, kann es sich bei dem gefundenen Säulenfragment aus
der Zeit von Merenptah nur um ein verschlepptes, wiederverwendetes Stück
handeln.
| Funde und Nennungen
auf dem Sinai und außerhalb von Ägypten: |
Von König Merenptah wurden im
Sinai einige Kleinfunde mit den Namen des Königs gefunden.
Nach SAGA 21 (Studien zur Archäologie und Geschichte Altägyptens)
Wohl aus Serabit el-Chadim stammt die
-
Inschrift einer Türlaibung
(Sinai 266)
-
eine Stele (Sinai 267),
welche nur die Namen und die Titulatur des Königs wiedergibt.
*
Im
Britischen Museum (EA 14382) befindet sich seit 1849 (gekauft im Kunsthandel
bei Maj Charles Kerr Macdonald) ein aus zwei Stücken zusammengesetztes
Fragment eines Kalkstein-Blocks aus Serabit el-Chadim mit den Namen Merenptah
auf der einen Seite und dem Namen der Göttin Hathor auf der anderen. Auf der
Info-Seite des Museums wird vermutet, es könnte sich evtl. um Reste eines
Sockels handeln (?). Das Fragment besteht aus zwei Teilen, die in der Antike
zerbrochen und in der Neuzeit wieder zusammengefügt wurden. Die Fragmente
sind an den Kanten bestoßen. Beide Teile weisen mögliche Brandspuren auf. Es
sind keine Farbspuren mehr vorhanden. Der Block misst 8,7 cm in der Höhe, 15
cm in der Länge und 3 cm Breite.
|
|
Kalksteinfragment aus Serabit el-Chadim
heute: Brit. Museum EA 14382
Zusammengesetztes Kalksteinfragment (aus dem
Kunsthandel in Serabit el-Chadimn) mit den Kartuschen von König
Merenptah.
The
Trustees of the British Museum |
|
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Kalksteinfragment mit der Hieroglyphe der Göttin
Hathor
- heute im Brit. Museum EA14382 -
Registrations-Nr.: 1849.0811.211.ab
Info-Text des Brit. Museums:
Kalksteinfragment: zusammengesetzt aus zwei Seiten eines
ursprünglichen Blocks mit dem Namen Merenptah auf der einen Seite und
dem Namen Hathor auf der anderen, möglicherweise Reste eines
Sockels.
The
Trustees of the British Museum
|
Im Kupferabbaugebiet
Timna am
Nordzipfel des Roten Meeres gelegen, fanden sich Gegenstände die den Namen
des Königs tragen, wie z. B. eine Fayenceschüssel mit den Kartuschen von
Merenptah.
Ugarit (Ra's Schamra)
ist eine seit etwa 2400 Jahre v. Chr. keilschriftlich bezeugte Stadt in
Nordwesten des heutigen Syrien. Spätens ab dem 14. Jahrhundert v. Chgr. war
Ugarit Hauptstadt eines gleichnamigen Königreiches in Nordsyrien, das
nördlich von Amurru angrenzte. Das Königreich Ugarit war ab der Amarna-Zeit
in Ägypten sehr gut bezeugt und zum Ort gehörten mindestens 4 Häfen an der
der ca. 500 km langen Küstenlinie. Einige sehr wichtige Handelsrouten
führten durch das Gebiet von Ugarit.
Ägypten scheint während der
Zeit von Ramses II. und Merenptah gute Beziehungen zu Ugarit, einem
hethitischen Vasallen, unterhalten zu haben. Es gibt mehrere Belege für einen
kommerziellen Kontakt beider Nationen zu dieser Zeit. Unter Merenptah ist eine
Getreidelieferung an die Hethiter während einer Hungersnot belegt und auf
einem in Ugarit gefundenen keilschriftlich abgefassten Brief wird erwähnt,
dass Merenptah im dortigen Tempel des Baal ein Weihebild aufstellen wollte.
Außerdem ist in Ugarit (auf der östlichen Seite des Königspalastes)
während der 17. Kampagne der Ras Shamra Ausgrabung (1953) ein Schwert mit
Merenptahs Namen gefunden worden (Quelle: Yon 2006 in: Ramses, Göttlicher
Herrscher am Nil, Alexander Ahrens, "Der Ägypten beschützt und die
Fremdländer bezwingt - Ramses II. und die Ägyptischen Beziehungen in die
Levante, S. 303 /Ausstellung Badisches Landesmuseum, Karlsruhe 2016-2017) -
(siehe auch: A Bronze Sword From Ugarit with Cartouche of Mineptah/Ras
Shamra,Syria, 1955, Claude F. A. Schaeffer)
Lt. "Land des Baal, Syrien
- Forum der Völker und Kulturen"h, Museum für Vor- Frühgeschichte,
Berlin 1982, Philipp v. Zabern-Verlag, Mainz, S. 143 befindet sich das
Schwertblatt mit der Namenskartusche des Merenptah heute im Museum Damaskus S
3591 [RS. 17.90]. Der Griff war aus einem vergänglichen Material gefertigt
und ist heute nicht mehr erhalten. Nur das eingeschwungene Ende zeichnet sich
schwach an der Patina ab. Zusammen mit weiteren Waffen, wie einem Dolch, einer
Sperrspitze und einem Dreispitz, wurde das Schwertblatt in der Ecke des
Innenhofes eines Privathauses entdeckt.
|
Fragment eines säulenähnlichen
Architekturfragments |
| Im Steinlager des Alten Museums Kairo befindet sich
dieses Architekturfragment, auf dem sich die Kartuschen von Thutmosis
III. oder IV. und im unteren Bereich (rechte Bildseite) die von König
Merenptah befinden. Herkunft oder originaler Verwendungszweck sind
nicht mehr bestimmbar. |
|
Bild: mit frdl. Dank Saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Literatur
und Quellen:
1. Wikipedia: Heliopolis
2. Prof. Dietrich Raue, Reise zum Ursprung der Welt, Ausgrabungen im Tempel von
Heliopolis, Philipp v. Zabern-Verlag 2020
3. Penn-Museum
Collection Palast of Merenptah
4. Ptah-Tempel - franz. Wikipedia
5. Wikipedia: Armant
6. Wikivoyage:
Aschmunein
7. Kazimierz Michalowski, Die Ägyptische Kunst, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft 2001
8. Bauen-Stiften-Weihen / Silke Grallert Achet-Verlag, Berlin 2001
9. Osireion
- engl. Wikipedia
10. Wikipedia - Abydos,
Tempel Ramses II.
11. "The
Monumente of Amenmesse and Sethos II." von Roy Winston Hopper
/2010
12. Ramesseum - KV5.de (deutsch).
13. Ägypten und das Alte Testament, Bd. 51, Martina
Ullmann Millionenjahrhäuser, Harrassowitzverlag 2002
14. Die ramessidische Bautätigkeit in Nubien, Irmgard Hein, Göttinger
Orientforschungen, Bd. 22; Harrassowitzverl. 1991
15. Die Verwaltung Nubiens im Neuen Reich, Ingeburg Mülloer, Meroitica 18,
Harrassowitz-Verlag 2013
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